读经：利五1～4、6～8、11、15～16，约壹一7～9，徒二四16，诗五一2
壹 赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处─彼前二24，赛五三5～6、10～11，参太二七38，路二三42～43：
一 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是喝基督这活水，使我们成为新耶路撒冷的路─约四14～18。
二 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路─约壹一2～3、5～9，徒二四16。
三 取用基督作我们的赎愆祭，使我们的罪得着赦免，结果使我们敬畏神并爱神─诗一三〇4，路七47～50。
四 将基督这对付罪的生命供应给圣徒，会杀死细菌，消除难处，并维持那灵的一─约八1～11，约壹五16，罗二4下，利十17，加六1。
贰 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心─徒二四16，诗五一2：
一 因着神知道我们罪行的记录，我们最好借着认罪求祂除去那记录─约壹一7、9。
二 这样彻底并细致地认罪之后，我们就在素质上和经纶上被那灵充满，使我们有活力，并在神里面放胆讲说神的福音─参民二一16～18，帖前二2、4。
叁 赎愆祭至终又是赎罪祭，表征基督为我们的罪救赎我们，解决了罪的两面问题─在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪─利五6～8、11～12，约一29。
肆 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭，这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活─利五7。
伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目，为叫神的子民能过圣别、洁净、喜乐的生活，好与三一神合并，使祂得荣耀─1～4节：
一 不把我们所知道的实情见证出来，就是不诚实、不忠信，不像我们的神那样信实、诚实；这实际上是对付说谎；说谎与谎言之父撒但有关─1节，约八44。
二 摸了属灵死亡的不洁，在神眼中是最严重的事─利五2：
1 我们若想要过从死亡分别出来的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触─十一章，徒十9下～15、27～29：
a 分蹄反刍的走兽，表征在行动上有分别，并接受神的话，反复思想的人─利十一2～3。
b 有鳍有鳞的水族，表征能在世界中自由行动、活动，同时又能抗拒其影响的人─9节。
c 有翅能飞，吃生命种子作食物供应的飞鸟，表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人─参13～19节。
d 有翅膀，并且足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫，表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱开世界的人─21～22节。
2 利未记五章二节里这些动物的尸体，指在召会生活里，三种不同的属灵死亡，可能在神子民中间散布：兽表征野蛮的死亡，牲畜表征温和的死亡，爬物表征狡猾的死亡─罗十四15、20，十六17：
a 不论是哪一种死亡，都是不洁、污秽且玷污人的；在神眼中，死是祂最憎恨的事─参林前十五26。
b 按照旧约的预表，死比罪更玷污人（见利十一31注2）。─引用经文
3 我们需要作拿细耳人，从死亡分别出来，并且满了生命，对抗死亡─民六6～8，罗八6。
三 人的不洁，表征一切从天然人和天然生命漏泄出来的，不论好坏，都是不洁的─利五3，参太十五17～20，十六21～25。
四 在神面前冒失地说话，草率、轻忽、卤莽地表达我们的意见，指明我们不为神而活，也不敬畏神─利五4，参太十七24～27，约七3～8。
陆 利未记五章十一节的细面，表征耶稣的人性，用来作赎罪祭，指明我们犯罪，是因为我们缺少耶稣的人性：─引用经文
一 这指明我们犯罪，不仅是因为我们性情里有罪，也不仅是因为我们没有绝对为着神，更是因为我们没有耶稣的人性；耶稣在祂的人性里，没有罪在祂里面，并且祂是绝对为着神。
二 献细面一伊法的十分之一为赎罪祭，表征只需要一点耶稣的人性，就足以消杀我们里面消极的事物，并供应我们的需要。
柒 偿还并另外加五分之一，表征献赎愆祭的人，应当按照神圣的尺度、标准、量度，在财物上是义的─15～16节，参路十九8。
一 诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的：─引用经文
