贰　神在新约里的行政：

在旧约里律法可视为神百姓的成文宪法。在新约里，为着神在祂子民中间的行政，是什么顶替了律法？我们知道是基督顶替了律法，但我们在这里是说到在神的行政这一方面和意义上，是什么顶替了律法。在新约里，乃是使徒的教训顶替了律法。

整本新约，就是使徒完整的教训，必须被视为神新约国度的宪法。…此外，在新约时期，仍然有即时的说话。在新约里，我们有大祭司和众祭司的实际。在旧约里，祭司是一班人，长老是另一班人。但在新约里，这两班人乃是一个。所有在基督里的信徒，包括长老们，向着神都是祭司（彼前二，启一）。长老们都是祭司，而基督是大祭司（来三1）。基督在哪里？我们知道祂在诸天之上坐在神的右边（罗八），但我们必须看见，为着神在这地上在我们中间的行动，我们的大祭司基督是在我们里面。（。）所有的长老都需要宣告，大祭司基督是在他们里面。我们有这样一位大祭司（来八1）。长老们也是祭司，该是在神的管治中治理召会的人。如果在长老治理下的召会发生了难处，长老们要如何解决？在旧约里，必须查考律法，找出该作什么，才能解决难处。在召会里如果发生了难处，我们就要查考新约的宪法。

如果我们在成文的宪法中找不到什么直接说到某个问题，或者我们找到了，但不清楚如何应用，我们就需要即时的说话。要得知执行成文宪法的时间和方式，还需要主即时的说话。我们怎样才能得着主即时的说话？我们必须进到主面前，停留在主的面光中，仰望主，求主给我们看见该作什么。然后我们要读胸牌上所有的字母。胸牌上的石头连同其上的字母指众圣徒，就是神的子民。我们要读召会里的人。我们在主的面光中，同着主，并凭着胸所表征主爱的度量，来读召会里的人，就会得着一些指示，知道该在什么时候，用什么方式执行成文宪法上所说的。这就是照着使徒写出来的教训领受即时的说话。当然，我们不该作任何违背使徒教训的事。在旧约里，人不可作任何事干犯律法；但要执行律法，还需要神自己即时的说话。我们有了神即时的说话，我们就不是说自己的话。我们所说的不是出于民主，也不是出于专制，乃是出于神治，因为是神亲自照着祂写出来的宪法说即时的话，以管治并管理祂的子民。

我们也必须记住长老职任的原则。长老总是复数的。因为长老是复数的，就需要很多的交通。真实地交通必须是在主的面光中。任何长老之间的交通，若不是在主的面光中，就不是真实地交通。因此，长老们都该操练实行在主的面光中有交通。在这种交通中，那在基督爱的度量里的“乌陵”和“土明”必定会说话。长老们就会知道主对祂子民的心意是什么，以及主在他们的所在地，为着那里的召会想要执行的是什么。长老们是祭司，从神领受即时的话；也是治理者，把他们从主所领受的执行出来。关于神的行政，在旧约里的原则如何，在新约里也是一样。

主的话里还有另一个重要项目，是我们必须了解的。众召会在行政上固然是地方的，但众召会不是绝对独立的。我们在主恢复的历史中，从弟兄会自治的实行受了警戒。美国各州都有自己的行政和政府，但它们不是全然独立的。各州在某个程度上是分开的，但这不是说它们是绝对独立的。各州若是绝对独立的，美国就不是一个国家，而是成为五十个国家了。

一面，众召会的长老有权利和地位，独立的治理众召会；另一面，众召会都该听使徒们从神所领受的话，就是新约的教训。一面，众召会是地方的、分开的；另一面，众地方召会仍是基督独一的身体，是个生机体，而不是联邦，那是个组织。我们需要照新约所说的，分开的在各地方召会聚会，但众地方召会仍是基督独一的身体。

彼得和保罗在同工们的行动这件事上并不严格。如果他们劝一位同工作一件事，而他不觉得要那样作，也没有问题。〔林前十六12。〕但使徒们在使徒的教训上都非常严格。〔提前一3~4，约贰9~10。〕…使徒们不会容忍任何与神新约的经纶不同的教训。在使徒的教训这件事上，使徒们非常严格。…这证明使徒的教训实际上就是新约里真正的领导 （《应时的话》二三至三四页）。