读经：弗二10，15，四22~24，西三10~11，创一26~27，弗六12，五22~33，创二21~24，约三29~30，林后十一2，启十九7~8，二一2，7~9，二二17

弗二10说，“我们原是神的杰作。”杰作，原文也可译为诗章，它所表达的思想乃是说，一件作品把制作者彰显出来了。召会乃是一首诗章！在全宇宙中，召会彰显神的智慧，其设计登峰造极。神这杰作如同优美的音乐、可爱的诗章，真是神圣智慧无匹的表现！神这精湛的作品，谁能加以改良？

当一栋建筑物进行设计的时候，总会有所改变和修正。建筑师看出了设计上的缺点，就要经常修正他的设计图。然而，神所设计的无须改良；那是人模仿不来的，任何修正只会越改越糟。请想想看人体的设计，脸型就是一件艺术品！两只眼睛、两个耳朵、鼻子和嘴唇的排列，构成了美丽的外观。再看我们的身体和两肩，两只可爱的手等，真是值得赞叹。召会这个设计比人体伟大、壮观多了！召会乃是一首诗章，宣告并表明了神的智慧和设计。

神创造了许多东西，但没有一样像召会这样可亲可宝，这样贵重，这样可羡慕。召会乃是神的杰作。作家、作曲家和艺术家常常期望完成一个杰作，一件出类拔萃的作品。神创造诸天和地，但诸天和地不是神的杰作。照样，神造了人，但甚至人也不是神的杰作。神在宇宙中的工作，只有一项是祂的杰作，这杰作就是召会。召会─神的杰作─乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。有什么工作比这更伟大？不仅如此，召会作为神的杰作，乃是团体的宇宙新人。（二15。）因着我们是从召会生活如同零乱的厨房这一面来看，所以不能领会召会是这样一个杰作。

召会也是新人。（15，四24，西三10。）就某种意义说，全人类只有一个团体人；地上所有不同的民族都包含在这个人里面，这个人在圣经里称为旧人或亚当。神起初并没有造两个人，祂只造了亚当。这一个人就是人类。在创一26~27，全人类都被造了。但神在十字架上，借着基督，并在基督里，创造了另一个人，就是新人！这新人也是团体的，我们都包括在他里面。亚当是旧人；基督和召会乃是新人。这新人不但是基督，也是召会。基督是这宇宙人的头，召会是祂的身体。

身体的存在是为着彰显头；照样，召会是基督的身体，也是基督的彰显。人存在怎样是为着彰显神，召会这个新人也照样是神的彰显。全召会乃是一个团体而单一的人。在全地有许多地方召会，但合起来只是一个人。今天这一个宇宙人，在全地上彰显神。就着身体来说，召会是彰显基督的。但就着新人来说，召会是彰显神的。

弗二15说，基督借着十字架，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。”接着四22~24告诉我们，要脱去旧人，穿上新人。这新人就是基督的身体。穿上新人的意思就是凭着基督的身体过生活。我们得救以前，是活在旧人里，活在旧社会里，但如今我们是基督的肢体，活在祂的身体里。我们应当脱去旧人连同旧的社会生活；我们也应当穿上新人，就是召会。

作为召会人，我们已经借着浸入新人而脱离旧人；然而，我们仍可能像旧社会里的人一样思想、行动和说话。我们已经受浸脱离旧人，所以应当在生命的新样中生活行动。（罗六3~4。）我们必须多花时间祷告、读主的话、传福音和聚会，好使我们借着心思的更新而变化，并活在实际的召会生活里。我们若留在老旧的生活方式里，就不能被更新，也几乎不能有分于新人的召会生活。

在这新人里没有天然的事物，没有犹太人，没有希利尼人，也没有社会阶级；每一个人都满了基督，所以基督是每一个人，基督也在每一个人里面。（西三10~11。）在新人里没有别的，只有基督。我们的生命是基督，我们的生活是基督，我们的意念是基督，我们的雄心是基督，我们的意志是基督，我们的爱是基督，与我们有关的一切事都是基督。祂浸透了我们的全人。

弗二15启示，召会这新人是由基督所创造的。基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人。这是新的举动，所以是创造。在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面。然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体。

新造和旧造一样，不是个人的，而是团体的。在旧造里神并没有创造千千万万的人；相反的，祂只创造了一个人─亚当，他包括了所有的人。这与神新造的原则相同。在神的新造里，我们都是新人─召会─的一部分，这新人是由神许多的儿子组成的。

