读经：

可10:13有人带着小孩子到耶稣那里，要祂摸他们，门徒却责备那些人。

可10:14耶稣看见就恼怒，对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。

可10:15我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。

可10:16于是抱着小孩子，给他们按手，为他们热切地祝福。

路18:15有人把婴孩也带到耶稣那里，要祂摸他们，门徒看见，就责备那些人。

路18:16耶稣却叫他们来，说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。

路18:17我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。

太18:2耶稣便叫一个小孩子来，站在他们中间，说，

太18:3我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。

太18:4所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。

太18:5凡因我的名，接待一个这样小孩子的，就是接待我。

太19:13那时，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些人。

太19:14耶稣却说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。

太19:15祂给他们按了手，就从那里往前去。

为了儿童福音工作，我们至少应该安排约十位全时间者，专门去作儿童；最好大部分是姊妹。目前实际到会的儿童，约有五百多位；我们盼望一开始就能增加到一千位。儿童聚会也应该分到家庭里作，每一班的人数不要超过二十位，由三位高中的姊妹或弟兄作教员。至于全时间的同工，要去作推动的工作，和教材的预备，以及其他事项的照顾。

每一个家庭里的儿童聚会，都当常常传福音，把邻居、亲戚的小朋友请来。有些父母虽然自己不来，却很愿意让儿女前来。所以我们相信，儿童福音能带进许多人。以一千个儿童来开头，盼望到明年〔一九八五年〕春天，能有两千位儿童，到夏天就可能有三千位，秋天以后就能达到四千位。这是很有前途的。若是如此，相信经过二、三年，台北召会的儿童可以增加到一万。在这一万的儿童中，最少会有两、三千位，不是我们中间弟兄姊妹的孩子；如此，就能开出一条得人的路，尤其是得儿童们的父母（《主恢复的前景与生机事奉的建立》一七八至一七九页）。

若是我们只靠会所作儿童聚会，是不够的。所以，必须有更多的弟兄姊妹，甘愿把家打开。一处儿童聚会的人数不可过多，最多只能在二十到二十五位之间，可以用一般弟兄姊妹家中的客厅。另一面，不只主日可作儿童聚会，周六、甚至其他日子都可以作。这样一来，一周一次，在各分区里会有许多家都有儿童聚会。若是我们的目标是要得着五千个儿童，就需要有二百五十个儿童聚会。每个聚会二十人，二百五十个儿童聚会，就有五千人，分布在弟兄姊妹家中或在会所里。这是何等的美好。

同时，我们还需要一大批作教师的弟兄姊妹，来教导这些儿童。若是有二百五十个班，一个班需要三位弟兄姊妹，立刻我们就需要七百五十位大专青年弟兄姊妹，来担任这件事。这也需要相当的人来推动，把这件事作得又活、又丰富、又高尚。从这个来源，必能带进很好的福音材料（二三五至二三六页）。

按照圣经，世界至少有三方面：巴别所表征背叛和拜偶像的世界，所多玛所表征罪恶的世界，和埃及所表征享受和宴乐的世界。背叛与拜偶像有关，拜偶像就是敬拜神以外的任何事物。因着拜偶像的人背叛神，所以拜偶像表征背叛。在圣经中，巴别是背叛和拜偶像之世界的象征。今天地上到处都有偶像，连基督教国家也不例外。

亚伯拉罕蒙召从巴别地出来，就是从背叛和拜偶像的世界出来。神呼召亚伯拉罕从巴别地出来，象征我们蒙召，从背叛和拜偶像的世界出来。但是就如我们所指出的，亚伯拉罕的蒙召只代表我们从世界蒙拯救的一方面。

以色列人出埃及代表另一方面。埃及表征享受的世界，宴乐的世界。陷于这一面的世界里的人，主要不是落在背叛和拜偶像的网罗里；他们完全被世界上的宴乐、丰富的物质供应、和肉体的享受所霸占（创十二10，四二1，民十一4~5）。尼罗河灌溉埃及地，使那地出产丰饶。当以色列人在旷野飘流时，他们说，“我们记得，在埃及的时候不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”（5）这一切项目代表世界的物质丰富，为着享受和宴乐。

