基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。（西三4）

当三一神行动时，祂就是灵。至终，这灵进到我们里面，在我们里面活着，就是神圣的生命。神行动时，就是灵；神活在我们里面，就是神圣的生命。

召会生活得恢复的头三个因素，就是基督、那灵、和神圣的生命。基督是具体化身的神，那灵是行动的神，而神圣的生命乃是活在我们里面的神。我们有基督作神的具体化身，有那灵作行动的神，也有神圣的生命作活在我们里面的神。

我们既有神圣的生命就该凭这生命活着。我们若凭自己天然的生命活着，我们实际上就是在召会之外。我生为典型的中国人，但我不凭中国人的生命活着；我乃是凭神圣的生命活着。这神圣的生命，就是神活在我们里面。

　　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。（罗五10）

我们已经由神圣的生命所重生，现今这神圣的生命天天在拯救我们。这神圣的生命要救我们脱离脾气、怒气、忧愁和挂虑，甚至要救我们脱离发怨言。在生活中，姊妹们可能会说，她们无法一直服从丈夫，因为丈夫有时不是正确的头。这就是发怨言。在召会生活中，圣徒有时也会抱怨长老。这都给我们看见，我们需要天天得救。如果神实际的活在我们里面，神的这个活要救我们脱离怨言。这样，我们的丈夫或妻子对我们而言就都是美好的，所有的长老也都是美好的。

罗五10所提在生命里得救，不是蒙拯救脱离沉沦、地狱，乃是蒙拯救脱离我们日常的“地狱”，就是我们日常的失败和软弱。一位姊妹可能因为丈夫得罪她，而不高兴。然后她来聚会，听了信息，就快乐起来。在某种意义上，这个聚会救她脱离了“地狱”。然而，我们需要天天蒙这位活在我们里面的神拯救。这就是我们所享受的生命。

　　若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。（罗五17）

在千年国里，忠信的信徒要在生命中作王，管理万有（启二十6）。然而，根据罗五17，即使在今天我们也能作王，掌管我们的挂虑、怒气、坏习惯、坏脾气和怨言。我们能在日常生活中，并在召会生活中作王；我们能在办公的地方作王。这是因我们里面有神圣的生命。

我们在生命中作王，主要是征服两个源头：一个是罪，一个是死，以及一切属罪与死的消极事物。这些事物都是不服神，也不服我们。罗马八章曾说，人置于肉体的心思，是与神为仇，它不服神的律法，也是不能服（7）。这就是背叛。罪在我们里面是背叛，死在我们里面也是背叛，一切属罪与死消极的事物，在我们里面都是背叛。这是人在得救前的光景；但我们得救后，就能在这生命中作王，叫样样都服我们。罪，死，和一切属罪、死的消极事物，都不能在我们身上作什么。这就是在生命中作王，征服一切的不服。

　　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。（罗八2）

罗八2启示，那灵乃是生命的灵，这生命的灵有一个律。这指明那灵本身就是生命，因为生命就是一种律。那灵和生命既成为一体，并且含有生命的元素，自然也就是生命。所以生命的灵就是生命。

约三14~15说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”这里不是说“神子”，乃是说“人子”。人子就是在肉身里的耶稣，祂要像铜蛇一样，被举起在十字架上，叫一切信入祂的，都得永远的生命。这里的“生命”，希腊文是zoe，奏厄，意思是永远的生命。这生命就在主耶稣里面（一4），并且也就是祂自己（十一25，十四6，西三4）。所以主耶稣与生命乃是一，是分不开的。因这缘故，约壹五12才说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”

　　耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。（约十四6）

希腊文的“生命”有三个字。约壹五12里的“生命”是奏厄（zoe），指永远的生命。在约十11，主耶稣说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”这节的“生命”希腊文是psuche，朴宿克，指心理方面的生命，即魂生命。每个人都有朴宿克，都有魂生命。在我们的生理方面，还有一个身体的生命，bios，白阿司。我们得救前都有朴宿克的生命，但我们没奏厄的生命，没有神那神圣、永远、非受造的生命。没有神的儿子，我们可以有朴宿克和白阿司生命，但没有神那个奏厄的永远生命。

在约十四6，主耶稣说，祂就是奏厄，永远的生命。所以我们有了祂就有永远的生命。除祂以外，没有奏厄。在宇宙中，只有祂能说，“我是奏厄，唯有我是生命。除我以外，再也没有任何人、事、物是生命。”

　　列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。（罗九5）

我们必须看见，主耶稣一面乃是那在万有之上，永远受颂赞的神，另一面又是完美的人。我们所信的主，乃是有神、人二性的一位。祂不只在地上的时候有身体，死了之后仍带着身体。当祂复活当天晚上来到门徒中间，门徒们都惊怕。主耶稣对他们说，“你们为什么惊慌？为什么心里起疑念？看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。”祂把手上的钉痕和肋旁的枪伤指给门徒看，甚至在他们面前吃下一片烧鱼（路二四36~43，约二十20）。这指明主耶稣在复活之后，还有一个复活的身体，荣耀、属灵的身体。正如麦种死了长出青苗，不能说就没有形体了，因为所长成的青苗还是有形体的。这是圣经所给我们看见的真理。

　　人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。（约壹五12）

基督就是那灵，那灵就是生命。不仅基督和那灵在我们里面，这生命今天也在我们里面。因此，只要有这生命在我们里面，一切属灵的实际就都在我们里面。

我们许多人，原来是极其败坏的；但信主、得救后，里面有个东西，叫我们觉得说不出来的喜乐、高昂、明亮。记得我得救时，走在回家的路上，我说，“主啊，就是把全世界给我，我都不要了；我只要你。”这就是基督，这就是那灵，这也就是生命，进到我里面作了我的生命和一切，才使我有这样的感觉。

人真正的需要不是道德、礼义、伦常，乃是基督、那灵、生命。没有基督才需要教导道德、礼义、伦常；有了基督就不需要。因为基督就是那灵，在我们里面作生命，这生命自然会教导我们。然而得着生命是一回事，一直在生命里又是一回事。生命的事都是继续不断地，像呼吸、吃、喝等生命的需要，都得一直持续不断。我们若肯不断地操练，我们里面的生命就会刚强而满有供应。

（本周信息取材自《召会生活之恢复极重要的因素》第二至三章。）