第四课
儿童工作与神命定之路
  读经:
申6:7也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。
诗78:5因为祂在雅各中立了见证,在以色列中设了律法,是祂吩咐我们祖宗,要他们给子孙知道的;
诗78:6使将要生的后代子孙,可以晓得;他们也要起来向他们的子孙述说;
诗78:7好叫他们寄望于神,不忘记神的作为,唯要遵守祂的命令。
珥1:3你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。
徒2:46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭。
弗6:4作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
 
在旧约里:
 
神按着家来对付祂的子民。
 
父母负责把救恩的话传给下一代:
1
 
亚当与夏娃传讲大好信息给他们的孩子。
2
 
亚伯照着他父母所传讲的话,献上他的祭物─来十一4
来11:4亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
3
 
挪亚承继先祖敬虔的路。
4
 
摩西嘱咐父母们,把主的话传给他们的孩子─出十二3~7申六7~9十一18~21
出12:3你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
出12:4若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
出12:5要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
出12:6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
出12:7各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
申6:7也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。
申6:8你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;
申6:9又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。
申11:18所以你们要将我这些话存在心里,留在魂中,系在手上为记号,戴在额上为头带;
申11:19也要教训你们的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;
申11:20又要写在你房屋的门框上,并你的城门上,
申11:21使你们和你们子孙的日子,在耶和华向你们列祖起誓要赐给他们的地上,得以增多,如天复地的日子那样多。
 
在新约里:
 
神注意父母过于注意儿女。
 
在新约,父母应该在全家的救恩上相信神,并在他们的家里,且挨家挨户,天天同心合意过神人的生活,为着产生基督的身体─徒十六31二46弗六4帖前二7
徒16:31他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。
徒2:46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭。
弗6:4作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
帖前2:7只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
 
父母应该用主的管教和警戒养育他们的孩子,不要惹他们的气或使他们灰心丧志;父母必须操练约束自己,不随便。
 
信心乃是从父母和亲戚传输给孩子─提后一5弗六4
提后1:5记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
 
犹太教的打岔以及神命定之路:
 
犹太教着重一个为着敬拜而有之特别的聚会地点:
1
 
犹太教的教导乃是必须有一个分别为圣的地方来敬拜神。
2
 
头几位使徒并没有为人建造特别的建筑物,并且他们好像是特别不理睬这个问题。
3
 
然而,天主教和更正教仍采用犹太教在会堂聚会的作法。
 
把聚会作到家里去,乃是神命定之路的负担所在。
 
历年来关于儿童工作的交通:
 