我们得救以前，不仅是在背叛和拜偶像的世界里，也在丰富和享受的世界里。亚伯拉罕蒙召离开背叛的世界，但以色列人离开享受的世界。埃及不仅有丰富的食物供应，也有极多的金子。这可由以色列人出埃及时，埃及人把金子送给他们，得着证实。

埃及所预表的世界，霸占神为祂定旨所创造并拣选的人（出五6~9）。以色列人被那提供他们生计，给他们享受的这一面世界所奴役。今天许多人，无论是富足或是贫穷，都是金钱的奴隶。他们努力工作赚大笔钱，然后纵情于世界的宴乐，很快便把他们所有的挥霍净尽。因此今天许多人不事奉神，反倒事奉玛门。这是古时以色列人在埃及地的光景。他们在埃及谋得好生活，享受世界的丰富；但埃及使他们无法完成神原初呼召他们的定旨。

以色列人在埃及强盛起来。出一7说，“但以色列人繁衍孳生，并且增多，极其强盛，满了那地。”就某种意义说，强盛就是富有。一个国家没有钱就无法强盛。譬如，美国是强盛的国家，是因着经济。

以色列人享受埃及所预表之世界的一面。他们不在巴别所预表之世界的第一方面，也不在所多玛所代表之世界的第二方面。他们却在埃及所表征之世界的第三方面被奴役。他们因着被世界的丰富和享受所霸占，就无法完成神创造并拣选他们的定旨。同样的原则，今天所有属世的人都被撒但霸占，结果，他们就不明白神的定旨。我们何等需要感谢主，因祂拯救我们脱离世界的奴役，并释放我们脱离撒但霸占的手！（《出埃及记生命读经》一七至一九页。）

在彼前四4彼得…说，“在这些事上，你们不与他们奔入同样放荡的洪流中，他们就以为怪，毁谤你们。”怪，原文意作主人，或，作客人，是外来的、特异的；接待，寄宿，（以为）奇怪。从人的情欲（2）在肉体里生活，对那些一同奔入放荡洪流，不信的外邦人是平常的。但从神的旨意过圣别的生活，不与他们纵情同奔，对他们就是奇怪的、外来的、特异的，令他们希奇、惊讶。

奔入，意思是像一群狂欢者在人群中向前冲。这就是从人的情欲活在肉体里（2），在虚妄的生活里（一18）随从外邦人的心意（四3）。

洪流，原文意倾泻（如潮水），所以是洪流。这里是指情欲的泛滥、过度的道德腐败和堕落，像洪流一般，人一奔入，便陷没其中。…这败坏之世界的作法，这弯曲、悖谬之世代的作法，就是跟随放纵和放荡的趋势。但我们不愿照着这趋势与他们一同奔跑。

四节的“放荡”也指明放纵过度。我们都需要吃，但不该吃得过度。我们都需要喝，但不该喝得太多。保罗曾告诉提摩太，因着他屡次患病的缘故，他应当稍微用点酒。人有特别的需要，为着健康稍微用点酒，是可以的，但不该太过，喝得过度。我们若吃喝太过，就是放纵、过度、放荡。我们信徒不该有任何一种放荡。在我们的吃喝、购物和花费上，我们都该有节制、约束；在这些事上，都不该有任何的放荡。属世的人跟随放荡的洪流，放纵情欲，但我们不是那样（《彼得前书生命读经》二八三至二八五页）。

今天世界满了玷污和污秽。这使我们很难持守自己的身体。不论我们到那里，都有玷污人的元素。父母应当训练自己的孩子（甚至小学生也不例外），远离这些污秽人的元素。有些父母认为应当让儿女们接受试验，好培养抵抗力，但他们若犯了严重的错误，将来会为此后悔。这样照顾子女的父母，种的是什么，收的也必定是什么。…我们必须持守自己的身体。我们不要以为年纪大了就不需要护卫自己远离情欲和玷污。只要我们的身体还没有改变形状，还留在旧造里，我们就需要一直持守自己的身体。

