读经：出二五31~40，亚三9，四2~10，启一11~12，20下，四5，五6，西二9，一15，创一26，约壹五11～ 12，启二一18下，23，二二1，5

本课我们要来看，关于召会身分最终的一面─召会作为金灯台。

在圣经里有一个重要的象征，就是灯台。启一12说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”二十节下半解释说，“七灯台就是七个召会。”所以，召会是由金灯台所象征的。

关于金灯台的启示可见于出埃及记、撒迦利亚书、和启示录。在出埃及记，灯台表征基督是三一神的具体化身。在撒迦利亚书，灯台表征以色列国是神的见证。在启示录，灯台表征召会是神活的具体表现，为耶稣作见证。因此，灯台是基督、以色列国、以及召会的象征。此外，我们将会看见，灯台象征三一神的具体表现。就着象征基督、以色列人、和召会而言，金灯台描绘出三一神的具体表现。

出埃及二十五章的灯台，预表基督是三一神的具体化身。作为基督的预表，灯台描绘基督是那生长、分枝、发苞、并开花的复活生命，以发光照耀。耶稣基督是三一神的具体化身。神就在祂里面，在祂以外没有人能找到神。

就着灯台预表基督是三一神的具体化身来说，有三样重要的东西：金、台和灯。这三样含示三一神的意义。金是作成灯台的本质，台是金的具体表现，灯又是台的彰显。

按照三十一节，灯台是用纯金作的。金是整个灯台的本质、元素。在预表上，金表征神圣的性情，就是父神的性情。我们若思想灯台的这本质、元素，就会看见它表征神圣的性情。所以，借此我们能看见父神，祂的性情就是灯台的本质。金灯台存在于父神的性情里。

父神乃是由作成灯台的金所表征的。因此，我们从金就可以看见神圣三一的第一者─父。

二十五章的灯台是用纯金作的，有确定的形状。金灯台的形状表征子在祂的人性里是神格的具体化身。（西二9。）因此，灯台的形状表征神圣三一的第二者─子。

父神是看不见且抽象的，子神是这看不见的一位的具体化身。台有个形状，表征子神是父神的具体化身。灯台实体的形状乃是金的具体化。按照新约，父神具体化身在子神里。所以，在灯台里我们有表征父的本质，也有表征子的坚实形状。

灯台的金制作成一个指定的形状，这形状指明它的功用。这形状就是基督，基督乃是神的像。（林后四4，西一15。）神创造人的时候，乃是按着祂的形像造人。（创一26。）既然基督是神的像，人就是照着基督造的。神没有物质的形状，但祂有祂形像的彰显。基督，神的爱子，乃是不能看见之神的像。基督这像（形状）的功用就是彰显神。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18。）

出二五37说，“要作灯台的七个灯盏。”这七盏灯表征灵神是神的七灵，为着祂的彰显。（启四5，五6。）灯的照耀指明彰显。

在本质上，灯台乃是一，但在彰显上它是七，因为它是一个灯台，而有七盏灯。在本质上，灯台是一块金子，但它有七盏灯。这奥秘的指明，在本质上三一神乃是一，而在彰显上祂乃是七灵。父作为本质，具体化身在子这形状里，而子又彰显为七灵。

我们由圣经可以证明，金灯台的七灯表征彰显基督的那灵。我们若只有出埃及记的记载，就很难看出这七灯就是那灵。但我们从出埃及记往下到撒迦利亚书，就看见七灯是基督的七眼，耶和华的七眼。（三9，四10。）我们继续往后到启示录，就看见羔羊的七眼就是那是神加强之灵的七眼。（五6。）因此，我们有很强的根据说，七灯就是七灵，也就是七倍加强的灵，作基督的彰显。

因此，七灯乃是作父神具体化身之子神的彰显。金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，灯表征那灵是父在子里的彰显。因此，三一神的意义隐含在灯台里。

灯台首先在出埃及二十五章提到，到了将近旧约的末了，亚四2再次提到灯台：“你看见什么？我说，我看见一个灯台，全是金的，顶上有油碗；灯台上有七灯，顶上的七灯各有七个管子。”这里灯台表征以色列人在旧约和千年国里是神的见证。在旧约时，每当以色列国在正常的情形里，她就是神的见证。在要来的千年国里，复兴的以色列国要再次作神的见证，这是由金灯台所象征的。

