第二周
那灵
 
主日
 
在创造里,称为神的灵
  起初神创造天地。地是空虚混沌;渊面黑暗;神的灵运行在水面上。(创一1~2
圣经首先称灵为神的灵。事实上,神的灵就是神自己。我们可以举电流为例说明。电流就是电本身;电流是电在活动。电若不活动,就没有电流。照样,神的灵就是在行动的神。当电活动时,它就是电流;当神行动时,祂就是灵。
我们不可把神的灵与神自己分开;这样作是不合逻辑的,如同将电流与电分开是不可能的。我们若将电流与电分开,就不会有电流。照样,我们若将灵与神分开,就没有灵。因此,我们必须看见,灵乃是在行动里的神自己。
历代以来,神以不同的方式行动。首先,神乃是在祂的创造里行动。创一2清楚指明,在神的创造里,把灵称为神的灵。
 
周一
 
在新约里,称为那灵
  而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。(林后三17
神在创造之后,就来接触人。在整个旧约里,当神来接触人时,耶和华的灵就降在一些人身上。因此,耶和华的灵乃是为着神与人接触时的行动。
两千年前,神在肉体里成为一个人;这是神最大的行动。在这行动里,灵称为圣灵(太一1820路一35)。圣灵是为使神的受造之物圣别。人是神的造物,但在基督成为肉体之前,人从未成为圣别。现今神在祂的行动里,要进到人里面,与人成为一,甚至由人而生。在这样的行动里,灵乃是称为圣灵。
在成为肉体里,神成了在马槽里的婴孩。我们都必须看见,这个在马槽里的婴孩,乃是与人成为一的神。然而,这不是全部。当神使自己与人成为一之后,也渴望人与祂成为一。因此,神必须更进一步的在地上生活三十三年半,并且死在十字架上,埋葬,复活成为赐生命的灵。在新约里,这个灵称为那灵。
 
周二
 
基督得荣耀之前还没有那灵
  耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。(约七39
约七39说,“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”当时神的灵已经有了,耶和华的灵有了,甚至圣灵也有了,但还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。这指明,当耶稣死了、埋葬了、并复活得荣耀时,祂自己就成了那灵。今天,每当一个人向祂敞开,那灵就进到这人里面、浸透他、圣别他、变化他,并与他调和,使他成为与神是一的人。
神在祂的行动中,是有步骤的。在神行动的第一步里,灵乃是神的灵。在祂接触人的第二步里,灵乃是耶和华的灵。在祂成为人并与人是一的第三步里,灵乃是圣灵。在祂使人与祂是一的事上,灵就称为那灵。因此,这奇妙的一位是神的灵,为着神的创造;是耶和华的灵,为着神接触人;是圣灵,为着基督的成为肉体,好使神与人是一;是那灵,使我们与神是一。
 
周三
 
那灵吹入门徒里面
  说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。(约二十22
基督得荣耀之后,神的灵成了那灵。那灵乃是在这时首先被吹入门徒里面。主复活的那日,祂在晚上回到门徒那里,将祂自己吹入他们里面,并对他们说,“你们受圣灵。”在原文,这节译为“灵”的字是pneuma,纽玛,意思是气。当主耶稣说,“你们受圣灵,”祂的意思是说,他们受圣气。圣灵就是圣纽玛,圣纽玛就是圣气。因此,主将灵比作我们凭以活着的气。
当这生命的灵吹入门徒里面,意思就是神的神圣素质吹入他们里面。经过过程的三一神作为那灵,在祂神圣的素质里,吹入门徒里面。神的神圣素质因此成了他们里面的元素。从那时起,在门徒里面就有了神圣的元素。这是为着他们属灵的所是,属灵的存在,和他们属灵的生活。这一切都发生在主的复活里。
 
周四
 
门徒凭主看不见的同在而活
  祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。(徒一3
主耶稣复活以后,与门徒同在四十天,为要训练他们享受祂看不见的同在。主耶稣在肉体里与他们同在三年半。在这三年半里,门徒享受主在肉身的同在,那是他们看得见的。但主耶稣被钉十字架并埋葬了,他们非常失望。他们以为那是主的了结;他们极其沮丧。当主耶稣在第三日复活时,那使他们极为惊讶。
那天晚上祂回到他们那里,不是有形的,乃是属灵的。门徒聚集的房间门都关了,但主耶稣进来站在他们当中。他们不知道主怎样进了房间,但祂却进了房间,向他们显现,并向他们吹入一口气。过了不久,祂就不见了。在此之前,门徒从未经历过这样的事。这是主属灵的同在,是人眼所看不见的同在。在那三年半里,主与他们的同在是有形的,是看得见的;但如今在复活里,主耶稣以属灵的方式回到他们那里。祂的同在不再是物质的,乃是属灵的、看不见的。
 
周五
 
那灵如气如水在里面,如衣服在外面
  看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。(路二四49
在复活的那日,那灵吹入门徒里面;但在五旬节那日,那灵乃是浇灌在他们身上。在路二四49,主说到那要浇灌在他们身上的那灵时,用了“穿上”这辞。这不是指里面生命的灵,乃是指外面能力的灵。
我们已经看见,那灵在里面被比作气;生命的灵也被比作可喝的水(约七37)。喝是一回事,穿是另一回事。我们需要喝耶稣,好在里面得着耶稣作活水;我们也需要穿上能力的灵,好在外面为神作工。
彼得是个小渔夫,但是他在五旬节那天站起来时,乃是带着权柄说话。这是因为在五旬节那日,彼得穿上了天上的“制服”。借此我们可以看见,在我们的经历中,那灵有两方面的讲究,就是里面的一面和外面的一面。就着里面说,祂是气,是活水。就着外面说,祂是能力,是制服,不是为着门徒的生活,乃是为着他们的工作、传讲、供应、并完成神的经纶。
 
周六
 
是经过过程、包罗万有的灵
  因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。(腓一19
今天这灵称为神的灵,生命的灵,圣灵,耶稣的灵,基督的灵,和耶稣基督的灵。当圣经说到神的灵,意思是说,神的素质、神的元素乃是在那灵里。说到耶稣的灵这名称,意思是说,耶稣的素质,特别是祂的人性,乃是在那灵里;因为耶稣这名是在祂生为人时所起的。所以耶稣的灵这辞,主要的是指耶稣人性的灵。当圣经说到基督的灵,这个名称含示,基督的元素乃是在那灵里。基督是神的受膏者,祂也是复活的一位。所以,在基督的灵里有复活的元素,也有膏油涂抹的元素。当圣经用耶稣基督的灵这个名称时,意思是说,在这灵里有耶稣的人性、人性生活、和钉十字架,也有基督的膏油涂抹、复活和升天。
就着耶稣基督的灵而言,祂有全备的供应。这就像一杯有完满供应的饮料,其中含有奶、茶、糖和柠檬。这是包罗万有的灵。
(本周信息取材自《召会生活之恢复极重要的因素》第二三章。)
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