要带全召会注意儿童工作(一九六七年四月讲于台湾台北):
1
 
要脱开主日学的作法。
2
 
鼓励姊妹们打开家为着儿童聚会。
3
 
要看见儿童工作是神家里的大事。
4
 
要带全召会接受负担,注意儿童工作。
 
家打开作儿童聚会的地方(一九七七年十月讲于台湾台北):
1
 
我们的眼睛要被开启─不要太忙于外面,而要在青少年─初中生、高中生,及儿童身上工作。
2
 
照顾儿童不需要来到会所,要在圣徒的家里作。
3
 
不一定要在主日。
 
家长应当负起建立儿女的责任(一九七八年一月讲于美国加州安那翰):
1
 
作母亲的必须得鼓励,学习照顾自己的儿女,不要倚靠“主日学”来建立孩子。
2
 
儿童聚会给与圣经知识不必太重,乃要重在培育孩子作人。
 
儿童工作必须有多方面的作法(一九八五年一月讲于台湾台北):
1
 
儿童工作的功用乃是栽种、养育并教育我们的儿童。
2
 
儿童将会长大并在召会中服事,担负重要的责任,且成为身体尽功用的肢体。
3
 
得救的儿童在初中、高中和大专院校中成为福音的种子。
4
 
儿童会带进儿童,并借着儿童带进不信的家庭。
5
 
必须有多方面的作法─地点是多方的(不仅是在会所,更是在家里),时间是多方的(不仅是在主日,也在周间、放学之后、周六等),教材、作法也要是多方的。
 
培育福音种子(一九八八年十二月讲于美国德州欧文):
1
 
儿童从初中的阶段就是福音的种子;之后还会打开各大专的门户,并且会带进父母们。
2
 
儿童聚会不该仅是主日,在会所举行,也可以在周间,在圣徒的家里。
 
成全中学生服事儿童(一九九二年七月讲于美国加州安那翰):
1
 
应该起用高中生来培育召会中的儿童;高中生可以讲故事给儿童听,可以讲得很好。
2
 
高中生可在儿童聚会中尽功用,聚会不一定在主日,也可在周六,在周间儿童放学之后,在圣徒家里。
 
在旧约里
按照圣经,信是从听见所传的话来的(罗十1714)。亚伯既有这样的信,运用这信,并且根据这信献祭给神,他就必定从父母听见了福音的传扬。从那话他得着了信。…他乃是凭着信,照着他父母所传的话而献祭(《创世记生命读经》三五六至三五七页)。
亚当和夏娃是得救的,他们也将救恩的话传给第二代。我们也必须把这些事分享给我们自己的儿女,告诉他们人类堕落悲惨的故事,并向他们宣扬神救恩的好消息。…我再说,我确信〔亚伯〕的父母曾将福音传给他和他的兄弟,告诉他们需要那牺牲羊羔的皮所造的来遮身。我相信这是亚伯愿意作牧羊人的原因。…我们看过,亚当和夏娃必定将这事〔献祭的羊羔〕告诉过该隐和亚伯,亚伯接受了他们的话,并照着去行(三六〇至三六三页)。
亚当和夏娃将这事〔神所应许的救恩〕告诉他们的儿女,宣告神救恩的路。…谁告诉他〔亚伯〕献上羊群中头生的?无疑的,他是照着父母的教导(三七三、三八三页)。
我们何等需要看见,能给神用来改变时代的生活!…这种生活总是承继先祖敬虔的路。感谢神,挪亚从亚当算起是第十代,有许多好的先祖。…挪亚承继了亚当救恩的路。…挪亚也承继了亚伯献祭的路。…挪亚所承继第三条敬虔的路,是以挪士呼求主名,享受主一切所是的路。…挪亚也承继了活并生的路。…挪亚也承继了第五条与神同行的路(四七三至四七六页)。
 
在新约里
在旧约里,除了箴言之外,简直没有看见教训人怎样作父母。到了新约,保罗就告诉我们该怎样作父母。全世界的书差不多都告诉人要怎样作儿女,很少有书告诉人该怎样作父母。人都是以为,人应该学习怎样作儿女。可是新约圣经里,特别注意告诉人应该怎样作父母,而不注意告诉人应该怎样作儿女。虽然也有这一个教训,但话相当轻。以弗所六章和歌罗西三章,对于父母的话比对于儿女的话更重,因为神注意父母过于注意儿女。所以,人应当学习怎样作父母。
把圣经的话集中起来,乃是说,作父母的人应当以主的管教和警戒来养育儿女;不要使儿女失去他们的志气,不要惹他们的气。意思就是父母要约束自己,不随便。这是保罗所给我们看见的。
所以,我盼望你们看见,作丈夫固然是不容易的事,作妻子固然是不容易的事,但作父母更是不容易的事。作丈夫,作妻子,不过是自己的问题;作父母乃是别人的问题。作丈夫,作妻子,不过是自己快乐的问题;作父母,乃是下一代儿女快乐的问题。下一代的儿女能够带到什么地步,责任都在父母的身上。
我们要看见,这个责任是何等的重。因为神将人的身体交在我们手中,神将人的灵魂交在我们手中,神将人的一生交在我们手中,神将人的前途交在我们手中。没有一个人影响一个人的前途,像父母影响儿女一样。没有一个人管辖一个人的前途,像父母管辖儿女一样。父母差不多能够管辖儿女下地狱,或者上天堂。所以,我们要学习作好的夫妻,也要学习作好的父母。我们作父母的责任,恐怕比作夫妻的责任更重(初信造就中册,三一八至三一九页)。
 
