主题：认识客观的信仰与主观的信心

引经：弗四13，提前一19

1.认识信有客观与主观的两面：

a.正确的基督徒生活是三重的，包括第一篇所说的打美好的仗、第二篇所说的奔跑并跑尽赛程，以及本篇所说的守住信仰；在新约里，信是客观的，也是主观的，客观一面，中文译为信仰，主观一面，译为信，或信心；客观的信仰是指我们所相信的对象，也就是我们所相信的事物，这客观的信仰包含神新约经纶的内容。

B.在弗四13的信仰，不是指相信的行动，乃是客观的信仰，客观的信仰只包括与我们救恩有关的项目，包括那些与基督身位和工作有关的项目，当我们领受了客观的信仰，也就是神新约经纶的内容，主观的信就会在我们里面油然而生。

2.认识客观的信仰，就会生成主观的信：

a.主观的信与我们相信的行动有关，按这意义，有在主里的信就是相信主，所有在基督里的真信徒，因著有关于基督的信而是一，而在帖前三2，这里的信心（faith），不仅是主观一面指信徒的相信，也是客观一面指我们所相信的事物，我们的相信（主观的信心），乃是出于并在于我们所相信的事物（客观的信仰）。

B.所以可以说，信就是我们对客观信仰的反应，若我们缺少对客观信仰的看见，我们就会缺少主观的信，这会使我们离开召会生活，而造成提前一19所说，有人丢弃持守信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破，这给我们看见丢弃信心和无亏良心的重要性，持守信心和无亏的良心，是我们在基督徒信仰和生活的保护，使我们在风暴的海上能够得着保护。

应用：借着参加一年七次特会训练，接受职事的信息，而使我们看见信仰的内容，进而使我们有主观的信，在我们里面生发出来，而使我们的召会生活稳定且积极。

主题：以保罗为榜样，为信仰打那美好的仗

引经：提后四7，提前六12

1.保罗守住当守的信仰：

A.保罗在提后四7说，「当守的信仰我已经守住了」，他不是说守住道理，而是守住信仰，这里的信仰就如前面所说，是指客观的信仰，我们需要对这节里的信仰有认识，这词含示我们相信基督，是以祂的身位和祂救赎的工作，作为我们信仰的对象，所以守住信仰，也就是守住整个神的经纶，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘之信仰的内容。

B.在新约，「信」字，有主观和客观的两方面，主观一面，是指我们相信的行动或能力，信是相信圣经，相信神，相信基督的行动或能力，这是我们的信，主观的信，而客观一面，是指我们所相信的事物，这是客观的信仰，倪柝声弟兄在狱中留下纸条说，「基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活，这是宇宙间最大的事实。我信基督而死。倪柝声。」这就是他所守住的信仰。

2.保罗要提摩太为信仰打仗：

A.在提前六12，保罗嘱咐提摩太，要为「信仰」打那美好的仗，faith一词，若是客观的，译为「信仰」，若是主观的，译为「信」，乃是所相信的事物。我们相信神的儿子耶稣基督，祂是神来成为人，为人赎罪，被钉十架，三日复活，成为赐生命的灵，有一天祂还要再来，迎娶新妇，这就是我们所相信的事实，就是信仰。

B.为信仰打仗，意思就是为新约的经纶打仗，尤其是为基督作神的具体化身，召会作基督的身体打仗，就是为那照着神新约经纶之完全福音的内容打仗，仇敌的狡诈引人渐渐偏离信仰，从神的经纶岔开，偏离了信仰，因此保罗嘱咐提摩太，要与这偏离信仰的事打仗，就是要为信仰打那美好的仗。

应用：就像照相机一样，我们要除去镜头盖子所预表的一切遮蔽，也就是除去我们与主之间的帕子，好使我们神圣的景象，能够照映进入照相机的底片上，也就是我们的灵里，并借着运用灵，按下快门，将景物印在底片上，而不仅接受信仰，更能够产生主观的信心，甚至使我们能够对人讲说这信仰，借着将真理说到人里面，也使人得着客观的信仰，并主观的信心。

