开头的话

1.【学习主的榜样】

要活在神国的实际里，我们需要学习主的榜样，独自上山去祷告而过隐藏的生活，在太十四章，五饼二鱼食饱五千的事例之后，主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开群众，在山上独自在祷告中与父在一起，所以主催促门徒离开，乃是使祂有更多的时间独自祷告父，好实行诸天之上父的旨意，叫祂在地上为着建立诸天的国，无论作什么，都与父是一，并有父与祂同在，所以我们应当宝贝这三句话：『与父在一起』 、『在山上』、『在祷告中』，不仅要与人祷告，更要独自祷告，好关上门，向那在隐密中查看我们的父祷告，并且脱离群众，上到高山，与父在一起，在祷告中隐密的与父在一起。

2.【活在国度子民的原则里】

我们看见了主的榜样，我们就需要学习活在国度子民的原则里，在马太六章启示，国度子民的原则乃是过隐藏的生活，不将自己的义行，就如施舍、祷告、禁食...等，表现在人前，这三个例证中，主都使用了『隐密』一词，说出父在隐密中查看，因此国度子民是天父的儿女，必须操练活在父隐密和隐藏的同在里，这不是说，只要外面有隐藏的行为就好，而是国度子民里面也要在国度属天管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，不可在肉体里作，好得人的称赞，因此，在隐密中行事，结果乃是杀死肉体和己，因为在明处长大的圣徒，不是健康的长大，国度子民需要一些生命中隐密的长大，特别在祷告的事上，我们不仅该多祷告，更要有密室祷告的经历，这就要求我们拒绝天然的生命，因为人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的，只有在神圣的生命，不显扬的生命里，才可能过隐藏的生活，而过国度的生活。

3.【认识自隐的神，过隐藏的生活】

在旧约以赛亚书四五15说『救主以色列的神阿，你实在是自隐的神』，信徒可能认识神是全能的神、公义的神、满有恩典和怜恤的神，却不认识神是一位自隐的神，神在祂子民中间，也在他们生活中作了许多事，但神却把自己隐藏起来，因为神喜欢隐藏，人却喜欢显扬，在王上十九章，神在迦密山顶明显地与以利亚同在，但神一隐退，以利亚就受不了，以利亚希望神显明，神却不在大风、烈风、地震或火中，却是在微小柔细的声音里对以利亚说话，以利亚以为看得见的才算数，但神在暗中为祂自己留下七千人，是未向巴力屈膝的，甚至神这样的活动隐藏到以利亚都不知道，所以圣经启示神有一个不显扬的脾气；此外，诗篇四十二篇七节说，『深渊与深渊响应』，别人的深处只能与从我们深处出来的响应，凡不是从深处出来的，就永远不能达到别人的深处，这也说出，国度的生活是深处的生活，是能『往下扎根，向上结果』的生活，我们已经被栽种到基督这美地的实际里，因此我们需要花时间来吸取祂，特别是早晨与主同在的时间，好使我们像保罗一样，对基督有深处的经历，这样纯洁、美丽的属灵生活，是出自与神内里、隐藏、不间断的交通；所以何西阿书十四5说，『他必如百合华开放，如利巴嫩的树木扎根』，这样的生活就能多结果子，雅歌四12说，『我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉』，这指出，要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通，借此操练过隐藏的生活，而过国度的生活。

周一

主题：学习主的榜样，过隐藏的生活

经文：太十四23，路六12

要点：

1.主的榜样：

a.要活在神国的实际里，我们需要学习主的榜样，独自上山去祷告而过隐藏的生活，在太十四章，五饼二鱼食饱五千的事例之后，主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开群众，在山上独自在祷告中与父在一起，太十四23说，『既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂独自在那里』，这里『独自』一词很有意义，意思是，主甚至不让人知道祂去祷告，甚至不让门徒跟着祂去祷告。

b.我们需要进一步探讨主这么作的原因，主行了神迹之后，祂要那些得主餧养的人，不要为那必坏的食物劳力，要寻求那存到永远生命的食物，并且这食物就是主对他们所说的话，就是灵，就是生命，事实上，要这样认识主，需要启示，为此，主催促门徒离开，乃是使祂有更多的时间上山为他们祷告。

2.以主为榜样，过隐藏的生活：

a.主独自祷告父，好实行诸天之上父的旨意，叫祂在地上为着建立诸天的国，无论作什么，都与父是一，并有父与祂同在，我们应当宝贝这三句话：『与父在一起』、『在山上』、『在祷告中』，与别人一起祷告是很好的，但不仅要与人祷告，更需要独自祷告，我们与人一同祷告，无法像我们独自向主祷告时享受主这样深。

b.我们必须以主为榜样，向主学，路六12说，『那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神』，不是说我们要关闭自己，但的确有时该离开群众、家庭、朋友、和召会里的圣徒，去到更高一层的山上，远离较低一层属地的事物，关上门，向那在隐密中查看我们的父祷告，并且脱离群众，上到高山，与父在一起，在祷告中隐密的与父在一起。

