开头的话：

1.【引言】

提摩太后书开始于将神所赐我们的灵如火挑旺起来（一6~7），结束于主与我们的灵同在（四22)，此外，提摩太后书也开始于奇妙的基督作我们拯救的恩典（一9），继续于祂作我们加力的恩典（二1），并结束于祂作我们常在的恩典（四22）；因此，主与我们的灵同在，使我们享受祂作我们加力的恩典，使我们能供应神永远经纶的健康教训，讲说生命之恩的健康话语，为着生机的建造召会作基督的身体。

2.【二灵与恩典】

保罗的著作多次强调灵，林前十五45节『末后的亚当成了赐生命的灵』，林后三17『主就是那灵』，提后四22『愿主与你的灵同在』 ，林前六17『但与主联合的，便是与主成为一灵』，主作为那灵同我们的灵，二灵调和一起成为一灵，乃是重生之三部分信徒与终极完成之三一神属灵交通的关键；不仅调和一起，二灵还一起工作如同一灵，这乃是神要完成祂生机救恩的技巧、秘诀，所以我们需要看见保罗说到灵的启示与经历；此外，保罗提到恩典，不是只外面的恩赐，恩典就是流通的三一神，将祂一切的所是制作、涌流、交通、传输、并分赐到我们里面，给我们享受，整个召会生活都在于恩典，就是神圣三一在我们里面的流通，恩典在新约的头一个事例，乃是神成肉体的事例，这树立了一个原则，恩典就是神眷临人，停留在人里面，恩典实际在就是奇妙的基督作三一神具体化身的三方面，恩典就是奇妙基督的所是、所给和所作。

3.【供应与讲说】

今天我们要蒙保守在主的恢复里，我们必须借着那住在我们里面的圣灵，保守主健康话语美好的托付，这托付必是指主将神经纶健康的话储藏在我们里面的托付，今天我们要持守健康话语的规范，好使我们能供应神永远经纶的健康教训，讲说健康的话，就是讲说主耶稣基督的话，生命的话，生命之恩的话，就像诗四五1~2所说，『我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品，我的舌头是快手的笔。你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典』，并操练弗四29所说，『按需要说建造人的好话，好将恩典供给给听见的人』，这样，我们的行事为人，就会像林后一12所说，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，凭着神的单纯和纯诚来行事为人，因此，主耶稣的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在，这恩典借着我们的供应和讲说，就能生机的建造召会作基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显。

主题：认识并经历二灵，使我们享受主作恩典

经文：提后一6，提后二1，提后四22

要点：

1.保罗对提摩太的鼓励，关乎灵与恩典：

A.保罗在提摩太后书，教导人如何对抗召会的堕落，如何面对召会堕落加剧的艰难日子，在提后一6，保罗鼓励提摩太，『为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来』，而到了提后四22上，这卷书的末了，他说，『愿主与你的灵同在，』以此祝福我们，这指明保罗有力的强调我们的灵，我们的灵乃是面对一切环境的重要关键。

B.此外，提摩太后书也开始于提后一9，奇妙的基督作我们拯救的恩典（一9），继续于提后二1，『你要在基督耶稣的恩典上得着加力』 ，经历祂作我们加力的恩典，并结束于提后四22下，『愿恩典与你同在，』经历祂作我们常在的恩典，而提后四22同时说到灵和恩典，指明我们要运用我们的灵，以取用主作恩典，以面对召会败落的下坡情形。

2.经历主与我们的灵同在，作我们加力的恩典，作我们基督徒生活和召会生活的资本：

A.经历主与我们的灵同在，作我们加力的恩典，作我们基督徒生活和召会生活的资本，所以，我们若不经历主与我们的灵同在，而失去了恩典，那就是召会的堕落，提摩太能够借着操练他的灵，在他的灵里，取用主作他面对一切难处的恩典，这恩典一点不差就是神圣生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子耶稣基督。

B.职事的负担就是供应二灵－主就是那灵，在我们人的灵里，作我们的恩典；因此，我们在地上最高的享受，最高的经历，就是经历主与我们的灵同在，使我们享受祂作我们加力的恩典，使我们能在召会中供应神永远经纶的健康教训，讲说生命之恩的健康话语，为着生机的建造召会作基督的身体。

应用：我们常听见弟兄姊妹说，主与我同在，但这可能只是一种在头脑里的思想或宣告，惟有运用我们的灵，以享受基督的丰富作够用的恩典，我们才能真实、实际地经历主与我们的灵同在，恩典与我们同在，为此我们要操练一早下床就说，主，我不光借着你走，更要和你一同走，这样就能经历恩典作为极大的福气。