持守我们的身体，事实上非常困难。保守我们的灵与魂，比持守我们的身体容易。在这玷污人、污秽人的世界中，我们最难作到的，就是持守自己的身体。我们需要谨慎，任何会玷污我们身体的东西，我们都不要看、不要听、也不要摸（《帖撒罗尼迦前书生命读经》二五五页）。

圣别确实是一件生命的事，但圣别与生命都会使我们远离一切消极的事。青年人尤其需要熟悉帖前五22。为着保护你自己，你需要逃避各种的恶事。不要以为你很属灵，不会受到影响。一切的恶事都要逃避。只要瞄一眼，就能玷污你的思想。为着别人，也为着你自己的缘故，你必须谨慎；邪恶潜伏在每一件恶事的后头。就是我追求在灵里生活行动已经五十年了，我仍然不相信我的肉体；它还是什么恶事都作得出来（生命信息上册，一〇七至一〇八页）。

关乎儿童的事，若是我们要作儿童，二万人中至少该有五千个家庭单位。许多父母虽然不来聚会，但他们的儿童还是可以聚会。若是有五千个家庭单位，每一家有二位儿童，就有一万个儿童了。所以，台北一周之内，应当有一万个儿童参加儿童聚会。儿童聚会不必都在主日集中到会所；从周一到主日，天天都可以有儿童聚会。聚会的地点可以在圣徒家里，一家一家都可以作。如果儿童从六、七岁开始算起，十年后，即使是他们中间最年幼的，也已经十六岁，有的甚至大学毕业。这一万人都是得救的弟兄姊妹，那是何等惊人的成果。

当我还在专科校队里踢足球时，每次校队开会我都不出席，即使出席也不发表意见。我告诉他们，你们要我打中锋、打右翼、打左翼都可以；你们要我打什么，我都没有意见。意见有什么用处？台北召会可作的事、需要作的事太多了，为什么不好好作，反倒要发表意见。在台北，儿童可以作到一万人，国中一万人，高中至少也有三、五千，大学一样是三、五千人；然而，现在什么都没有作成。我们不能只会发表意见，要能拿起负担作工，并且认真的作。

你们要作儿童梦、国中梦、高中梦、大学梦，让整个台北召会的每个会所，都动起来，将功用发挥到最高。这些都是实实在在需要作的事情，必须有人接受负担投身其中，并且用心经营。若是主使我回到二十年前，没有其他负担缠身，我一定要在台北召会这样实行（《主恢复的前景与生机事奉的建立》六五、七〇、七三页）。

将来全时间同工们所作的，都是推动的工作；譬如推动学校福音、家庭福音、儿童福音、以及各界福音等。对于校园福音，要作学校，就非得全时间来推不可，否则不太容易作进去。在儿童聚会方面，虽然可以有在学的高中生来教，但整个工作的推动、教材的预备、进度的掌握，还是需要同工们来作。我们在台北的儿童，人数所以少到四、五百位，就因为缺少同工在那里推动。儿童工作要开展，一定要有福音。不只是针对我们会所里的儿童，还要把邻居、亲友的儿童带进来（一九二至一九三页）。

儿童工作不该仅仅是在弟兄姊妹来聚会时，替他们看管儿童。虽然因着环境，弟兄姊妹聚会必须把儿童带来，所以看管儿童这一面的工作，有其必需性；但以今天的情形看来，儿童工作还需要有一个作用，就是栽培、培育我们的下一代。这是值得我们众人深思、考量的。

若是…儿童…从六岁入学起，在儿童聚会中受六年的教育，陆续都得救了；然后，进入国中，继续带领他们，国中三年、高中三年、大学四年，他们总共就接受了十六年的属灵教育和培养。这样，他们一面受了十六年属世的教育；另一面也在召会中受了十六年属灵的培育，这是一件何等有价值的事。