应用：每天操练使用闹钟，提醒我们该停下来，好能划出固定时间，远离一切人事物，用功朝见主面，使我们能够不仅更深的享受主，也与主建立更深的关系，在其中听见祂的指教和指引，使我们受引导过国度的生活。

周二

主题：过隐藏的生活，留在国度子民的原则里

经文：太六1，太六3~4

要点：

1.过隐藏的生活，留在国度子民的原则里：

a.我们看见了主的榜样，我们就需要学习活在国度子民的原则里，在太六1说，『你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了』，这里的义，是指义行，本章启示，国度子民的原则乃是过隐藏的生活，不将自己的义行，就如施舍、祷告、禁食...等，表现在人前。

B.太六3~4说，『但你们施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中查看，必要报答你』，在这几节经文中，行在人前、不要让左手知道这样的发表，与隐藏、隐密相对，主使用了『隐密』一词，说出父在隐密中查看并赏赐，这些经节没有『己』或『肉体』这些词，然而，实际上，这些经文说出，借着施舍等义行，人的己和肉体被暴露出来。

2.要过隐藏的生活，就需要让生命隐密的长大：

A.人天然的生命和性情，都喜好寻求荣耀自己的肉体，行善也要在人前，得人的称赞，但是，国度子民已经重生，得着了神非受造的神圣生命，所以，国度子民不该凭着人堕落的生命，而该凭父永远的神圣生命，不是要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐，因此，国度子民是天父的儿女，必须操练活在父隐密和隐藏的同在里。

b.这不是说，只要外面有隐藏的行为就好，而是国度子民里面也要在国度属天管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，不可在肉体里作，好得人的称赞，因此，在隐密中行事，结果乃是杀死肉体和己，因为在明处长大的圣徒，不是健康的长大，国度子民需要一些生命中隐密的长大。

应用：每次想要显扬，就受提醒自己还活在己和肉体里，借此转回灵里，向主祷告，而使我们经历基督之死的杀死，杀死己和肉体，而使我们有真实生命的长大，并有健康的召会生活。

周三

主题：借着密室的祷告，停下天然生命，凭父隐藏生命而活

经文：太六6，太六18

要点：

1.国度子民的祷告与禁食，也该拒绝并杀死肉体和己：

a.太六6说，『你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中查看，必要报答你』，18节也说，『为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中查看，必要报答你』，这两处经文也都看见『隐密』这词，国度子民的祷告与禁食，也该拒绝并杀死肉体和己。

b.那些只知道显扬己并炫耀肉体的圣徒，不会在生命里长大，真正生命的长大，乃是除去己，我们该多多祷告，但不该让别人知道我们有多少祷告，这才是健康的，这样才会有真实生命的长大，这样也才不会得人称赞，反而得到父的赏赐，借着在今世这样的操练，活在神国的实际里，在来世就会带进国度的实现，得着赏赐。

2.人的生命爱显扬，神的生命总隐藏：

a.我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的，我们在天然的生命里，绝对不可能实行在隐密中过隐藏的生活，只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能实行隐藏的生活，我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们里面父隐藏的生活而活。

b. 虽然这个宇宙说出有神，我们却看不见神，神是隐藏、隐密的，我们看见许多神作的事情，但我们却没有见过神，因为祂总是隐藏、隐密的，神的生命属于这样隐密、隐藏的属性，这与假冒为善的人，只有外面的表显，却没有里面实际的人相对，这提醒我们，不该像世人一般喜好显扬，而该活父的生命，过隐藏的生活。

应用：我们里面狡猾的己、诡诈的肉体，总引诱我们显扬，每次有这样的想法时，就需要到主面前蒙光照，被暴露，而使我们的己和肉体被治死，好使里面的生命能够不受阻碍，而经历生命的管治，而活在神国的实际里。

周四

主题：借着认识自隐的神，过隐藏的生活

经文：赛四五15，王上十九12

要点：

1.神要信徒认识祂是自隐的神：

a.周三说到隐藏是神的属性，在旧约王上十九章，神在迦密山顶明显地与以利亚同在，但神一隐退，以利亚就受不了，他就心灰意冷地跑到山洞里去，神知道以利亚愿意神显明，在王上十九12神说，『地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音』，神不在大风、烈风、地震或火中，却是在微小柔细的声音里对以利亚说话。

b. 在以利亚的事例中可见，他以为看得见的才算数，但神在暗中为祂自己留下七千人，是未向巴力屈膝的，甚至神这样的活动隐藏到以利亚都不知道，所以圣经启示神有一个不显扬的脾气；人的生命喜好显扬，而神的生命却喜欢隐藏。