主题：借着持定永远的生命，而为信仰打那美好的仗

引经：提前六12，19

1.为信仰打仗，就需要持定永远的生命：

a.在提前六12保罗给提摩太的嘱咐，也就是要为信仰打那美好的仗，后面就说到「持定永远的生命」，永远的生命即神圣、非受造的生命，也就是经过过程并终极完成的三一神作我们的生命，也就是说，若我们要打美好的仗，就不能信靠我们人那天然、受造的生命，而要持定神的生命。

b.我们原是从人天然的生命而生，但我们在基督里蒙神呼召时，就由神永远的生命所重生，这永远的生命不是指福利平安，这生命乃是为着现今日常生活的生命，我们要凭着永远的生命过人的生活，使我们能为信仰打那美好的仗。

2.永远的生命乃是抵抗照会败落的基本条件：

a.提前六11~12几乎是全本新约的奇妙摘要，说到属神的人该追求公义、敬虔、信、爱、忍耐和温柔，属神的人该为神新约的经纶打仗，并持定永远的生命，借着我们第一次出生，我们得着亚当的生命，但我们已经重生，蒙召进入永远的生命，就不该活亚当的生命，天然的生命。

B.这不是说，我们要丢掉人性，不，我们必须真正有人性，甚至有耶稣的人性，但不是在我们天然生命里的人性，反之，我们要凭着永远的生命过为人的生活，所以下文19节说，我们要替自己积存美好的根基作宝藏，叫我们持定那真实的生命，这生命乃是抵抗召会败落、维持召会良好次序的基本条件。

应用：我们对自己的丈夫、妻子和儿女说话，不该凭着天然的生命，我们该凭着里面永远的生命，而持定永远的生命，甚至在买一双鞋的事上，我们也该不照着自己的爱好和拣选，而该照着我们已蒙召进入的永远生命而活，甚至借着传福音、牧养圣徒，将被天然生命、其他事物霸占、岔开的人带回来。

主题：借著有分神圣的丰富，并凭着清洁的良心，而守住信仰

引经：提前一4，提前三9

1.借著有分神圣的丰富，而守住信仰：

a.若我们要守住信仰，有四方面是相关且重要的，第一，正确的基督徒生活包括为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，而守住信仰，提前一4指出，神的经纶乃是「在信仰里的」，就是在信仰的范围和元素里得以开始并发展，神的经纶要将祂自己分赐到人里面，不是在天然范围里发生，也不是在律法的行为里发生，而是在新造属灵的范围里。

B.我们需要对新约里「信」的意义有深刻的印象，信首先是神向着我们所说的话，我们有神，然后有神作为说出来的话，借着神的话，凭着神的灵，我们就在基督里被注入，结果就有一个东西在我们里面兴起，这就是信，然后把我们带进与三一神生机的连结里，结果我们得着神圣的生命和性情，成为神的儿子，成为基督的肢体，新人的一部分，这就是神在信仰里的经纶。

2.借着用清洁的良心，持守信仰的奥秘：

A.此外，根据提前三9，我们需要用清洁的良心持守信仰的奥秘，这里的信仰同样是客观的，是指我们所相信的事物，就是那些构成福音的事物，信仰的奥秘，主要的是基督是神的奥秘，并召会是基督的奥秘，而清洁的良心就是得了洁净，没有搀杂的良心，在主的见证上，若要持守信仰的奥秘，就需要有这样清洁的良心。

B.在提后一3保罗也说到，用清洁的良心所事奉的神，保罗跟随祂祖先的脚踪，用清洁的良心事奉神，在堕落的时期，我们若要事奉神，也需要跟随保罗的脚踪，从一切的搀杂得炼净的良心，使我们的良心不仅无亏，更是清洁，这样会使我们的服事被拔高，造就很大的不同。

