第十四课
灵与魂的不同
读经:林前二14~15帖前五23创二7箴二十27来四12林后七1弗二15来九14提后四22加二20
我们的灵是神所造的,是我们接受祂的器官。我们不可以把灵和别的器官混淆。假定有一位医生认为我们的胃、心脏、肝脏、和肾脏只是同一个器官的不同说法,那会是怎样的医生啊!
我们若要在生命上有真实属灵的长进,就必须知道灵与魂是两件不同的东西,并且必须能分别灵与魂,能鉴别什么是灵,什么是魂,什么是属灵的,什么是属魂的。如果我们能鉴别灵与魂的不同,我们就能拒绝魂,脱离魂,而凭着灵活在神面前。
 
 
魂与灵不同
我们若要认识我们人的灵,就必须看见灵与魂的不同。说明灵与魂之间的不同,最重要的圣经节是在林前二14~15:“然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。”
十四节清楚的告诉我们,属魂的人不领受神的灵的事。属魂的人绝不能认识任何关于神的事。属魂的人不可能认识神;但下一节说,灵,就是人的灵,认识神。属魂的人不可能认识神,但属灵的人有充分的能力认识神。所以凭这两节经节,你能看见魂与灵的不同。如果你是属于魂的人,你绝不能认识任何属神的事。如果你是属于灵的人,你就认识属神的事。凭这段圣经,我们能看见灵与魂的不同,但今天许多基督徒仍坚持说,灵与魂是同义辞。然而,林前二14~15告诉我们,魂不可能认识任何属神的事,但灵有充分的能力认识属神的事。
 
 
灵、魂与身体
再者,我们有帖前五23。我们必须打开圣经读这节。不要听任何人的意见,不要听任何人的话。回到神的话来读:“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”这节清楚提到我们有三部分─灵、与魂、与身子。两个连接词连接三样东西。说灵就是魂,这是没有根据的。
创二7说,“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”就从这一节圣经,我们也能清楚人有三部分。神首先用尘土替人造成物质的身体,然后祂用生命之气造了人的灵;生命之气进到人里面,就成了他的灵。箴二十27提到人的灵。希伯来文中,灵与气是同一个字。这指明气吹进人里面,就成了人的灵。当身体和灵这两部分结合在一起时,就产生了第三部分─活的魂。
 
 
骨节与骨髓
来四12说,“因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”话剖开灵与魂,正如剑剖开骨髓与骨节、骨头一样。骨髓与骨头不同。骨髓是在骨头里,就是在骨节里的东西;同样的原则,灵是在魂里的东西。人很容易看见骨头,但人不容易领会骨髓是什么。你必须剖开骨头,好得着骨髓。同样的,灵在魂的覆盖之下,但灵与魂绝对不同。
 
 
三分论与二分论
人有三部分,这是圣经的明训。(帖前五23。)不过这个问题在神学上产生了两个学派。一派照着圣经所教导的,相信人有三部分;也就是说,人是由灵、魂、体构成的。另一派则坚称人有二部分,那就是说,人有外面的部分─身体,也有里面的部分─灵或魂。这一派认为灵、魂、和心乃是同义辞。我们必须放弃二分论的属人教训,而回到神的话上。
现在我们继续来看人的各部分和它们在创造时、堕落后、以及在救恩里的光景。这会帮助你明白,关系到我们的灵时,我们的魂的地位。
 
 
人的各部分
 
 
在创造时
在创造时人是一个魂,有两个器官:他的身体这外面的器官,和他的灵这里面的器官。人的身体作为外面的器官,乃是受造来接触物质的世界。人的灵作为里面的器官,目的是要接触属灵的世界。我们的肉身是尘土所造的,但我们的灵是生命之气所造的。因此这灵不是物质的,乃是属灵的。人的生命不是在身体里或在灵里,乃是在魂里,因为魂“就是”这人。因此在创造时,人有魂,乃是一个魂,是一个人,有两个器官:他的体和他的灵。
 
 
堕落后
神造人之后不久,人就堕落了。当人吃善恶知识树的果子时,撒但就借着那棵树的果子进到人的身体里,(创三6,)因为我们知道,这果子进到人的身体里了。当撒但进入人的身体时,就利用人的身体作为基础来接管魂。人作为魂,乃在肉体的影响和管治之下。然后,魂被破坏,并且变成“己”。当身体变成肉体时,它就破坏、影响、甚至引导魂,使其成为俘虏,于是魂就成了己。在《人的各部分》第二章里我们已经指出,路九25太十六26证明,堕落之人的魂就是己。
现在让我们来看,在堕落之后,结果人的灵光景如何。虽然圣经清楚告诉我们,撒但进入人的身体里,用身体作基础,将他自己与魂调和;但在圣经里我们不能找到一点暗示说,撒但曾进到人的灵里。这是很有意思的。没有一节指明撒但在人的灵里有任何地位。似乎神画了一条界线,告诉撒但停止,不得再进一步。撒但也许在人的身体和魂里,但不在人的灵里。
圣经只有一节说到人的灵被玷污了。林后七1说到肉身和灵的玷污。弗二1西二13告诉我们,我们死在过犯和罪中。这意思当然不是说,我们在身体或魂里死了,因为事实是我们的身体仍然活着,而我们的魂仍然极其活跃!因此这意思必是指我们在灵里死了。堕落之人的灵已经被玷污,甚至死了,但绝没有被撒但接管。
 