主题：要完成神生机救恩的技巧和秘诀，在于那灵同我们的灵

经文：林前十五45，林前六17，罗八4

要点：

1.神在基督里实化为那灵，在人灵里作恩典：

A.要经历恩典，我们就需要看见，林前十五45下，『末后的亚当成了赐生命的灵』，末后的亚当基督，已经借死复活，成为赐生命的灵，吹入我们里面，使我们受圣灵，因此，主耶稣今天就在我们的灵里，作我们的生命、生命的供应和一切，祂在我们灵里，就是我们可摸着、经历、可应用的恩典。

B.林前六17说，『但与主联合的，便是与主成为一灵』，因着基督今天是赐生命的灵，而我们里面有一个内里的部分，就是人的灵，作为接受的器官，盛装着神的灵，所以二灵就来在一起，调和成为一灵，这也就是提后四22保罗所说的，愿主与你的灵同在，当我们经历二灵的故事，我们就能经历主作我们的恩典。

2.在『调和的灵』里生活行动：

A.二灵调和成为一灵，我们称之为『调和的灵』，为什么要自创这个词，不是要在圣经之外添加什么，而是圣经启示之事实的说明，在罗八4说， 『使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上』，根据上下文，这里很难去分辨，是神的灵，还是人的灵，因为神的灵已经与人的灵调和成为一灵了。

B.主作为那灵同我们的灵，二灵调和一起成为一灵，乃是重生之三部分信徒与终极完成之三一神属灵交通的关键；不仅调和一起，二灵还一起工作如同一灵，这乃是神要完成祂生机救恩的技巧、秘诀，保罗面对各种情形的秘诀和技巧，就是那灵同我们的灵，这要成为提摩太的秘诀和技巧，也要成为我们的秘诀和技巧。

应用：我们遇到事情总是第一个想用人的办法解决，却少有回到灵里找主的经历，为此我们要建立操练灵的坚强习惯，遇见任何环境都呼求主名，问问主，以主为答应，而使我们经历那灵同我们的灵，把我们带到生机救恩的过程中。

主题：恩典就是神在基督里实化为灵作我们的享受

经文：路一28，路一30

要点：

1.恩典在新约的第一个事例，树立了原则：

A.我们需要对恩典的真理有正确的领会，根据恩典在新约的第一个事例，是在路加福音第一章，在28~30节说，『天使进去，对她说，蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。她因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是什么意思。天使对她说，马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。 』

B.马利亚不知道主与你同在的意思，而天使回答说，你已经蒙恩了，并说到神要在她里面成为肉体，这不仅是马利亚蒙神眷临或恩待，这也不是从神给什么恩赐礼物，而是恩典，在路加二章40说到，『那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。 』，52节说，『耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长』。

2.恩典就是神在基督里实化为灵作我们的享受

A.恩典就是神成为肉体，在旧约神只有短暂停留、临到一些人，在人中间作客，却没有在人里面，作人的恩典，这是新约与旧约最大的差别，恩典，也不是指外面的恩赐，恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并且与人成为一，所以，保罗在提摩太后书的结尾祝福提摩太说，愿恩典与你同在，指明提摩太里面有主在他里面。

B.恩典就是流通的三一神，将祂一切的所是制作、涌流、交通、传输、并分赐到我们里面，给我们享受，整个召会生活都在于恩典，就是神圣三一在我们里面的流通，失去对恩典之三一神的享受，召会就败落下沉，提摩太要得着鼓励，经历主在他里面作他的恩典，使提摩太能够不仅能够站着，更能供应恩典的三一神到信徒里面。

应用：看见恩典的内在意义，我们不能遇到环境才来找恩典，而是平时就借着挑旺里面的灵，而使我们一直活在恩典中，不断地让基督供应、加强到我们的里面，而使我们面对难处时，能够有丰盈洋溢的恩典，应付一切的为难。

主题：恩典就是基督作三一神具体化身的三方面，作我们的一切

经文：约一14，提前一14

要点：

1.恩典就是基督作三一神具体化身的所是：

A.恩典就是奇妙的基督作三一神具体化身的三方面，包含祂之所是、祂之所给、祂之为我们所作，给我们享受，在第一方面，基督之所以能成为我们的一切，作为恩典给我们享受，乃是因着祂经过了过程，并终极完成为赐生命的灵，住在我们灵里，今天我们能经历恩典就是基督的所是，给我们经历并享受。