犹太教的打岔以及神命定之路
从召会的历史里我们可以看见,基督教受犹太教的打岔是何等的厉害;稍不小心,犹太教就被带进召会来了(倪柝声文集第三辑第十四册,二九三页)。
〔在早期使徒们的时候,〕四围都是犹太人的会堂,并且凡是有犹太侨民的地方,也都有犹太人的会堂。如果在基督教里,会堂也是需要的,就使徒们自己到处必定建造会堂。使徒自己都是犹太人,他们的习惯,是要建造会堂的。但他们从来没有为基督徒建造任何的会堂。…不只他们到处没有为人造会所,并且他们好像是特别不理睬这个问题。以为必须有一个分别为圣的地方来敬拜神,这是犹太教。基督教是没有圣地的。新约的圣殿并不是房屋。新约的圣殿是些活人,这些活人就是神的灵宫 (《工作的再思》二九一页)。
送聚会到家,乃是神命定之路的负担所在。如果我们不能把聚会作到家里去,那是主恢复的一大失败。已过二十年,我们在主的恢复里所作的,一直是往会所作;结果越作人越少,越作家的情形越不对,越作越成了“作礼拜”。在基督教里,人都到礼拜堂聆听唱诗赞美作礼拜,但他们的家不能看…。人在上午作礼拜,下午回家就打麻将。所以要翻转这种堕落的局面,就得把聚会作到家里去(《新路实行的异象与具体步骤》二四七页)。
 
要带全召会注意儿童工作
根据报纸统计,全台湾一千三百万的人口,其中百分之四十五是在十五岁以下,约计六百万人左右。今天我们有许多处地方召会,包含许多家庭,这些家中的儿童也相当可观。我约略估计全岛上弟兄姊妹家中的儿童,台北市召会有一万,台北之外的地方也有一万。若是我们全力作这两万儿童,经过六、七年以后,他们统统都是少年弟兄姊妹。这正是姊妹们要作的事 (《事奉配搭与爱中洗涤》九九页)。
在基督教里,是把儿童工作看为一种近乎学校的工作,所以他们称作主日学。…在美国,基督教许多礼拜堂里,对于各种年龄的人都有主日学。他们是先有主日学,而后在一起聚会。在主日学里,他们是用课本的;一年有五十二周,就有五十二个课程。同时他们的教材出两种,一种是给学生的,一种是为着教师的。对于这种作法,我们不太认同。我们觉得我们的儿童聚会,必须脱开主日学的性质。我们从经历中觉得,若是把儿童工作当作学校授课教他们,那是害多益少。这种作法所灌输给儿童的都是知识,是先期的教育;以后等到儿童长大时,就不大愿意听道了。孩子们在主日学听圣经故事,都听滑了,长大了再听就不受感动。这的确是一个难处(一〇七至一〇八页)。
我们的儿童工作能否作得好,一部分是寄托在教材上,再一部分是寄托在各地带领的弟兄姊妹身上。各地负责弟兄以及同工们都要看见,儿童工作是神这大家庭里的一件大事。一个家庭里怎么可以有孩子而不看顾?这应该是我们的第一件大事。没有一个家庭不是把孩子看作第一,好好照顾他们,养育他们,教导他们。今天神的家里有这么多孩子,怎么可以不注意服事他们?
今后同工们到各地作工,虽然是带人认识主,带人属灵,但在作法上还有相当的讲究。我们必须注意姊妹的工作和儿童工作。我们不能说,我没有这个恩赐,我不能作。不能作,就要学,我们总得学。不一定需要你亲自带,你可以把当地带头的姊妹找来,把儿童的责任托给她们,鼓励她们,帮助她们。一定要带全召会接受负担,注意儿童工作,集中全力的作。
各地召会带头的姊妹,一定要接下这个儿童工作的担子。你们要在召会的安排,长老的带领下,集中全力的作;要带领全体姊妹,都有分于这分工作(一一一页)。
 
