主题：认识并经历包罗万有的基督，乃是祝福

1.享受基督，顶替宗教、哲学的文化：

A.我们能够脱开宗教或文化的搅扰，认识并经历歌罗西书中所启示包罗万有的基督，乃是祝福，在保罗著作的思想里，这福乃是美地，也就是那灵，包罗万有的基督，美地既然是基督包罗万有的豫表，并且基督成了那灵，所以那灵，也就是包罗万有之灵作为经过过程的神，至终对我们新约信徒乃是美地，保罗要歌罗西书的读者从宗教文化出来，认识、经历并享受这位包罗万有的基督。

B.在西一15~19节这一段启示了基督包罗万有的第一面，西一18保罗向信徒启示，这一位基督，在宇宙并召会中，在旧造并新造中，乃是召会身体的头，是元始，是首生者，是在万有中居首位的一位，接着19节说，一切的丰满，乐意居住在基督里面，这指明今天我们需要认识、经历、享受包罗万有的基督作美地，就需要看见祂是头、是元始、是首生者、是居首位者，祂有一切的丰满居住，我们不需要在祂以外作一切。

2.经历包罗万有的基督作美地：

A.我们也许不懂，关于基督这样的启示跟我们有什么关系，因此保罗在西一27节接着说，这奥秘的荣耀...，什么是这奥秘呢？这奥秘就是那作照会身体的头、元始、首生的、居首位的、有一切丰满居住在其中的基督，这位基督已经在我们里面，成了我们荣耀的盼望。

B.后面保罗就说到他自己，要劳苦并竭力奋斗，要将各人在基督里成熟的献上，意思就是，神的奥秘基督，已经在我们里面，但这是不够的，基督还要在我们里面长大，直到我们在基督里成熟，基督在你们里面成了荣耀的盼望，这位住在我们灵里作生命和人位的基督，要浸透我们全人，使我们身体改变形状，同形于祂荣耀的身体。

主题：对基督这包罗万有者的经历

1.保罗渴望信徒对基督有包罗万有的经历：

A. 歌罗西书光一章就这样丰富的描述包罗万有的基督作我们的享受，不仅如此，在本书中还有许多重要的词句指向我们对基督的经历，这些词句包括『基督在你们里面』 、『在基督里成熟』、『在祂里面行事为人』、『照着基督』、『一同与基督活过来』、『与基督同死』、『持定元首』、『本于祂』、 『以神的增长而长大』，这些发表给我们一幅正确经历基督的完整图画。

B.我们需要一直把美地的思想联于歌罗西书中所启示这一位延展无限、无法测度、追测不尽的基督，这位基督竟然在我们里面！这些词汇都说出，这位包罗万有的基督对我们乃是亲切、便利、又可应用的，这些点都不该成为客观的知识，保罗写这些的目的，乃是要歌罗西书的读者主观经历基督，这也是今天整个基督教世界，甚至在地方召会中所欠缺的。

2.神在子里成为那灵，为着给人经历：

A.借著成为肉体，神被带到人里面，借着基督的复活，人就被带到神里面，并且，与人调和的三一神，就成了那灵，这灵总括了神性、成为肉体、人性、人性生活、钉死、复活，包罗万有赐生命的灵，乃是三一神终极的眷临我们，在我们里面，另一面，我们也在基督里面，这完全是借着我们认识、经历并享受这位包罗万有的基督而有的。

B.没有基督成为那灵，就对我们无法成为可应用、可经历、可享受的，我们就无法经历包罗万有的基督，而在在生命中长大成熟，好为着国度与主的再来，为此我们不该照着旧人、哲学、伦理、文化或宗教，甚至我们在召会生活中例常、习以为常的事，都可能成为顶替基督的事物，反之，我们该照着基督来生活行动。

主题：作美地实际的基督，乃是一切智慧知识的宝藏

1.一切智慧和知识的宝藏，该成为文化宗教哲学的顶替：

A.到了歌罗西二章，保罗继续说到，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，意即我们的情感爱神所爱的，在爱里结合一起，并且我们的心思受操练，在悟性上确信，当我们的心思与情感正确的尽功用，我们就有下文所说，能够完全认识神的奥秘，就是基督。

B.以弗所书是讲到基督的奥秘，就是召会，而歌罗西书则是讲到神的奥秘，就是基督，接着保罗说到，一切智慧、知识的宝藏，都藏在基督里面，为什么保罗要说这个？还是与背景有关，因为信徒的宗教背景和文化观念顶替了基督，成了他们所把持的智慧和知识，为此保罗摆出更超特的一位，乃是为着要他们认识基督、宝贝基督、经历基督。

2.与基督有同样的地位、生活、定命和荣耀：

A.周一我们曾提到西一19，一切的丰满乐意居住在基督里面，同样的思想在二章再次提到，西二9，神格一切的丰满乐意居住在基督里面，这乃是含示基督在祂人性里所穿上的肉身，在祂成为肉体之前，神格一切的丰满居在在祂所是之永远的话里面，并不是有形有体的，并且西二10接着说，我们也在祂里面得了丰满，今天我们已经被摆在祂里面，我们也就得了丰满，得以享受包罗万有的基督作美地。

B.到了三章，保罗继续说到，我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命，一个荣耀，因着同地位，所以祂在哪里，我们就在那里，祂所有的生命，我们也有，我们同有一个生活，同有一个定命，也同得一个荣耀。