这些弟兄姊妹受了十六年的属灵教育，再加上二年的全时间训练，他们到社会上，便能与众不同。这样的教育培养，是何等有价值。这不仅对主的工作有莫大的帮助，对整个社会人群及国家，都有极大的助益（召会分项事奉的建立，九三至九五页）。

对于儿童工作，我们必须当作一个很重要的负担来接受；各地必须很积极的作儿童，因为儿童工作的前途，超过学校工作。一般来说，儿童很容易进来，并且一旦进来，差不多都会留下来。有相当多的历史资料证明如此。以马尼拉召会为例，马尼拉召会所以存在，可以说大部分是寄托在儿童上。今天全菲律宾的召会，差不多有百分之九十，都担在三十岁以下的人身上，而这些人几乎都是在召会中，从儿童聚会起一路上来的。

我们传福音时，通常需要到外面拉人，甚至到学校请人，这些人都是马路边的人；只有一班人不是马路边的，那就是我们自己家里的儿童。我们何不作自己的儿童呢？马路边的人，可能今天来，明天就不来；但我们自己家里的人，会一直在这里。并且我们自己的儿童，也能去带别的儿童来，所以他们是我们作工的对象；这是持久的、永恒的。以今天六岁的儿童为例，再过七年，他就十三岁了。十二、三岁是进入召会最好的年龄，他们一进入召会，就是少年弟兄姊妹；一进到国中，就是福音的种子。这时，我们若借着他们作国中，那就容易多了。

我们若有这样的看见，就会积极作儿童；儿童是越多越好。若是到一九八五年底，八六年初，台北召会能作出两万个儿童，那么台北召会的前途就非常远大。所以，眼光要放开，这的确是值得作的。再者，作儿童还有个好处，就是能把大学生、高中生这些青年人都配进来；这个推动起来就容易。所以，各召会不仅要尽力安排各排的事，并且尽力作校园工作，更要尽力开发儿童工作（《主恢复的前景与生机事奉的建立》二六三至二六四页）。

我们打开家的同时，也要注意儿童福音工作，因为家家都有儿童。我曾经提醒弟兄们，在台北的儿童聚会人数太少，只有四、五百位。他们解释说，老一辈所生的孩子已经长大，年轻一辈所生的孩子还太小；所以大的太大，小的太小，儿童聚会的人数就不多。我个人并不相信这样的话。我们绝不要轻看儿童工作。一九六六年，我们曾交通过这事，至今已经过了十八年。如果我们当时有一万个六至十二岁的儿童，今天就有一万个二十四至三十岁的青年；这一万人也许不是个个都得救，但最少也有六千人是得救的。

经营召会生活，需要我们长期的努力。我们不仅要带召会中的儿童得救，也要把邻居、亲戚的儿童都带来，这件事需要许多人配搭、投入。首先，要这样大量作儿童，绝不能倚靠会所，必须分散到家庭里。有的人家里客厅稍微大一点，可以坐二十个儿童，就二十个一班；有的家小一点，人数就少一点。教导儿童的成员若是不足，可由青少年弟兄姊妹加入配搭。如果我们要得一千位儿童，最少要预备五十班；当人数繁增到四千位时，就需要二百班。有的父母虽然自己不来到召会中，却喜欢孩子参加儿童聚会。这使我们有机会，可以借着儿童得着父母。这样实行几年后，台北市要有一万个儿童是可期待的。

这一万个儿童经过八年、十年，有相当部分会成为我们的弟兄姊妹。他们进入国中、高中、甚至大学，都是福音的种子，为着扩展福音。如此生生不息，一年也能得着几千人。儿童福音需要家庭的配合，也需青年弟兄姊妹的配搭。我们需要有同工们专门筹划、带领儿童工作，顾及儿童聚会 （《普及主恢复的指引》八六至八七页）。