应用：面对仇敌的谎言，使我们疑惑自己是否有清洁的良心，我们就当宣告说，撒但！离开我！我有清洁的良心，你岂不知道我是为着主，不为着别的吗？撒但，我要凭着主得胜的宝血胜过你，我不会再受骗！

主题：为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩，而守住信仰

引经：犹3，多一4

1.借着为信仰竭力争辩，守住信仰：

A.在犹大书3节，犹大说，我们「要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩」，在这节的信仰，不是主观的，乃是客观的，这里的信仰不是指我们相信的能力，而是指我们所相信的事物，这信仰乃指新约的内容作为我们的信仰，我们相信，就能得着我们共享的救恩，这信仰已经一次永远的交付圣徒，我们应当为这信仰竭力争辩。

B.客观的信仰等于神在新约中所赐给我们之遗命的内容，神在新约里所赐给的，乃是包括神新遗命一切项目的信仰，这信仰甚至包括三一神，但不包括蒙头、洗脚、浸礼的方法这类的事，但有些信徒却为这些不是信仰的事物争辩，以为他们是在为信仰争辩，这不是犹大书3节的意思。

2.认识信仰的内容：

A.信仰是由某些基本真理所构成，首先，我们相信神是三一神父子灵，第二，我们相信我们的神在子里成为肉体，第三，我们相信耶稣基督，就是神的儿子，成为肉体成了人，在地上生活，并为我们的罪死在十字架上，使我们蒙救赎，第三天复活，如今在复活里作我们的救主。

B.我们若相信并接受祂，我们的罪便得了赦免，祂就进到我们里面作生命，我们就得着重生，最后，主要回来接祂所有的信徒到祂那里，这乃是构成信仰的基本真理，我们要竭力争辩的，乃是这基本的真理，这乃是我们共同的信仰，我们不需要为道理争战，但我们却需要为着那与我们共享之救恩有关的信仰争辩。

应用：召会生活有时会有一些纷争，可能都是对的，好的，却是因着道理而争辩，我们不该为道理争辩，对或错都不重要，我们应该对道理宽大，我们所共享的救恩才重要，我们需要为此争辩。

主题：借着达到信仰上的一，而守住信仰

引经：弗四13，提前六21。

1.打到信仰上的一：

A.在以弗所书四章，保罗说到一的事，在3节有那灵的一，这就是在实际上神圣生命的一，而在13节说，「直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一」，这里的一，是在实行上我们生活中的一，我们在实际上已经有了神圣生命的一，这一需要我们的持守，但我们不能停在这里，我们需要往前，在实行上达到生活中的一。

B.这方面的一，包括两件事，第一，信仰，第二，对神儿子的完全认识，这里的信仰也是客观的，不是指我们信的行动、行为，而是指我们所信的事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作，这就会使我们达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，而完成神的经纶，成就神永远的旨意。

2.借着对神儿子有完全的认识，而达到信仰上的一：

A.信仰，与对神儿子的完全认识，不是两件无关的事，反之，信仰上的一，有赖于我们对神儿子完全的认识，达到信仰上的一，只能在神的儿子身上，我们里面若真认识神的儿子，外面的作法、行为，包括守主日，或者守安息日，对我们就不成问题，不是外面的行为问题，或者说，不是安息日的问题，而是主的问题。

B.我们惟有以基督为中心，专注在祂身上，才能达到信仰上的一，当我们一离开基督这中心，我们就算外面整齐划一，按步就班，仍然没有一，这不在于我们外面的行为，也不在于头脑的领会，而是在于我们里面基督生命的长大，当圣徒们在信仰上是一，外面的争论对与不对，是与非，就都不是问题了，只要不与神的儿子基督抵触，都不是问题，这样，一就会在我们中间有实际并实行出来。

应用：我们需要操练抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念，借着进入信仰的内容，使我们对神儿子有完全的认识，而能够达到信仰上的一，而守住信仰。