主题：从道理的认识转向对基督主观的经历

1.不仅在道理，更在经历上与基督同地位：

A.西三1~4一开头说到『所以』指明这段话是二章的延续，二章不仅说到我们要在这一位作为包罗万有美地实际的基督上面生根、行事为人，三章更说到，我们的地位乃是在基督里，因着我们在祂里面，而祂在神的右边，所以我们也在神的右边，我们不仅是地位上与祂一样，也与祂同有一个生命，同有一个定命，同得一个荣耀。

B.这是事实没错，但却可能还没成为我们的实际，因为我们很可能只是在道理上领会这段经文，知道我们在基督里、在父里、在天上这个事实，却没有成为我们的实际，若要成为实际，就需要我们与主成为一灵，当我们在灵里，我们才实际上、经历上，在基督里，在父里，并在天上。

2.借着在灵里，从道理转向经历：

A.我们可能还是迷惑，并且问自己，到底我们在哪里？是在天上？还是在地上？这个问题不能用二分法解决，我们需要谨慎地回答，正确的答覆应该是，当我们在灵里，我们就在天上，但是当我们不在灵里，我们就在地上，例如我们早晨跟同伴晨兴，把自己祷告到灵里，也许我们就在诸天界里，但在餐桌上，你的家人跟你说一些话，就把你从灵里带出来，你就被打回原形了。

B.为什么会这样？因为有一种传输从天上达到我们的灵里，当我们在灵里，打开开关，我们经历这种传输，就把我们带到天上，使我们在地若天，真正在基督里，在父神里，并在天上，远超一切属地的捆绑，因为数天的传输开始于天，终结于我们的灵，就像家里的电灯怎样借着电流联于发电厂，照样，我们也借着从天上神的宝座流到我们里面，若不打开开关，我们只知道这些安装设备，是不会得着对电的应用的。

主题：对包罗万有之基督的认识，带进本于祂而生命长大

1.对基督的认识，带进生命的长大：

A.歌罗西书不仅说到对这位包罗万有之基督的认识，也说到我们该如何经历这位基督，以及经历基督、享受基督的结果，在西二7，保罗把信徒比喻为植物，植物如何在土壤里生根，好吸取土壤里的丰富，照样，信徒也当在基督这美地里生根，当信徒生根于基督，就能够吸收基督里面的丰富，而使信徒里面神圣的生命长大。

B.另外，在二7，保罗把生根和建造相提并论，因为生根是为着长大，而长大就是建造，这是圣经的思想，长大不只是为着建造，可以说，长大就是建造，一棵树长大，就把自己建造起来，孩子越长大，就越把自己建造，同样的，信徒里面神圣的生命，也需要借着对这位基督的认识、经历并享受，而在祂里面生根，带进长大，就是建造。

2.生命长大以至成熟的条件：

A.上文说到生根长大，西二19下文接着说到，作身体肢体的信徒，要持定这位作头，作元首的基督，保罗写信给歌罗西人的时候，他们已经因着文化，已经有点语作头的基督分离了，文化已经成为绝缘体，使我们离开基督了，为此信徒需要持定元首，住在基督里。

B.这节不仅说到持定元首，还有四个重要的词，第一，『长大』，长大就是有基督加到我们里面，第二，『本于祂』，这指明身体是本于元首而长大，因为一切的供应都是来自元首，本于的原文有从...出来的意思，也就是说，信徒要得着从基督出来的丰富，就像植物要吸收土壤的丰富，所以当身体借着持定元首得着供应，借着从元首出来的供应，身体就能够以神的生长而长大。

主题：以神的增长而长大，带进基督身体的建造

引经：弗四11~12，15~16

1.以神的增长而长大：

A.在西二19还有第三个要辞，『神的增长』，这节所说的长大，不是我们的长，而是神的增长，神自己不需要长大，因为祂是永远、完整和完全的，然而，在我们里面作生命的神，需要在我们里面长大，神乃是借着进到我们里面，叫我们生长，基督身体的长大，在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多，所以，神是以非常主观的方式把祂自己给我们，叫我们生长。

B.林前三章保罗说，圣徒乃是神的耕地，保罗自己栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长，叫他生长不是他生长，实际来说，就是神在他里面生长，神既然借着这种方式，就是神加到我们里面，这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。

2.身体的长大，就是身体的建造：

A.最后一个词就是『全身』，这里所说的就是基督的身体，而在保罗的思想中，长大等于建造，基督身体的长大，就是基督身体的建造，林前三章清楚指出信徒就是神的耕地，也是神的建筑，弗二21也说，全房联结一起，长成在主里的圣殿，这里长成是两个不同的希腊字，长大、成为，成为召会，因此长大也就是建造，建造在于吸取基督的丰富而长大成为的。

B.弗四15~16保罗继续说到长大与建造，他先说到在一切事上长到元首里面，然后后面说，本于祂，也就是身体上的肢体根据出于头的东西，而得着供应，并且能够叫身体长大，以致在爱里把身体建造起来，这里清楚指出，长大就是建造，我们先个别的长大，然后团体的长大，不仅是肢体个别的长大建造，整个身体也团体的被建造起来。

应用：我们与主接触，不该匆匆忙忙，反之，我们需要划定确定的时间，有充分的时间来祷告，使我们能够吸取主的丰富，好叫我们不是行为上外面的改正，而是里面生命带来的变化。