读经：西一17，赛九6，罗九5，太四4上，徒二22，提前二5，来一2，10，约一3，西一15，约一14，来二14

接下来十二课我们会看见，基督是谁以及祂所完成的工作；这就是我们所说，基督的身位与工作。历史上许多人不清楚这事；所以关于基督的身位与工作，他们发展出许多异端（错误的教训）。基督是神经纶的中心人物，为着完成祂永远的定旨。我们必须花时间学习圣经中的这个重大真理。圣经是我们一切信仰的根基，我们绝不能偏离圣经所说的。十三至二十四课陈明关于基督与祂的工作主要的点，这是我们从圣经纯正的启示所看见的。

关于基督第一个主要的点就是祂乃是神，永远的神。我们不该认为二千年前，当基督出生在伯利恒之前，祂是不存在的。对于你和我，出生乃是开始；但圣经告诉我们，基督存在于万有之先。（西一17。）赛九6告诉我们，生于马槽的这位是全能的神和永远的父。约一1和十四节告诉我们，太初（在已过的永远里）基督是话，这话就是神。罗九5说，“基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。”

甚至在旧约，基督多次以人的形状临到祂的百姓。一次，祂与亚伯拉罕一同吃饭；（创十八1~33；）另一次，祂与雅各摔跤；（三二24~30；）还有一次，祂与祂所拣选之百姓中的三个人一同行走在烈火的窑中。（但三23~25。）这里虽然没有专门提到基督，但我们知道那就是祂，因祂是神的彰显。（约一18。）神住在不能靠近的光中，人未曾看见过祂；（提前六16；）但在基督里祂能被人看见。雅各甚至与祂摔跤！这些例子都是奥秘的，我们无法解释怎能如此。这就是为什么神曾在祂的一次显现里，说祂的名是“奇妙的”；（士十三18；）意思是过于我们所能理解的。有些不明就里的人以为，基督是人，之后祂成为神；这乃是异端，圣经没有这样说。圣经告诉我们，从已过的永远到将来的永远，基督就是神。

圣经也向我们启示，基督不仅是神，祂也是人。在四福音里，基督自称为“人子”。当撒但在旷野试诱基督，祂回答说，人活着不是单靠食物。（太四4上。）在徒二22，彼得称祂为“拿撒勒人耶稣，…〔神〕将祂证明出来”。提前二5说，“因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。”阿利路亚，祂是如此奇妙！祂是神又是人。在前面几课我们看见，基督是完整的神─三一神；在后面几课我们要来看祂也是真正的人。这就是为什么基督徒称祂为 “神人”。

神是万有的创造者。（创一1，二1~3。）基督既然是神，祂当然也是创造者；这个事实清楚的启示在圣经里：“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。”（来一10。）“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”（约一3。）“万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。”（林前八6。）“因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。”（西一16。）“〔神〕也曾借着祂〔子〕造了宇宙。”（来一2。）这些经文清楚的告诉我们，基督是万有的创造者，万有都是借着祂被造、借着祂成的。

人是受造之物；（创一27，徒十七26；）基督既然是人，当然祂也是受造之物。这启示在西一15，说到子是“一切受造之物的首生者”。这处经文清楚的告诉我们，基督是受造的，因为祂是受造之物的首生者，一切造物之首。启三14也告诉我们祂是受造的；在这节经文里，基督自称为“神创造之物的元始”。祂是受造之物的元首，一切受造之物的第一个。

有些人教导，西一15说基督是在一切受造之物“以先”，所以祂不是受造之物。但这不是圣经所说的；圣经是说基督是一切受造之物“的”首生者。如果你是班级里排名第一的学生，难道你不也是班级的一部分么？所以基督是受造之物的一部分，祂乃是受造之物。

基督是受造之物，因为祂成为“肉体”，（约一14，）有分于“血肉之体”，（来二14，）生为一“婴孩”，（赛九6，）成为“人”。（提前二5。）“肉体”、“血肉之体”、“婴孩”和“人”─这些无疑的是指受造之物。“肉体”和“血肉之体”不是受造之物么？“婴孩”和“人”不是受造之物么？他们当然是！因此，基督既然成为这一切，我们怎能说祂不是受造之物呢？如果我们承认基督是人，那么我们必须承认祂是受造之物；如果我们否认祂是受造之物，那么我们就否认祂是人。

人们已经错了几个世纪，但圣经从未错过，也绝不会错。我们不该改变神永远的话，使之符合我们的想法；我们的观念必须跟上圣经的真理。

看见基督的身位是很重要的，因为祂一切的工作都在于祂是谁。基督能作我们的救主，因为祂是如此奇妙的人位─祂是神，创造者；又是人，受造之物。基督能作为神的羔羊为我们死，因为祂乃是人。祂救赎的工作在时间和空间上是永远的，因为祂乃是永远的神。作为神，基督也把祂神圣的生命放进我们里面，使我们能完成祂永远的定旨。为着这样的一位基督，阿利路亚！为着祂是谁以及祂所完成的工作，赞美祂！

　　《关于基督的身位》七至四三页