在出埃及二十五章我们只有灯台，上有七个灯盏，并没有提到这七灯所指为何。然而，在撒迦利亚书我们看见七灯确定的解释，因为该书告诉我们，七灯乃是耶和华的七眼，（四10，）也是石头的七眼。（三9。）

在撒迦利亚书，我们看见七眼和七灯，但还没有七灵。然而在启示录，七灯发展成七灵：“有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”（四5。）在此我们看见作为七灵的七灯有了新的、进一步的发展，因为这里清楚告诉我们，七灯就是神的七灵。七灯既是七眼又是七灵，那么亚四10的七眼就是七灵。这使我们有立场说，撒迦利亚四章的灯台乃是借着耶和华的七眼（七灵），发光照耀。

耶和华的七眼（七灵）是基督（为着神建造的“石头救主”）的七眼。亚三9说，“看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。”这里说到雕刻石头，指明这块石头就是基督。主耶稣是建造的石头，为着神子民的罪孽，在十字架上被神雕刻、对付。有一天，主耶稣借着十字架上的雕刻，除去了神子民一切的罪。（约一29。）因此，带有七眼的石头乃是基督─石头救主。

我们知道基督是石头救主，乃是由于一个事实：亚三9里石头上的七眼，成了启五6里羔羊的七眼。“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”这里的羔羊有七眼，这七眼乃是神的七灵。在启四5，七灯乃是神的七灵，而在五6，羔羊的七眼也是神的七灵。在启示录这里我们又有更进一步的发展，超过了撒迦利亚书，因为七眼不仅是石头的七眼，更是羔羊的七眼。羔羊的七眼是神的七灵，奉差遣往全地去的。这是以亚四10为依据，那里说耶和华的七眼遍察全地。在撒迦利亚三、四章我们看见石头的七眼、灯台的七灯、和耶和华的七眼，这些都是神的七灵。

在出埃及记和撒迦利亚书里，灯台都是独一的。但在启示录这卷总结的书中，有七个金灯台表征七个地方召会。（一11~12，20下。）这指明由出埃及记的灯台所表征的基督，以及由撒迦利亚书里灯台的七灯所表征之神的灵，二者都是为着地方召会的复制。一个灯台复制为七个灯台。事实上，在启示录的时候，地上不只有七个地方召会。所以，一章里七这个数字是一个代表数字。众地方召会作为许多灯台，乃是基督和那灵这一个灯台的复制。这复制事实上就是基督这赐生命之灵奇妙彰显的繁增。

出埃及二十五章着重的是台─基督；撒迦利亚书着重的是灯─那灵；至终，在启示录里，台和灯，就是基督与那灵，复制为众地方召会。在启示录，带着灯的灯台乃是基督与那灵的复制。

众召会是金灯台，在黑暗中发光照耀。“灯台”一辞，使我们更了解召会和她的功用。召会不是灯；她乃是灯台，就是托住灯的台。若没有灯，灯台就是空洞且无意义的。然而，灯台把发光照耀的灯托住。基督是灯，（启二一23，）而召会是托住灯的灯台。神是在基督里，而基督这灯乃是由灯台所托住，发光照耀出神的荣耀。这就是召会的见证。

召会这金灯台担负耶稣的见证。 “耶稣的见证”（一2，9，二十4）是个包罗万有的辞。耶稣的见证乃是见证子凭着那灵与父同来，活在地上，死在十字架上，清理了宇宙，释放神圣的生命，又从死人中复活，成了赐生命的灵；这位灵就是子，与父同来，复合了神性、人性、人性生活、钉十宇架、和复活，包括了一切神圣的属性和人性的美德。这样一个复合的见证就是耶稣的见证。这见证有一个象征─金灯台。金灯台就是耶稣的见证。

灯台乃是在黑暗中发光照耀。如果没有黑暗，就无须灯光的照耀。灯的发光照耀是相当特别的。灯要发光照耀，必须有油在里面焚烧。若有油在灯里焚烧，光就会从黑暗里照耀出来。这就是召会的功用。召会的功用不是仅仅传扬或教导道理。在今世这黑夜里，召会必须发光照耀出神的荣耀。

金灯台作耶稣的见证，乃是三一神的具体化身。金灯台里有三个主要的因素：本质、形状、和彰显。灯台的本质、材料乃是金，金表征父的神圣素质。

灯台里面不含渣滓，因为是用纯金作的。在预表上，渣滓表征神以外的东西被带进来，造成掺杂。召会乃是金灯台，这事实指明我们不该将神以外的东西带到召会生活中。甚至一些好东西，像道德、文化、教育、正当的宗教，这些都是渣滓，因为这些都不是神自己。唯有神这位圣者才是金─灯台的本质。无疑的，保罗在写林前三章时必定有这样的领会；他告诉我们，基督是召会独一的根基，我们在其上建造，不该用木、草、禾秸，而该用金、银、宝石。