家打开作儿童聚会的地方
我十年前回来的时候,曾经讲得很清楚,我说,“你们眼睛要开启,不要在外面忙碌太多,要作青年、作初中、作高中,还要作儿童。你们要把儿童作到最少一万。每一周最少有一万儿童在这儿受教导。假使他们现在是六岁或七岁,再过十年就是高中生了。你们若是肯作,你们绝对能作到。”因为那时弟兄们告诉我,台北市召会在情况表上有名字的有二万三千位,大约最少有八千个家。如果一户有一个半儿童,合起来就是一万二千个儿童。弟兄们就说,“那么儿童聚会的地方怎么办?”我说,“不必到会所,也不一定在主日,周六也可以,晚上也可以,就在弟兄姊妹家里作。从八千户选出三百个家作儿童聚会的地方,一个家容纳三十几个儿童,一直作,看能作多少!”从一九六六、六七年我就谈这件事,盼望召会实行,因为你们的确有这个基本力量,绝对实行得来。
若是从那时候作到今天一九七七年,这一万儿童都是十六、七岁的高中生了,立刻在各高中的学校里就有一万个种子。我那个时候还说,你们也要作国中、高中以及大学,各得几千。这样儿童加青年,最少两、三万。并且儿童是一直生生不息的,这一万升入中学,后边一万又补上来了。可惜你们却没有实行 (《金灯台的终极意义》五八至五九页)。
 
家长应当负起建立儿女的责任
当然,基本上,没有一个圣徒应当倚靠别人来建立自己的儿女。每一个作母亲的必须作这事,否则她就不是好母亲,她也绝不会成功。儿女绝不能靠自己母亲以外的任何人建立起来。所有作母亲的必须得鼓励,受训练来学习如何照顾儿女。倚靠任何形式的主日学或聚会来建立你的儿女,这是完全不健康的。从起头我们就拆毁了这个观念。…召会不是要建立你的儿女。…聚会或工作不是要建立你的儿女。作母亲的,你必须拿起负担,自己来建立儿女。你必须为着这工作受训练,否则你在建立儿女的事上绝不会成功。倚靠召会有某种聚会来建立你的儿女,这观念是错误的,你必须丢弃这想法。
这四十多年来,无论我去那里,我会提议说,在儿童聚会中,只要给他们一点点圣经的知识,不要太重。给他们一点关于神的知识,一点关于主耶稣的知识,一点关于主的救赎的知识,一点关于人的堕落与主的救恩的知识。我们必须使用大部分时间给他们印象,如何作一个人(摘自李常受弟兄一九七八年一月三十日于美国加州安那翰的交通)。
 