新造和旧造有一个基本的不同：神的生命和性情没有作到旧造里面，但新造的确有神圣的生命和神圣的性情。虽然旧造是借着大能之神的工作而产生的，神自己并没有居住在旧造里。因此，头一次的创造并没有神圣的内容；神圣的性情没有住在旧造里面，这就是它变旧的原因。亚当没有神的生命或神的性情。我们唯有借着信入主耶稣基督并由那灵重生，才能接受神圣的生命和神圣的性情。我们信入基督，神的生命和性情就分赐给我们，使我们成为新造。

林后五17说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”若有人在基督里，他就是新造。肉体的旧事，借着基督的死已经过去了；在基督的复活里，一切都变成新的了。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并借着我们相信基督。（林前一30，加三26~28。）

“看哪，都变成新的了”，这话是一个呼召，呼召人观看新造奇妙的改变。旧造没有神的生命和性情；然而新造，就是由神所重生的信徒所组成的，却有。（约一13，三15，彼后一4。）因此他们是新造，（加六15，）不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。

事实上，新造乃是旧造被神的生命变化，被经过过程的三一神变化而成的。旧造是旧的，因为没有神在其中；新造是新的，因为有神在其中。如今我们这些由神的灵重生的人，虽然仍是神的造物，却成了祂的新造。然而，只有当我们凭着那灵生活行动时，我们才真是新造。每当我们凭肉体生活行动，我们就在旧造里，而不在新造中。我们日常生活中的任何事若没有神在其中，那就是旧造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。

我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结，我们就留在旧造里。但是如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒，借着与三一神生机的联结，就是新造了。

我们在亚当里生到旧造中，但在基督里，我们重生进入新造。在新造里我们不仅是神的会众、神的家、和神的国，也不仅是基督的身体和配偶─我们也是新人。神的目的是要得着一个团体、宇宙的人，神要得着这一个人完成祂永远的定旨。一面，我们在神的旧创造中受造成为旧人；另一面，我们在神的新造中再造成为新人。

这新人是由基督在祂自己里面，以一种特别的方式所创造的。这特别的方式就是基督的死，因为基督是在十字架上创造了新人。当基督被治死时，祂还在作工以创造新人。在祂的死里，祂把不同的人创造成为一个新人。所以，祂的死乃是用来产生新造的工具。

在创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人。这就是说，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。

神创造人是按着祂自己的形像，（26，）并给人祂的管治权。形像是为着彰显。神要人作祂的彰显。然而，管治权不是彰显的事，而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理。在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂。

形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的。神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付祂的仇敌撒但，魔鬼。在宇宙中神有一个难处，就是对付祂的仇敌。因为神的仇敌魔鬼是受造之物，所以神不会直接对付他；祂乃要借着祂创造中的一个造物─人，来对付他。神要借着人来对付祂的仇敌。因此，神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。

新人有义务与神的仇敌争战。所以，召会作为新人乃是战士，与神的仇敌争战，因为新人现今正在完成神的定旨，彰显神并为着神的掌权，神的国，与神的仇敌争战。

在弗六12保罗说，“我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”“血肉之人”，指人类。在血肉之人背后，乃是魔鬼那敌挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必定不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、敌挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国。“这黑暗的世界”，指今天完全在魔鬼借着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。“管辖这黑暗世界的”，乃是撒但所设立以管辖列国的君王。由于撒但这黑暗权势的作工，地和其上的天空就成了“这黑暗的世界”。“诸天界里那邪恶的属灵势力”，指空中撒但和他邪恶的属灵势力。召会与撒但之间的争战，就是我们这些爱主且在祂召会中的人，与诸天界里的邪恶权势之间的争战。我们必须与这些属灵的势力争战。

保罗在弗五22~23的劝勉中，陈明了召会是基督的配偶。这启示召会实际上是基督的一部分，因为召会出自基督并要归给基督，就如夏娃出自亚当并归给亚当一样。（创二21~23。）

圣经中第一对夫妻亚当和夏娃，是基督和召会的一幅图画。在神的创造里，祂并没有同时创造一个男人和一个女人。祂首先创造了一个男人，然后从这男人，祂创造了一个配偶帮助他。（创二18。）当牲畜、飞鸟和走兽被带到亚当面前，亚当为它们一一命名。但是亚当“没有找到一个帮助者作他的配偶”。（20。）亚当想得着一个配偶，能与他相配。然而，在牲畜、飞鸟和走兽当中，他找不着他的配偶。为了产生这样的配偶，神使亚当沉睡，（21，）然后取下亚当的一条肋骨，用这肋骨建造成一个女人。（22。）这女人名叫夏娃。夏娃和亚当在生命、性情、和形状上是相同的，所以，夏娃能作亚当的配偶。当神领夏娃到亚当跟前，亚当说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉。”（23。）最后，亚当终于找着一位能作他的配偶。