灯台是地方召会，其性质乃是金的。在预表上，金表征神性，神的神圣性情。众地方召会在性质上是神圣的，由神圣的素质构成。这些灯台不是用土、木、或任何卑贱的物质建造的，乃是用纯金造的。这就是说，所有的地方召会必是神圣的。没有神性，就不可能有召会。虽然召会是由人性同神性组成的，人性却不该是地方召会的基本性质；地方召会的基本性质必须是神性。

金灯台不是一整块金，而是在一个确定并有意义的形状里的金子。灯台的形状表征子人性的形状。子基督，是神格的具体化身，是父性情的具体化身。（西二9。）所以，召会不只有父的神圣素质，也有子的人性形状。

灯台的形状表征子是神格的具体化身，这事实指明召会不该是模糊不清的，召会该有一个确定的形状。在启示录二、三章主耶稣是那不能看见之神的具体化身，祂向众召会说话时，显然是站着的。众召会也该有子的形状而站立。

此外，作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显。灯台的七灯为神的彰显发光照耀。这七灯乃是神的七灵。因此，灯台有父的素质、子人性的形状、和那灵的彰显。既然金灯台有这三方面，我们可以说金灯台表征三一神的具体表现，有父为本质，子为形状，并有那灵为彰显。

说召会是三一神的具体表现，并不是使召会成为神格的一部分或敬拜的对象。我们乃是说召会是由神而生的一个实体，（约一12~13，）有神的生命（约壹五11~12）并享受神的性情。（彼后一4。）召会有神圣的本质，有基督的样式，并且彰显神。因为我们已经由神而生，所以我们有神的生命，也有神的性情。如今我们可以逐日享受这生命和性情，学习不凭我们天然的生命而活，乃凭神圣的生命和性情而活。当我们这样生活并被变化，就有基督的丰满、彰显、形状、表现。再者，我们要凭七倍加强的灵而发光照耀。

由金灯台所象征的召会，乃是三一神的具体表现，以彰显祂。我们是基督的肢体，是神所生的儿子，有祂的生命和性情。如今我们正在学习凭这生命和性情而活，使我们被经过过程的三一神充满并浸透，借着七倍加强的灵，成为神团体的彰显。

召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷。圣城新耶路撒冷乃是所有灯台的集大成。新耶路撒冷是一座金城，（启二一18下，）有一条街道达到十二个门，（21，二二1，）城墙高一百四十四肘，（二一17，）城本身高一万二千斯泰底亚，（16，）我们若思想这些事实，就会看见城本身必定是一座山。山顶上有宝座，城内的街道从宝座盘旋而下，达到十二个门。在这座金山的山顶有作为中心的宝座。坐在宝座上的乃是基督这羔羊同着在祂里面的神。（二二1。）这位羔羊乃是灯，有神在祂里面作光。（二一23，二二5。）

这座金山是一个台，在这台上有灯。所以，这座金山─新耶路撒冷─是一个金灯台。这金灯台有基督作灯，神在基督里作光照耀出来，直到永远。因此，新耶路撒冷─所有灯台的集大成，今日灯台的总和─是一个终极完成、宇宙的金灯台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远。

新耶路撒冷是金灯台的终极完成，要在永世里彰显经过过程的三一神。新耶路撒冷是一座金山，有珍珠门和碧玉墙，建造在十二块宝石的根基上。金彰显神的性情，珍珠彰显基督的死与复活，宝石彰显那灵变化的工作。所以，新耶路撒冷乃是经过过程之三一神三一的彰显─彰显父是源头，子是具体化身，那灵是实化并传输。

这是召会身分最终的一面。这一面非常令人兴奋，因为这个同样的象征用于三一神、以色列人和召会。我们将与神调和到一个地步，要完满的彰显祂。金灯台作为祂的象征之一，也用于召会。这何等奇妙！我们还能说什么，除了说，“阿利路亚！哦主，愿在召会中荣耀归于你，直到永远。你对召会的计划何等美妙。我愿意为你的召会，将一生给你，为你召会的建造花费自己，且住在你的召会里直到永永远远。阿们！”

　　《新约总论》第二百一十九至二百二十篇