 
在救恩里
当我们接受主耶稣作我们个人的救主时,我们相信祂是为我们的罪死了的那一位,因而得着赦罪。然后我们就借着祂的死得称为义,并与神和好。(罗五10。)与神和好的意思是,我们与神之间一切的问题都解决了。再者,我们这些灵里死了的人已经在灵里被点活,活过来了。(弗二5。)借着基督救赎的血,我们灵里和我们心里的良心已经得蒙洁净。(来九14十22。)一切的污秽都洁除了。但有一件更美妙的事发生了:基督,就是主灵,已经进入我们的灵里作我们的生命,使我们死了的灵活过来!当祂进入我们的灵里,我们就接受了另一个生命,就是神的生命,而蒙了重生。(约三6。)基督这包罗万有赐生命的灵,(林前十五45,)现今就在我们的灵里,(提后四22,)不是在我们的魂里。
 
 
那灵作新人
我们基督徒对于已经接受的小启示,常常不十分清楚。例如,我们常常说我们凭灵而活。但如果灵仍然是一个器官,而不是一个里面有生命的人,我们如何能凭这器官而活?当我们说我们凭我们的灵而活,我们需要看见这意思是说,我们的灵如今成了一个里面有生命的人。我们的灵有生命在其中,这生命就是基督。所以加二20说,“不再是我,乃是基督在我里面活着。”本节不是说,“不是我的生命,乃是基督的生命在我里面活着。”本节不是指一个生命,乃是指一个人位。过去“我”是人位,但现今基督,一个新的人位,在我里面活着。我过去是我魂里的人位,但现今基督是我灵中新的人位。
如今基督在我们的灵里,我们仍有两个器官:身体和魂。从前的两个器官是身体和灵;如今第二个器官不再是灵,乃是魂。我们的魂过去是我们的个格,而我们的灵是器官。但现在我们的灵是我们的个格,而我们的魂成了一个器官。这是我们能凭着我们的灵生活行动的原因。在我们的灵里,我们不仅仅有一个器官;我们有生命,就是基督自己。基督在我们的灵里作生命,使我们的灵成为一个新人,具有新的个格。这个新人叫作里面的人。这个里面的人需要得加强、加力。哦,我们都必须看见这个!这是太重要了!我作了四十多年基督徒才看见这事。一直到已过的十年间,我才看见我们人的灵从前是一个器官,但现今是一个人。有一天,主将这个指示我说,“你看,如今你的个格不是在魂里而是在灵里,在你魂里的个格已经被钉十字架,被治死了。”当我们说我们的魂已经被钉十字架,我们必须否认魂,我们的意思不是说魂这器官的功用已经被钉十字架或必须否认。魂的功用仍然存在,因为今天魂是一个器官。乃是魂里的所是,其个格已经被钉十字架而受了对付。因此,现今在我们的灵里有一个新的所是,新的个格;这新的个格乃是基督自己。因为神圣的生命在我们灵里,我们的灵成了新人,里面的人。这是何等的奇妙!我们能凭这新人生活、行事。如果你清楚这件事,你将会有所改变。
 
结语
灵与魂是两个不同的东西;灵是在魂里的。在创造时,人是一个魂,有两个器官:他的身体和他的灵。堕落后,人的身体成了肉体,他的魂成了己,他的灵死亡。在救恩里,主进到我们的灵里,将其点活。我们的魂过去是我们的个格,而我们的灵是器官。但现在我们的灵是我们的个格,而我们的魂成了一个器官。在我们灵里这新的个格就是基督自己,作我们神圣的生命。
 
问答
1
 
请说出圣经里关于灵与魂的不同最重要的圣经节。
2
 
创二7,我们如何能看见人的三部分。请说明。
3
 
请说明三分论和二分论的教训。那一个是圣经所教导的?
4
 
请描述在创造时、堕落后、以及在救恩里,人各部分的光景。
5
 
我们说重生的灵是新人,这是什么意思?请简要说明。
 
参读
1
 
《约翰的修补职事》第十章
2
 
《生命的认识》第八篇
3
 
《我们人的灵》第七章
4
 
《保罗的完成职事》第九章
5
 
《人的各部分》第三章
6
 
《那灵与基督的身体》第十章
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