读经：启二十11~12，15，彼后三10，启二一1~2，约一29，诗四六4，结四七5~9，约七38，六35，57，启二7，二二14，19，二一9，二二17

千年国末了，撒但要被扔进火湖，永远被焚烧。然后，基督要坐在白色大宝座上，审判历代所有已死的不信者。在启示录二十章，约翰写到：“我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃遁，再无可见之处了。我又看见死了的，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。…无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里。”（11~12，15。）

这审判以后，旧天旧地都要过去；永远就要开始，有新天新地。（彼后三10，启二一1。）那时，基督要清理宇宙中一切消极的事物，包括撒但、他的跟随者和世界。这样，历世以来的定旨就会完成。借着基督的工作，人已经完全蒙救赎、被变化、得荣耀并被建造成为三一神团体的彰显。何等的基督！何等的成就！

在永远里，基督将继续管治、喂养并供应祂的子民。旧的事物要过去，新天新地要被带进来，新耶路撒冷要由神那里从天而降。新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是象征神对祂子民的所是，以及祂的子民如何与祂完全调和。在这座象征之城的中心乃是神和羔羊的宝座，从其中流出一道生命水的河。

在新耶路撒冷里，我们仍然认识基督是我们救赎的神。在启二二1，我们看见神和羔羊的宝座。那里只有一个宝座，因为神在羔羊里，羔羊在神里；这羔羊乃是救赎的神。因着人堕落了，创造的神成了人，（约一14，）这人称为神的羔羊。（29。）创造的神成了救赎的神，为要除去世人的罪。赞美主，我们已蒙救赎的神拯救！我们原先被定罪，要在永远的火湖里；但如今正好相反，我们要感谢“羔羊神”拯救了我们，直到永远。我们将永远记念祂伟大的救赎。赞美“羔羊神”！

不要以为在永远里，神只是坐在祂的宝座上。从这宝座，流出一道生命水的河；借着这河，神要不断将祂自己分赐到我们里面，作我们永远的享受。

这河就如创二10~14、诗四六4、结四七5~9的河所预表的，是表征在其流中生命的丰盛。这是一条河，流遍圣城的四方，就像创二10~14的一条河分为四道。这一道河连同它的丰富，在我们的经历中成了许多道河，如约七38所指明的。

生命水象征神在基督里成为那灵，将祂自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。这是从裂开磐石流出的水（出十七6，民二十11）所预表的，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水（约十九34）所象征的。这里的生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷，所以这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂。

启二二2说，“在河这边与那边有生命树。”一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这树实现了神原初的心意，（创二9，）直到永远。因着人的堕落，生命树向人封闭了；（三22~24；）但借着基督的救赎，又向信徒开启了。（来十19~20。）今天，享受基督作生命树是信徒共同的分；（约六35，57；）在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们的赏赐；（启二7；）最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作他们永远的分。（二二14，19。）

生命树乃是基督作为我们生命的供应。基督先是神的羔羊，为着我们的救赎；（约一29；）然后，祂是生命树，为着我们生命的供应。（六35。）基督救赎了我们，为着将祂自己分赐到我们里面作生命的供应。祂不仅是神的羔羊，也是生命树。

启二一9说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”这羔羊是谁？这羔羊乃是基督羔羊神；祂是新妇的新郎。（约三29。）但请注意，启二二17说，“那灵和新妇说，来！”它不是说“羔羊”和新妇，乃是说“那灵”和新妇。这两处经文一同证明，羔羊基督，就是那灵。

这灵是整个三一神的终极完成。那灵作为新郎，乃是三一神的集大成与终极完成；祂够资格成为这样的丈夫来迎娶妻子，就是所有神所救赎并重生之人的终极完成。这就是神性与人性成为婚配的宇宙夫妇。

这里有两个终极完成。神性经过了过程─经过成为肉体、钉十字架、复活与升天─成为那灵，就是三一神的集大成和终极完成，而成为新郎。人性也经过了过程─经过蒙救赎、得重生并被变化─成为神所拣选、救赎、重生并变化之人的终极完成，而成为新妇。三一神的终极完成和神所拣选、救赎、重生并变化之人的终极完成，在宇宙的婚配中成为一。经过过程的三部分人与经过过程的三一神将永远相配，为着祂完满的彰显与满足。

我们有何等的定命！然而，我们不需要等待将来享受基督作羔羊、河与生命树。今天，当我们还在变化的过程中，我们就可以预尝将来永远的享受。基督的过程是完整的，但我们的过程还未完成。我们是神的儿女，正被变化，使我们能被建造成为基督的身体，以彰显基督，直到永远。愿我们每天往前，经历并享受基督奇妙的身位与工作。阿们！阿利路亚！