读经：约壹五12，约三36，16，林前十五45下，弗四16下

希腊文中有三个字是指生命。第一个字是zoe（奏厄），指神那神圣、永远、非受造且不能毁坏的生命。每个人在他由神所造的灵里，都应当有这生命。第二个字是psuche（朴宿克），指神所造人属魂的生命。第三个字bios（白阿司），就是神所造人肉身的生命。得救的人有这三种生命，但未得救的人只有朴宿克和白阿司。

人虽有三种生命，但只有神的生命才真正是生命。其他两种生命─朴宿克和白阿司─只是受造的生命，因此是软弱且短暂的。只有神的生命是神圣、永远且不能毁坏的；这生命的存在是万物以前，也将在万物以后。

约壹五12说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”约三36也说，“信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命。”这两处都是说，人除非有神的生命，就算不得有生命。所以这是给我们看见，在神看，只有祂的生命是生命，此外任何的生命都算不得生命。只有神的生命是神圣而永远的。

只有奏厄的生命是神圣的，而朴宿克的生命和白阿司的生命都不是神圣的。什么叫作神圣的？神圣的，就是是神的，有神的性质的，也就是超凡，与众有别的。只有神是神，有神的性质，是超凡，与众有别的，所以只有神是神圣的。神的生命乃是神自己，既是神自己，当然也就有神的性质。因此，只有神的生命是神圣的。我们有这生命时，就有神那神圣的人位。

这生命是永远的，因此，许多经文中有“永远的生命”这辞。（约三15~16。）什么叫作永远的？永远的，就是非受造的，就是无始无终，自有永有，永不改变的。只有神是非受造的，是“从亘古到永远”，（诗九十2，）就是无始无终。

钦定英文译本常把永远的生命（eternal life）译为永久的生命（everlasting life），这样的翻译并不准确。“永久”这辞可能使人以为，一个人原来堕落的生命可以持续到永远。“永远”一辞不仅是指时间上永远长存，无穷无尽，也是指品质上绝对完美完全，毫无短缺瑕疵。这样的用辞着重神圣的生命，即永远之神的生命，那永远的性质。这生命在其范围上也是永远的。所以，永远一辞指三件事：时间、空间和品质。就时间的元素说，这生命要持续到永远；就空间、范围说，这生命是广大、无限的；就品质说，永远的生命是完美完全，毫无瑕疵短缺的。永远生命的范围或领域包含整个宇宙。永远的生命是如此广大，包括了整个生命的领域。凡在生命的领域里的，都包含在这永远的生命里。

神的生命也是不能毁坏的。这生命在基督耶稣里，经历了地上三十三年半的苦难和错待。死虽能毁坏任何人，这生命却进入死里，经过死，且从死里出来，之后复活并升到宇宙的至高处。神的生命不仅是不能毁坏的，更是得胜、征服一切、且荣耀的；这生命现今就在我们里面。阿利路亚！

这生命虽是神圣而永远的，却在时间里进到人性里，在耶稣基督里来作我们的生命。主在约十10下半说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”因着我们的罪，祂必须为我们的罪而死，好为我们取得救赎；然后祂在复活里，成了赐生命的灵，（林前十五45下，）将生命赐给我们这信的人。从那时起，我们里面就有了这生命，且能每天经历这生命。

对这生命的第一个经历乃是重生。当我们借着听福音而信主时，赐生命的灵就生了我们，用这生命在我们的灵里重生了我们。这对我们是至关重要的事实；我们必须看见这事实，且记住不忘。从这点上看，我们有了神圣、永远且不能毁坏的生命。因这生命是有能力的，我们可以照着神一切的要求过基督徒生活，并完成祂的定旨。一天过一天，魂生命和罪的肉体仍会困扰我们，但这生命有能力胜过，并且日日不断地在我们里面把神彰显出来。我们必须学习每天经历这生命，使这生命在我们里面长大，直到成熟。

这生命进到我们里面，不是仅仅在我们里面；更是要产生一种基督徒生活，就是敬虔、彰显神一切所是，并胜过罪、世界、肉体、己、天然的生命和个人主义的生活。这种生活也是照着约翰十五章所说结果子的生活，就是借着传福音将这生命分赐到别人里面。这样，召会就要照神的定旨和标准得以建造；至终产生新耶路撒冷，就是经过过程的三一神与祂所拣选、救赎、重生并变化之三部分人的调和。新耶路撒冷将在生命里，满了生命，并彰显生命直到永远。阿利路亚！

这生命对我们基督徒既是如此奇妙且重要，我们就必须以一切代价竭力维持并保守这生命。我们必须对付一切拦阻我们在这生命上长大的事物。我们也必须实行一切生命的操练，就如呼求主名、读主的话、祷告、祷读、唱诗以及交通等等，好每天从早到晚享受这生命。这样，我们就会刚强，而在日常生活中经历这生命，胜过学校和家庭里一切消极的情形，好成为正确的学生和儿女。我们不须等到长大后或等主回来，才经历这生命并在生命上长大；我们今天就可以借着维持这生命而长大。这样，神永远的定旨─召会的建造─会借着我们得以完成。（弗四16下。）