我们提议，家庭的聚会最好是两次，早上一次，晚上一次。早上父亲领，晚上母亲领。要早一点起来。不能孩子们吃了早饭，上学去了，父母两个人还未起床。如果有孩子，总是要早一点起来。在他们没有去学校之先，给他们一点时间。要短，要活，不要长。也许十分钟就够了，最多不超过一刻钟。至多一刻钟，也不要短于五分钟。叫他们一个人读一节圣经。父亲在那里领，挑出几个字来，稍微讲一点道。儿女们如果可能记得的，要叫他们记得，叫他们背出来。不要全节，要试试叫他们记得一句话的意思。末了，或者父亲，或者母亲，有一个祷告，求神祝福他们。不要祷告太高，太大的事。要祷告他们能领会的事。不要太长，要简单。然后把他们送到学校里去。

每天吃饭的时候，必须要谢饭。早饭、中饭、晚饭，谢饭的时候，要学习诚心感谢神。要带领他们感谢。晚上的时候，要比较长一点，让母亲来领。晚上不必读圣经，需要祷告。特别是母亲，要把孩子们聚在一起，和他们谈谈。父亲在旁边。母亲要把他们的话带出来，今天你有没有难处，你有没有打架，你心里面有没有觉得不平安。请你们记得，如果母亲不能叫孩子说话，母亲一定有毛病。孩子们和母亲有间隔，这是母亲的失败。如果孩子们不肯在母亲面前说话，这一个母亲有错。母亲要作他们说话的对象。母亲要学习把孩子的话带出来。今天没有话，明天再问。带领这些孩子，让他们有一点祷告，教他们几句话。这一个聚会必须要作得活。也要他们认罪，但是千万不要强迫他们。要毫无假冒，要非常自然。让他们自己来作。有就有，没有就没有，不要有虚假。许多儿女的虚假，是从严格的父母强迫出来的。儿女不撒谎，是你在那里强迫他们撒谎。父母要简单地带领他们，一个一个的在那里祷告，总是要他们每一个有祷告。末了，给他们一个祷告。不要太长，一长，他们就烦了。看他们能吃多少，就给他们多少。一多，就不对。就是给他们有几句的祷告，让他们去睡。

你们要给他们知道，什么叫作罪。所有的人都有罪，你们总得注意他们悔改的事。你们要把他们带到主的面前来，到了一个时候，你们要他们专一的接受主，又带他们到召会里来，叫他们在召会里面有分。这样，你们就能够带领这些儿女学习认识神（初信造就中册，三四八至三四九页）。

甚至在我们邻近的地区也必须有儿童聚会，这不该视为召会的儿童聚会。这是在圣徒邻近地区儿童聚会的工作。我们很容易建立两个儿童聚会。一位姊妹每周能同四位帮手照顾两个儿童聚会。某一天，两位姊妹能帮助这一位照顾二十个儿童。也许另一天下午，再有两位姊妹可以帮着照顾另一个有十五至二十人的儿童聚会。我们可以从邻近地区聚集一些儿童到我们家里。我们可以请儿童坐在地毯上。我们甚至不需要钢琴，不需要教材或教科书，只需要一个活的人。她甚至可以向儿童唱一首歌。在两个月内，我们可以建立两个儿童聚会。这样，六个月后，我们会有六个儿童聚会。一位姊妹不需要直接照顾所有的聚会，因为别的姊妹会跟随她的榜样，有她们自己的聚会。也许在一位姊妹的指引之下有十个儿童聚会。这会扩展至一千多个儿童 （《关于召会事奉的谈话》三六至三七页）。

当你们去教儿童的时候，你们要知道儿童受你们的影响最大。你们的为人、举止，你们的打扮、装饰，你们的态度、表现，都会影响他们。所以，你们仅仅讲，仅仅教还不够，你们还要有一个正当地表现。若是你们是爱主的，没有疑问，儿童一定受你们影响也要爱主。若是你们是舍弃世界的，儿童也必定受你们影响，舍弃世界。若是你们是以主为生命，向主而活的，儿童们都会知道。儿童的眼睛是雪亮的，他们什么都看得清清楚楚。所以你们带儿童时，要注重你们在主面前所是的，你们在儿童面前的表现，要完全是主。主从你们身上活出来了，这对儿童而言，是印象深刻至极的。或许他们以后还会顽皮作恶，还会转到世界去，但他们一生一世，不会忘记他们在儿童聚会里，从你们身上所得到的印象。那个印象会保守他们，在多年后再把他们带回来。所以你们在带儿童时，必须有绝对属乎主、与主联合的表现。

