读经：弗一3~13，约十四17

我们的神是奇妙又奥秘的。我们已经看过祂是一，又是父、子、灵；祂是一又是三，是三又是一。我们虽不能明白这伟大的奥秘，然而毫无疑问的，圣经启示神这两面─祂的一和祂的三；近二千年来人对此感到不解。人的头脑不能领会我们的神“如何”是三一的，但本课我们要来看祂“为何”是三一的。神是三一的，这不仅仅是令人感兴趣的事实，更是为着我们的经历和享受。为了帮助我们更明白这点，我们将用到两个辞─素质和经纶。

在素质上，神是一。这是说在神的生命和所是上祂是一；祂一直是一，永远是一。父、子、圣灵永不分开；祂们一直互相内在，彼此内住。祂们分别是三，却绝不会分开为三位，因为在素质、生命和所是上，神乃是一。父差遣子，也在子里来；父在子里，子在父里；子的名甚至就是“父”。子从灵成孕，靠着灵生活，至终成了赐生命的灵。子从不与父分开，灵也是子所成的。这三者一直同时并存，从永远到永远；祂们一直在一里互相内在。祂们的素质、生命和所是都是一。

你也许会疑惑，祂们既然在素质上是一，圣经为何还说到父、子、灵。这是因为神有个经纶。神的经纶是指祂的计划，安排，工作和行动。神心头的渴望是有一班人被祂充满，并在一里彰显祂。神完成这渴望的路在于祂的经纶。神的经纶就是将祂自己作为生命和一切，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂许多的儿子，作基督身体的肢体以彰显祂；这就是召会。为了完成这伟大的定旨，父、子、灵各有不同的功用。

弗一3~13清楚的给我们看见经纶的三一。“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，…就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，…按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，…我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，…照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，…我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，…你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”

你注意到这里有提及神格的三者么？你若仔细研读这些经节，就会看到一些有关三一神奇妙的事。

这些经节告诉我们，父神在已过的永远里，计划万有如何互相效力以产生召会。祂拣选并预定许多人作祂的儿子；这需要子的工作来完成─“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血…得蒙救赎，就是过犯得以赦免；”主耶稣乃是借着十字架的死来完成这工作。我们知道祂的死是包罗万有的死（包括一切）：钉死我们罪的性情，打碎撒但的头并释放神的神圣生命（正如埋下一粒麦子以释放它里面的生命）。为着子的工作，阿利路亚！最后我们读到“受了圣灵为印记”，这意思就是父所计划和子所完成的，都借着那灵应用在我们身上。父是计划者，子是完成者，灵是实施者。这就是在经纶里的三一神。

然而不要忘记，父、子、灵在素质上乃是一。当父在计划时，祂乃是与子并与灵互相内在；当子来完成时，祂乃是由圣灵成孕。子在父里，父在子里；子甚至称为父。子在死后并在复活里，成为赐生命的灵。当灵来应用时，祂乃是将父与子带给我们。这灵就是三一神的终极完成，将祂所计划并完成的应用在我们身上。没有这灵，人就不能享受父的拣选或子的救赎：灵乃是应用。阿利路亚！我们不是一班仅仅只有神学知识或圣经道理的人。借着这灵，我们能享受父所计划并子所完成的一切。现今神所是的一切，基督所是的一切，以及基督所完成、所得着并所达到的，都借着这灵对我们成为真实的。这就是为什么这灵称为实际的灵。（约十四17。）

现在你明白“为何”神必须是三一的么？祂在素质上是一，在经纶上是三，使我们可以享受祂。神的经纶是要将祂的整个所是分赐到我们里面。但祂若只是在素质上是一，在经纶上不是三，祂就无法完成祂的定旨；另一面，如果父、子、灵是三位神而不是一位，我们就只能接受灵，就是三者中的一位；我们就会失去父一切的丰富和子所完成的一切。但赞美神，祂是三一的！作为父，祂已经计划；作为子，祂已经完成；作为灵，祂现今正准备将三一神应用在我们身上。当我们呼求“主耶稣”，这包罗万有的灵就进到我们里面，将整个三一神带给我们。我们就得着父、子、灵连同神所是并所完成的一切。这灵就是包罗万有的“包裹”。阿们！