2.借着认识自隐的神，过隐藏的生活：

a.在以利亚之后的申言者以赛亚，在赛四五15说，『救主以色列的神阿，你实在是自隐的神』，他为什么会这样断定呢？他不是凭空说的，乃是根据许多的事实产生出来的发表，所得到的结论，神在祂子民中间，也在他们生活中作了许多事，但神却把自己隐藏起来。

b. 信徒可能认识神是全能的神、公义的神、满有恩典和怜恤的神，却不认识神是一位自隐的神，国度子民若要过隐藏的生活，就需要认识神的脾气和性格，主在复活后也训练门徒习惯祂看不见、隐藏的同在，我们也要从看得见的范围，转到看不见的范围，虽看不见，却因信入祂而欢腾。

应用：每天早晨一起床，就该杜绝一切外面世界的事物，给主15分钟的时间，操练从物质的范围，转到神圣奥秘的范围，借着回到灵里，使我们能不断接受灵里生命的供应，而使我们的生活、说话、行动，都经历主的同在与供应。

周五

主题：向下扎根，好向上结果，经历深渊与深渊响应

经文：诗四二7，赛三七31

要点：

1.要有深的经历，才能与深渊响应：

a. 诗篇四十二篇七节说，『深渊与深渊响应』，别人的深处只能与从我们深处出来的响应，凡不是从深处出来的，就永远不能达到别人的深处，我们若要在属灵的事上帮助别人，外面的安慰鼓励是不够的，需要从深处有东西出来，我们就需要在神面前往深处去，先有深处的经历。

b. 这也说出，国度的生活是深处的生活，就像是赛三七31所说，『…往下扎根，向上结果』的生活，根扎的有多深，向上发展才有多高，我们就像植物，已经被栽种到基督这美地的实际里，需要花时间来吸取祂，好使我们深深扎根吸取美地的养分，而使我们向上结果。

2.除去一切石头，而能向下扎根，向上结果：

a.另一面，从主撒种的比喻中，我们也可以看见，当神话语作种子撒播时，我们人的接受，有四种不同的态度，有一种叫作「土浅石头地」，上面是一层浅浅的土，下面布满石头，种子落在这种土，长得顶快，但日头出来，『因为没有根』，烈日之下就枯干了。

b.从植物的发展，我们可以看见，有长在土上面的部分，是显露看得见的，也有长在土下面的部分，是隐藏看不见的，看得见的生命叫叶子，看不见的生命叫根，基督徒的难处在于虽有看得见的生命，却没有多少看不见的生命，光有叶子却没有根，经不起试炼和试探，惟有除去石头，好成为好土，能够结实百倍。

应用：我们对主，向着召会的服事，不能仅停留在得着人的情感，使人流泪、快乐或兴奋，却不能摸着人的深处，为此我们需要自己操练到主面前，让主光照、暴露我们心土里面一切的石头，使里面隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜都被除去，而使我们能够深深扎根，吸取主的一切丰富，而能供应生命给人。

周六

主题：借著成为关锁的园，对基督有深处的经历，而过国度的生活

经文：林后十二3~4

要点：

1.以保罗为榜样，对基督有深的经历：

a.保罗在林后十二章的一段话，不经意地透露出，他对基督有深处的经历，在3~4说，『并且我认得这样一个人，（或在身内，或在身外，我都不晓得，只有神晓得，）他被提进乐园里，听见不能言传的话语，是人不可说的』，保罗把这经历藏了十四年之久，才借著书信讲出这个经历。

b.这就是为什么我们不是保罗，若我们什么时候得着了一点对神的启示或经历，我们都藏不住、经不起，立刻就吹号，盼望全世界的人都知道，我们经不起神的显现和启示，说出我们是浅的人，不像保罗是一个有根的人，要有保罗的生活和工作，就需要有保罗那有根的生活。

2.成为关锁的园，作基督私有的享受：

a.以赛亚三十九章说到巴比伦王听见希西家病得痊愈，就派使者送礼，结果希西家就把宝库的一切珍藏都给他们看，这说出一个人蒙了神的恩典，却经不起神的恩典，这不是说，我们不该作见证，见证是该作，但里面却喜欢显露自己的经历，这就说出我们没有跟，没有暗中的生命，这就无法有深渊与深渊的响应。

b. 何西阿书十四5说，『他必如百合华开放，如利巴嫩的树木扎根』，这样的生活就能多结果子，雅歌四12说，『我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉』，作主私有的享受，这指出，要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通，借此操练过隐藏的生活，而过国度的生活。

应用：因此我们需要花时间来吸取祂，特别是早晨与主同在的时间，不能像是公园对外完全开放，手机、报纸、影片等都跑进来，反之，我们对主要像关锁的园，让主享受，不让人享受，只求良人的喜悦，不求人的喜悦，这样我们就能过隐藏的生活，而过国度的生活。