儿童工作必须有多方面的作法
至于台北,一九六五年我回来时,看见儿童人数相当多。据弟兄们所说,在一九六六、六七年时,儿童聚会的人数是四千。然而,现在台北二十几个会所,实际到会的儿童人数,只有五百出头。这种光景真像日落西山;为此,我早在前几年就常提醒弟兄们,要看重儿童工作。
儿童工作既是如此重要,我们应当如何作呢?这件事没有确实地作法。照我们已往的经历来看,像台北这样大的地方召会,有三、四千人聚会,儿童工作自然不能是单方面的,必须有多方面的作法。儿童聚会的地点、时间和作法,都应该是多元的,目的也是多方的,连教材也要多方的,不能划一。
以地方为例,若是儿童聚会必须集中在会所,这个作法就是很大的阻碍,下面的工作就无法开展。因为第一,儿童在时间及地点上不一定能配合;第二,各会所也不一定有足够的地方。在安那翰召会的会所里,儿童聚会的房间有十几个,仍然不敷使用;并且这些房间一周只用几个钟头,平日并无他用,以成本考量,花费实在太高。这个作法是不合宜的。即或能预备那么多的房间,要儿童们都依规定时间到会所聚会,也是不容易的事。所以聚会地点必须多方化。
我们研究的结果,发觉一个最有利的方式,就像我们广传福音一样的作法,请个个弟兄姊妹都打开家,有儿童聚会。若是家里没有儿童的,家打开与否就由个人考量;然而,最好有负担为儿童打开家。我们确实知道,一般的年长姊妹对儿童大都有负担。若是年长姊妹们,儿女都已出国或成家,家中只剩下夫妇二人,并且环境也许可,那么何乐而不为?他们可以把家里的客厅打开,请五、六位邻舍的小孩来,在家里有儿童聚会。至于怎么教儿童,倒是不必担心,因为召会将会预备一些教材(召会分项事奉的建立,九三、九七至九九页)。
 
培育福音种子
在一九六六年,我嘱咐在台北一些带领的人:“现在,单是在台北,召会就至少有一、二千个家庭,超过五千个积极的圣徒。召会很容易就有儿童聚会。…你们可以有一万个儿童。从七岁,再过六年,直到十二或十三岁,在这年龄层,所有的儿童信主耶稣并受浸是好的。然后另外再过六年,一万个青年信徒成为在初中校园中的福音种子。然后在中学,人数就会翻倍。这些人成为大专校园中的福音种子。这会打开所有大专校园的门户,并带进他们的父母。这最多要用上十六年的时间,借此你至少得着四至五万个新人。”但我的话却消失在空气中。从一九六六年至一九八四年,十八年已经过去了。现在,儿童聚会中的人数还少过一千人。这是我如此坚决改变聚会方式的其中一个原因。
我自己未曾作过儿童聚会的工作,但多年来我一直观察。照着我的观察,儿童聚会不应该只是在一个会所,并且不只是在主日早上,这也应该在圣徒的家里(摘自李常受弟兄一九八八年十二月二十九日于美国德州欧文的交通)。
 
成全中学生服事儿童
我的确相信中学生讲故事可以讲得很好。但我要向众召会说一句话:我们有儿童!我们必须研究如何在儿童身上工作。大约四分之一世纪以前,在一九六五、六六年,我回到台湾。我发现在台北的召会人数很多。在这么多人当中,有太多的家庭。现在假如每一个家平均有二个孩子;在台北的召会就有超过四千人的儿童聚会。所以我告诉他们:“你们很容易在儿童聚会中有一万个儿童。要在他们身上作工,从四或五岁,就在他们身上作工─历时十或十二年,直到六年级。那时,他们就有资格接受主耶稣并受浸。然后大约在七年之内,你们就有一万个年轻的信徒。此外,借着这些儿童,也可以接触他们的邻居。召会也可以接触儿童的父母,向他们传福音。不仅如此,儿童受浸之后,进入初中,就会是福音的种子,把福音撒在各初中校园。这会给召会带来很大的扩增。”但要作这事,你们必须厉害的研究,需要有人来作这事。中学生是好帮手。所有圣徒都可以是帮手。召会该作这事,好得着繁增。想想看,这里有多少人?得着儿童是何等容易。我们要得着儿童,并借着儿童得着邻居。
在橙县的众召会,必须起用中学生来教导儿童。我们要在召会中养育孩子们,我们必须成全中学生来作这事。这不需要在主日作;可以在周六有儿童聚会,也可以在儿童放学回家后的下午有儿童聚会。试试看,这是传福音绝佳的路之一,这是非常有效的(摘自李常受弟兄一九九二年七月一日于美国加州安那翰的交通)。
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