读经：帖后二13，彼前一1~2，罗六19，八2，10，约二十22，帖前五23，约六63，十七17

圣别是使东西成圣的过程。许多人会说，这意思是我们不应该犯罪，并远离邪恶的事物；但那只是圣别的一小部分。

神永远的旨意是要将祂自己作到我们里面，使祂与我们透彻的相调，并借着我们得着彰显。当神生在我们里面的时候，祂就开始了这个相调。但这只是开端，还必须有长大。如果我们只有出生，而没有长大，我们绝不能享受长子的名分。神是生在我们的灵里，灵是我们全人的中心所在。然后祂的愿望就是要从我们的灵扩展出去，变化魂的各部分，最终叫我们物质的身体改变形状。借着这个过程，我们全人就要被神自己的素质所饱和、渗透。这是真正的圣别，真正的成圣；就是完全与神相调。

帖后二13说，“祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。”那灵正在圣别信徒，将他们完全分别出来，为着神永远的定旨；从我们第一次听到福音的那天起，圣别的灵就借着将三一神分赐到我们里面而圣别我们。

那灵的圣别有两方面：在称义之前那灵的圣别，即第一方面；以及在称义之后那灵的圣别，即第二方面。那灵圣别的第二方面又有两面：地位的一面和性质的一面。神称义我们并重生我们之后，圣别的灵立刻在我们身上，并在我们里面，继续祂分别的工作。首先，圣别的灵在地位上将我们从凡俗、属世的事物分别出来。这地位上的圣别是客观的。同时，圣别的灵也开始在性质上圣别我们。这就是说，那灵在圣别我们的性情。这是圣灵圣别工作主观的一面。主观的圣别就是我们所说变化的工作，包含我们的性情和我们内里各部分的变化。所以，我们这性情的变化就是那灵性质上的圣别。

彼前一2说，我们被拣选是“照着父神的先见…，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒”。

按彼得在此所说的，圣别乃是在父的拣选之后，在基督的救赎之前。照着本节，那灵的圣别使我们顺从，并蒙基督的血所洒。这必然指明那灵的圣别在基督的救赎以先。

在已过的永远里神拣选了我们。但这拣选如何能应用于我们？这拣选要得以应用，就需要那灵的应用。我们都能从我们的经历见证这点。我们曾经在地上飘流，可能就像那些从未想到神的人一样。但有一天，那灵的“风”把我们“吹”到一个地方，在那里我们听见人传福音。我们听人传福音时，信就注入我们里面。这样，神的拣选就应用于我们。接着得以应用的，是基督的救赎。就这意义说，那灵的圣别是在我们经历基督的救赎以先。

我能用自己的经历说明那灵圣别的这方面。我生在基督教里，但我并没有生在基督里。当我是个青年人时，我看见了基督教里一些我不赞同的事，就相当不服。但我十九岁时，有一天，我被圣别人的灵抓住了。一位年轻的女传福音者来到我们家乡，由于好奇，我就去听。我坐在聚会中时，那灵问我：“你在这里作什么？我追你好久了，现在是我抓住你的时候。”那时我的确被主抓住了。我悔改，开始顺从基督，并接受祂所作的。毫无疑问，同时我受了基督之血所洒，并且经历那灵圣别人之工作的第一方面。从那时起，那灵不断的圣别我。甚至现在这圣别人的工作，那灵圣别的第二方面，仍在进行。

那灵圣别人的工作在神的称义之前就开始了，在称义之后又继续往前。在称义之前，我们被分别出来，以致顺从，并蒙基督之血所洒。

我们要成为圣别，就必须先在地位上分别归神。对于我们的家人、邻居、同事、朋友，我们需要有分别。这并不是说，我们与他们分开，乃是说我们在思考的方式、所说、所作的事上与他们不同。

罗六19说，“我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。”

然而许多基督徒虽然得救了，却没有分别出来。正常的说，人一得救，就该分别出来。这是信徒称为圣徒的原因。看看今天大体的基督徒，他们和世人没有两样。他们没有什么分别可言。甚至他们的许多亲戚朋友还不知道他们是基督徒。但是成为圣别，乃是分别归神。当然，这是一件地位上的事。

无可否认的，分别不是一件很深的事，只是地位上的事。但不要以为地位算不得什么，地位非常重要。我们的地位乃是圣徒，就是分别出来的人，我们需要守住这个地位。

在主观的圣别里，我们是在性质上被神浸透。在地位上被分别出来并不困难，费时也短。但是要在性质上被浸透，就需要很长的时间。如果我们向主忠信，我们就要天天被神的性情所浸透。神的心意乃是要以祂自己来浸透我们，我们需要将神吸取到我们里面。这需要时间。这乃是使我们成为圣别的过程。

为了完成这事，神经过了过程，成了便利的生命之灵。（罗八2。）在经过过程以前，祂不是便利的，不能实行这圣别的主观工作。在祂经过过程以前，祂能创造世界，但祂不能进入祂的造物里面。虽然祂能在我们以外作许多事，但祂不能进入我们里面，直到祂经过了成为肉体、钉十字架、和复活的完整过程。祂既经过过程，就成了便利的生命之灵，如今仍然是如此。现今祂像供人呼吸的空气一样，（约二十22，）很容易进到我们里面。神这便利的生命之灵，已进入我们灵里，使其成为生命。基督这赐生命的灵在我们里面，我们的灵就因义是生命。（罗八10。）主借着重生，已使我们的灵成为生命。现今，祂是在我们灵里的生命之灵，正将祂自己从我们的灵扩展到我们的魂─我们的心思、情感和意志里。至终，祂甚至要扩展到我们必死的身体里。这样，神就以祂自己浸透我们；这浸透称为圣别。借着这浸透，神就将祂自己同祂圣别的性情作到我们全人里面，作到我们的灵、魂、和体里面。（帖前五23。）因此，我们全人将完全被祂圣别的性情弥漫、圣别。现今我们正经过这圣别的过程。

这圣别是借着话（真理）和灵（真理的灵）而进行的。在约翰福音里，一再提到话和灵。主在六63说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”祂在十七17祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”

实际上，话和灵乃是一。感谢主，我们中间有许多人天天回到主的话，并且进入主的话。当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们。话和灵都是实际；借着这二者，我们就得以圣别。

假使青年人在晨兴时用灵接触了主的话，然后去上学。他们整天在学校里，这真理的话就要在他们里面作工，把他们分别出来，使他们在行为、行动、工作、思想、和感觉上与其他的同学不同。他们里面有东西在作工，圣别他们，使他们成为圣别。

借着这样接受主的话，我们确信有一些出于主的东西已经作到我们里面。这不仅仅是圣经的知识，或是知道一点关于主的事物。这乃是三一神实际的活着、运行、工作、并分别我们。这使我们与世俗的人不同。我能凭年轻人的面孔看出他们因着主的同在蒙了恩典。这是何等的祝福！每天早晨我们可以接触活的话，让神圣的实际灌输到我们里面。这样，三一神就传输到我们里面。

我们的灵重生以后，神渴望用祂自己浸透我们全人；这就是那灵圣别的工作。那灵的圣别有两面：称义之前和称义之后。称义之前，那灵作工使我们悔改；我们悔改并得称义之后，那灵继续在地位和性质这两面圣别我们。得圣别实行的路，就是在话里被那灵摸着。