1 “我向你犯罪，唯独得罪了你；我在你眼前行了这恶”─4节。
2 “求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”─9节。
3 “神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”─17节。
4 “求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”─18节。
二 大卫的过犯和悔改与神的赦免结合，结果产生所罗门（“平安”）这建造神殿者─撒下七12～14上，代下三1：
1 召会总是借着所罗门这样的人建造的，他是人的过犯和悔改，加上神的赦免所产生的。
2 当我们经历我们的过犯和悔改与神的赦免结合，我们在召会的建造上就会非常有用。
五种的赦免
壹 永远的赦免——这与生命有关：
一 我们得救的赦免，乃是永远的赦免。
二 我们一次得赦免，就永远得赦免；我们永远得着永远的生命，并且永远得称义——路二四47，罗四7～8，诗一〇三12。
三 当我们一信入主耶稣的时候，我们一切的罪就得蒙赦免；主除去我们一切的罪，我们在神面前没有留下罪的痕迹——来八12，徒十43。
贰 假借的赦免——这与召会有关：
一 主将圣灵赐给祂的召会，叫召会在地上代表祂；如今神乃是借着召会来赦免——约二十22～23。
二 假借的赦免，是神借着人宣告赦免；一个人若刚得救，还不知道赦免的意义，这时若有人代表召会站起来对他说，“你今天接受了主，你可以感谢神，因为神已经赦免了你的罪！”这是最好的事。
叁 恢复的赦免——这与交通有关：
一 当我们在日常生活中犯了罪，良心就定罪我们，叫我们与神的交通受了拦阻——徒二四16，提前一5，提后一3、9。
二 我们与神在生命上父子的关系无法改变，但罪会破坏我们与神的交通；我们必须向神承认自己所犯的罪与过犯，然后才能在与神的交通中得蒙赦免——约壹一7、9，二1～2。
三 我们若是得罪了弟兄，也要到他们面前去承认——太五23～24。
四 我们必须保守自己与神一直有交通；我们来到神面前，必须诚实地承认自己所作的是罪，求神赦免；我们若这样作，就会恢复与神的交通，心中满有救恩的喜乐——诗五一12，箴十五13上，十七22上，十五15下。
五 基督徒生活的秘诀就是保守自己与神一直有交通；我们若失败了，就必须求神赦免，在神面前恢复甜美的交通——约壹一9。
肆 政治的赦免——这与管教有关：
一 这种赦免与神的安排、主宰、管教，以及祂的手有关；神的政治就是祂作事的办法，祂的管理。
二 神政治的赦免与神管理、管治并对付我们的方式有关——加六7。
三 当我们犯罪得罪神，只要我们向祂认罪，祂都赦免；我们与祂的交通也能得着恢复，但祂可能改变对待我们的方式。
四 大卫认罪并承认自己的罪愆，好蒙神赦免（撒下十二13，诗五一），但神要使乌利亚妻子所生的孩子死掉，并要叫刀剑不离开大卫的家（撒下十二7～15）。
五 我们在神政治的管教下唯一能作的，就是学习谦卑地服在神大能的手下（彼前五5～7）；我们越抗拒神政治的手，就越遭遇难处。
六 摩西在米利巴击打磐石之后（民二十10～12、24，二七14），就落在神政治的手下：
1 神没有动怒，摩西却动了怒，没有在神的圣别性情上正确地代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话；因此，摩西违犯了神的圣别性情和祂圣的经纶。
2 为这缘故，他虽然与神亲密，被视为神的同伴（出三三11），却失去了进入美地的权利。
3 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；这就是尊祂为圣。
七 对于别人，要学习宽大，要学习常常赦免别人；我们若随便批评别人，轻易定罪别人，总是抱怨别人的行为，总是说别人对自己不好，这要叫我们落在神政治的手里；我们若对人紧，神对我们也紧——太六15，十八23～35：
1 我们必须学习敬畏、尊崇、尊重、宝贵并惧怕神——诗二11～12，八六11，林后五10～11，赛十一2。
2 别人碰着困难，是我们该帮助的时候，不是我们该批评的时候——参创十四14～16。
3 有许多弟兄，今天跌倒得不象样，没有别的，就是因为他们从前批评别人太厉害；他们今天许多的软弱，都是他们从前批评人的软弱。
4 我们对人要宽大，免得神政治的手落到我们身上来；愿意我们学习爱人，宽大地待人——弗四32。
伍 国度的赦免——这与行政有关：
一 我们若待人太严厉或在今世有不赦免的灵，就会在国度时代受管教——路六38，太十八33～35。
二 我们若苛刻地对待人，尖利地批评人，将来神要以同样的方式对待我们——七1～2。
三 求主施恩，叫我们能作怜悯人的人，不以苛刻、尖酸刻薄的手段对待人，好叫我们在那日也可以得蒙神的怜悯——五7，参提后一16、18。