创二24指明，人和他的妻子乃是一体。丈夫和妻子乃是一个完整人的两半，这乃是基督与召会一幅奇妙的图画。夏娃与亚当有同样的生命和性情，表征召会与基督有同样的生命和性情。不仅如此，夏娃几乎与亚当有同样的形像和身材，这指明召会具有与基督同样的形像和身材。

召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息。每位丈夫都需要满足和安息，这二者是在爱里才找着的。作丈夫的弟兄们都能见证，我们的满足和安息只在于我们的妻子。我们若说自己是召会，那我们就要问：基督在我们中间有没有得着安息。这是一件严肃的事。一群基督徒不该太快宣称自己是召会，因为召会必须让基督得着充分在爱里的满足和安息。基督需要这样一位配偶。召会不仅仅是神所呼召之人的聚集；召会作为基督的配偶，乃是基督在爱里的满足和安息。

召会是基督这新郎（丈夫）的新妇（妻子）。施浸者约翰在约三29的话，指明基督乃是新郎。“娶新妇的，就是新郎。”新郎是最令人喜悦的人，他来要迎娶新妇。召会应该是为基督预备好的团体新妇，基督对我们该是吸引、喜悦和满足。我们这些构成基督配偶的人，该享受祂这位令人喜悦的新郎。

林后十一2保罗说到基督是丈夫：“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”这里我们看见基督是信徒的丈夫，是我们所爱独一的丈夫。我们应该单单属于祂，珍赏祂，爱慕祂。基督是我们的丈夫，祂吸引了我们；我们就像贞洁的童女，已经献给了祂。现在我们只该在意祂，不让任何一件事在我们心里顶替祂。我们对祂的爱应当是纯洁的，并且我们全人要专注于祂。

夏娃如何是亚当的扩增，照样，召会这新妇（妻子），也是基督这新郎（丈夫）的扩增。施浸者约翰说到基督是新郎之后，又继续说，“祂必扩增，我必衰减。”（约三30。）约三30的扩增就是二十九节的新妇。主必扩增，意思就是祂要得着新妇。所有跟从的人都该就了祂去。所有信入祂的人都要跟从祂，成为祂的新妇，作祂的扩增。

在启十九7~8我们看见基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚。七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神在新约里的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历世历代以来不断地作工，到这世代结束时，这目标就要达到。那时，新妇就要预备好了。

七节的“新妇”，直译，祂的妻子；指召会，（弗五24～ 25，31~32，）基督的新妇。然而，按照启十九8~9，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二一2的新妇，乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。

基督这位羔羊需要一场婚礼。约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪，（一29，）也是新郎，要来迎娶新妇。基督的目标不是除去罪，乃是迎娶新妇。在启示录这卷书中，我们看见基督乃是羔羊，也是要来的新郎。祂这位新郎必须有一个婚礼。

我们要强调基督的婚娶和祂的新妇，使我们知道我们的地位乃是新妇，要来之基督的地位乃是新郎。我们在地上正在预备成为新妇，好迎见祂；而祂在三层天的宝座上正准备像新郎一样来到，与我们相见。所以，祂要以新郎的身分来，我们要以新妇的身分去。当祂回来，我们与祂相见时，就会有一场婚礼。

启十九7下半说，“新妇也自己预备好了。”新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。

召会作基督的配偶要终极完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远。二一2说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作祂的配偶。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自基督，而成为祂的配偶。她是借着有分于基督生命和性情的丰富而预备好的。

九节下半至十节说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生之久。新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日；（彼后三8；）到新天新地里将是妻子，直到永远。在千年国里的新妇，只包括得胜的圣徒，但是在新天新地里的妻子，乃包括一切神所救赎并重生的众子。（启二一7。）

启二二17上半说，“那灵和新妇说，来！”这节启示出基督和祂的配偶─召会，在永世里要成为一对夫妇。作经过过程之三一神总和的那灵，要与完全成熟作新妇的信徒成为一。所以，那灵乃是经过过程之三一神的终极彰显，而新妇是变化过之三部分人的终极彰显。到十七节的时候，经过过程的三一神（那灵）和变化过的三部分人（新妇）要成为一，并如同一人说话。

圣经的开头与结束都是一场婚娶。圣经开始于创世记中亚当和夏娃的婚娶，结束于启示录里那灵和新妇的婚娶。这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神作为丈夫，同祂所重生、变化的人作为新妇的婚娶。这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远。所以，变化过之三部分人要与经过过程之三一神永远相配，作祂完全的彰显和满足。这是新约的总结，也是全本圣经的总结。

圣经的总结有一对夫妇─作为经过过程之三一神终极完成的那灵，与得救赎、重生、变化并得荣之三部分人的集大成和终极完成的新妇。这乃是一对永远、宇宙的夫妇，彰显三一神直到永远。