B.在约一14指出，是话的神成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际，17节接着说，律法是借着摩西赐的，而恩典乃是借着耶稣基督来的，恩典不是借着耶稣基督赐的，而是借着耶稣基督来的，这启示，当基督来到地上，恩典就来到地上，当基督进到我们里面，恩典就进到我们里面，作我们的经历并享受。

2.恩典就是基督作三一神具体化身的所给和所作：

A.提前一14说到，『并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱』，这指出恩典就是祂之所给，如果没有神的恩典，我们没有人能够在基督里有信又有爱，恩典的增多，促使两方面的有，就是在基督耶稣里有信，又有爱，保罗自己得救之前对主满了仇恨，但有一天从主领受了怜悯和恩典，他不只信了耶稣，也爱祂到了极点。

B.基督徒在前往目的地的海中，需要经历恩典，不是挪去礁石，而是让水涨高，提摩太在独自面对召会的败落光景时，需要的不是除去外面的许多问题，而是抓住机会经历恩典，我们所短缺的，正好给我们机会经历恩典，得着基督作恩典，应付我们的需要，让恩典这奇妙的基督在我们里面作一切。

应用：许多信徒信了主，遭受逼迫甚至殉道，仍不否认相信并爱主的事实，乃是因着神在基督里作我们的恩典，所以我们若要有信又有爱，就需要祷告说，父啊，因着你的恩，我相信你，我爱你，使我也有恩典向人传扬福音，使人也经历你作恩典，把信作到人里面，使人相信并接受你，甚至宁舍世界，只要基督，作你疯狂的爱人。

主题：借着圣灵保守那美好的托付，而供应、讲说健康、恩典的话

经文：提后一13~14，诗四五1~2

要点：

1.借着圣灵保守那美好的托付：

A.因着撒但将毒素注射到召会里，使召会败落了，为此保罗在提后一开始就向提摩太启示了关于预防者的神圣供备，其中在提后一13~ 14说，『你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付』，昨天说到当信徒在灵里经历主作为恩典，就有信和爱，也就能有今天所说，持守那健康话语的规范，保守那美好的托付。

B.圣灵住在我们灵里，所以我们若要借着圣灵保守那美好的托付，就需要运用我们的灵，提摩太接受了神恩典的托付，他已经借着保罗和他的教训，得着了神的恩典，现在提摩太需要的，就是靠恩典保守、持守所托付他的，那健康话语的规范，这是预防者的神圣供备，不仅能够使自己蒙保守，也要使一切听见这健康教训的人蒙保守。

2.供应神永远经纶的健康教训，就是恩典的话：

A.当我们能够保守健康话语的规范，持守这美好的托付，我们就能供应神永远经纶的健康教训，讲说健康的话，就是我们主耶稣基督的话，也就是生命的话，生命之恩的话，生命之恩就是神在祂神圣三一里作我们的生命和生命的供应，使人经历父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作我们的恩典。

B.诗四五1~2说，『我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；』涌出这动词，有持续进行、搅动、激奋的意思，指明我们在灵里不断经历主作恩典，就会搅动、激奋地涌出东西，而从我们的口、嘴唇中满溢出恩典，就像主在地上的生活，众人都稀奇祂口中所出的恩言，而重复主在地上的生活。

应用：今天世界的潮流专注于如何致富，并将一切的时间、心力都投注其上，但实际上人里面的深处却是相当贫穷，我们该学习另一种方式生活，时时受健康话语的餧养，而使我们活在这规范中。

主题：借着供应恩典尽管家的职分，使召会得着建造

经文：弗四29，林后一12

要点：

1.成为神恩典的管家，尽管家的职分：

A.我们对神经纶中之恩典的经历，也是尽神所托付之神恩典的管家职分，为着将基督的丰富，就是神的恩典，分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会，这是借着在生活中说建造人的好话，将恩典分给人而成就的，在弗四29保罗说，『败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人』

B.这指明，我们的说话，有可能是供应恩典，或是供应败坏的毒素，若我们被恩典的三一神所充满，我们里面就会满溢出恩典，将恩典供给给人，而这样的话会带来召会的建造，

2.不靠肉体，乃靠神的恩典：

A.保罗在林后一12说，『我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，』这意思是，我们不仅说话要供应恩典，我们的行事为人，也不该信靠自己，该倚靠神的恩典，也就是经历神作我们的享受，在所有的待人接物、说话行动，都让神经过。

B.主耶稣的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在，这恩典借着我们的供应和讲说，就能生机的建造召会作基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显。

应用：借着与主这位简单而单纯的一位接触，使我们也单纯而简单，而使我们除去一切弯曲的撒但心思，过是就说是，不是就说不是的生活，而能够经历神一切丰富的施与，而将恩典供应给需要的人。