读经：太一20~23，路一32，35，二21~24，太一1，九6，罗八3，林后五21，来四15，西二9，约一1，14

成为肉体是基督完成神的定旨第一个主要的步骤。我们说神成为肉体，意思就是神成为一个人；祂穿上肉血之体。这是一件极大的事，是人类历史上最伟大的事。在永远里存在之全能的神，在时间里成了卑微的人。基督这么作不只是要成为我们的救主，更重要的是要将神带到人里，将神性带到人性里。你越思考基督的成为肉体，就越感到惊奇：诞生在伯利恒的小婴孩是整个宇宙的神！正确的认识基督的成为肉体，是我们明白基督的身位与工作首要的一步。

马太福音和路加福音中对基督成孕和出生的描述，清楚的指明祂就是神自己。太一20~23说，“因那生在她里面的，乃是出于圣灵。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”

这段经文里有三个主要的点，很强的证明主耶稣就是神自己：

耶稣将成孕时，神差遣天使加百列去说，“祂要为大，称为至高者的儿子…所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路一32，35。）在福音书里，耶稣乃是称为神的儿子，（太三17，十四33，十六16，二七54，约一34，49，）这个称谓表明主是神圣的，并且与神同等。（五17~18。）因着这些点，我们应当对基督是神成为肉体毫无疑问。

主成为肉体的另一面乃是借着童女马利亚而有的；这给了耶稣人的素质。祂是百分之百的人，是神成了一个人。但祂不是突然成为人，祂乃是像其他婴孩一样留在女人的腹中。想想看，神在女人的腹中受限制九个月！然后，祂像其他犹太孩子一样出生、长大。（路二21~24。）一切都是按常人的方式完成的，这证明祂确实成了一个人。

虽然耶稣是神的儿子，很多时候，祂却自称为“人子”。（太八20，九6，二六64，约一51，三13，六27。）马太一章列出耶稣基督的家谱；祂是亚伯拉罕的子孙和大卫的子孙。（1。）因此，耶稣是一个真正的人。

主虽然成为肉体，却没有罪。基督是在“罪之肉体的样式里”，（罗八3，）却无分于肉体的罪。所有亚当的子孙都继承了亚当的罪性；（五12，19；）每个人在亚当里都是生在罪中；这就是为什么主为童女所生是如此重要。主虽然有亚当的“样式”，却没有继承亚当的“罪性”。祂不是生在亚当里，乃是在童女马利亚腹中由圣灵成孕。在下一课我们会看到，基督必须是不知罪、（林后五21、）也没有罪（来四15）的，好使祂能完成救赎。

耶稣的成为肉体比祂作为救主的出生更有意义。亚当被造四千年以来，神是神，人是人。是的，人是和神有关系，神有时也来接触人；但二者是分开的。然而，当基督作为人出生时，一件希奇又美妙的事发生了：神被带进人里，由此形成了神性与人性的调和。耶稣是神，也是人；祂乃是神人。

耶稣既由圣灵成孕，就有神圣的素质；耶稣既在一个童女里成孕，就有人的素质。因此，祂是人，带着神圣和属人的两种素质调和在一起。天然的头脑无法相信，全能的神有一天竟将祂自己与人调和。但请记得，神永远的定旨是神要进到人里面，使人能完满的彰显神；这就是调和。如果亚当吃了生命树，他就会成为一个神人，一个完全与神是一的人；他就不仅仅是个好人，更是个神人。亚当虽然失败了，但基督经过祂的成为肉体，成了第一个与神调和的人。赞美主！主耶稣是三一神化身在人里；神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面。（西二9。）

“太初有话…话就是神…话成了肉体。”（约一1，14。）宇宙历史中从未发生过这样的事；你应当对成为肉体的重大意义有深刻印象；这太伟大了，所以一大队激动的天使从天上忽然出现赞美神。（路二8~14。）人堕落四千年以后，神成为耶稣（耶和华我们的救主）和以马内利（神与我们同在）。阿利路亚！神与我们同在！基督的成为肉体感动卫斯理查理（Charles Wesley）写了一首美妙的诗歌，头二节如下：

（诗歌七四首）　　　

神不再仅仅是神─祂是神在人里。神已被带进人里；神性乃是调着人性。何等的成为肉体！