读经：彼前一2，弗一17，来一8，徒五3~4，赛九6，来一12，七3，九14，太三16~17，约十四16~17，弗三14~17，约十七5，十四10~11，林前十五45下

第一课我们看见神只有一位，但奥秘的是，祂是三一的（三而一的）─父、子、圣灵。然而，父不是三分之一的神，子不是另一个三分之一，灵也不是最后的三分之一。不！父是神，子是神，灵也是神。彼前一2说，“父神。”弗一17说，“神，荣耀的父。”这两节经文告诉我们父是神；来一8说，“论到子却说，‘神啊。’”约一1说，“话就是神。”这两节经文清楚的告诉我们子就是神。徒五3~4说，“为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵…？你不是欺骗人，乃是欺骗神了。”这节经文明确告诉我们，灵也是神。

因此，圣经清楚的向我们启示父、子、灵三者都是神；但这不是说三者是三位神。圣经清楚且明确的告诉我们神只有一位。父、子、灵三者虽是三，却不是三位神，乃是一位神。这实在是奥秘！追测不尽！但是赞美主，我们可以照着圣经的话简单的接受并享受这奥秘的一位！

父、子、灵三者都是永远的。赛九6用到“永远的父”这个辞；因此，父是永远的。

子也是永远的。来一12论到子，就说，“唯有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”七3说，祂既无时日之始，也无生命之终；这意思是说，祂是永远的。“永远”就是无始无终；所以圆比直线更能表示永远的神；圆没有起点，也没有终点。

灵也是永远的，因为在九14说到“永远的灵”。因此我们能按照圣经宣告：父、子、灵三者都是永远的。

在太三16~17，我们看到父、子、灵同时存在，就是三者并存。在这幅神圣三一的美妙图画里，耶稣（子）受浸后从水里上来，同时那灵降在祂身上，父也从诸天之上对子说话。

此外，约十四16~17说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”这里我们看见，子祷告父，求父差遣灵。因此，父、子、灵同时都在场。

在弗三14~17保罗祷告父，叫我们借着祂的灵，得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。在这段话里，我们看见父、灵和子基督三者同时存在。圣经不是说，父存在一个时期之后成为子，于是父就不存在了；也没有说，子存在一个时期之后成为那灵，子也不存在了。这是错误的教训，是“形态论”的异端。他们教导神以三个连续的形态（时期）而存在：先是父，再是子，最后是灵。

我们不能接受这教训；圣经清楚的告诉我们父、子、灵三者永远同时并存。约一1说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”话就是子，祂在永远里就与父神同在，祂就是神。在十七5主为着荣耀祷告，就是在未有世界以先祂与父同有的荣耀；所以父与子同是永远的。来九14说到“永远的灵”，这清楚启示灵也是永远的。正是这位三一神在创一26说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”在人被造以前，神格的三者都在那里。

父、子、灵不仅同时并存，也互相内在，就是彼此内住。约翰十四章清楚地说，子在父里面，父在子里面。（10～ 11。）看见子就是看见父；子说话，就是父作工。二者不能分开。圣经继续说到子在死而复活之后成为那灵。（林前十五45下。）父在子里，子成为那灵；这样，三一神就能进到罪人里面。子作为那灵临及我们；子进来时，父也进来。一面，父、子、灵是三；另一面，父、子、灵乃是一；三者不能分开。

在第一课我们看见，父、子、灵乃是一位神，不是三位。但在有些基督徒的深处以为父、子、灵是三位神。有些人甚至明确声明这点。另一些人可能不会这样说出来，但在他们的潜意识里确实有这种观念。教导有三位神就是“三神论”，这是大异端。某位基督教牧师不相信子就是父，主就是灵。有位弟兄曾问他：“弟兄，父、子、灵是几位神？”这位牧师清楚而肯定的回答说是三位。这样的说法完全是异端。圣经启示神只有一位；神是一又是三，是三又是一，父、子、灵永远同时并存又互相内在。阿利路亚！我们不是“形态论”者，也不是“三神论”者─我们只相信圣经纯正的启示。阿们！