总之，将来召会的前途是完全系于你们青年人身上。你们应当忠心、认真的去作那两件最主要的事，一件是对你们的同学传福音、结果子；另一件是去带领儿童 （《主的恢复与神心愿的完成》九四至九七页）。

这四十多年来，无论我去那里，我会提议说，在儿童聚会中，只要给他们一点点圣经的知识，不要太重。给他们一点关于神的知识，一点关于主耶稣的知识，一点关于主的救赎的知识，一点关于人的堕落与主的救恩的知识。我们必须使用大部分时间给他们印象，如何作正确的人（摘自李常受弟兄一九七八年一月三十日于美国加州安那翰的交通）。

为着儿童工作要有许多诗歌，越多越好。借着唱歌，甚至标语歌，儿童能很容易得着深刻的印象。他们一生永远不会忘记这些歌。一首短歌一旦进到儿童里面，他们永远不会忘记，这会给他们基本的影响。儿童不喜欢一个小时都在听教导或讲说。这样的讲说会使他们厌倦。但他们永远不会厌倦唱歌。我们要多收集儿童诗歌，多鼓励儿童唱歌，越多越好（摘自李常受弟兄一九八二年十二月二十七日于美国德州欧文的交通）。

若是我们每周能把家打开一、两次，利用周六下午儿童放假、玩耍的时间，把他们找来，这样就能在家里有儿童聚会。并且无形中也能和儿童的家长有接触，把福音传给他们的家人，再普及到他们的亲戚。这是我们福音工作的原则：越普及越好，联得越多、越广越好。如此，久而久之，自然会发生果效。

对于家中有儿童的家，可以主动打开家，要自己的孩子去邀请邻舍小朋友，到家里来。可以给他们看儿童聚会的录影带，唱唱儿童诗歌，说说故事。每周一次，这样就有儿童聚会了。

我们目前到会的儿童人数约五百五十人，照统计看，这些六岁到十二岁的儿童，约来自四百个家庭。若是这四百个家，家家都打开作儿童聚会；一家有十位儿童，四百家就是四千位儿童。再加上没有儿童的家也打开，这样，要达到一万个儿童便是很容易的事。这也是我们传福音的方法之一，而且这是个相当有长期果效的方法。盼望全召会都听见这样的交通，一同来行动。

至于会所，也是可用的地方，但多半是为着看管儿童，无法分成许多小组。因为第一，我们没有那么多的小房间；第二，没有那么多的师资。若是弟兄姊妹来聚会时，带来了四、五十位儿童，就可以采混合式编组，把他们安排在一个房间里，看录影、唱诗歌，也能有一点属灵的培育（召会分项事奉的建立，九九至一〇一页）。

儿童工作的作法是要研究的，只是不要太拘形式。若是以家庭的方式作儿童，一个家庭带十个、八个儿童，一千个家庭就有一万个儿童，这并不需要太多的花费 （《事奉主者的存心、配搭与功用》五九页）。

儿童都联于他们的父母，所以借着儿童，许多家会为召会打开而福音化。这是社区工作。这些是“熟门”，作父母的会欢迎我们 （《关于召会事奉的谈话》三七页）。

儿童工作既是如此重要，我们应当如何作呢？这件事没有确实地作法。照我们已往的经历来看，像台北这样大的地方召会，…儿童工作自然不能是单方面的，必须有多方面的作法。儿童聚会的地点、时间和作法，都应该是多元的，目的也是多方的，连教材也要多方的，不能划一。

我们研究的结果，发觉一个最有利的方式，就像我们广传福音一样的作法，请个个弟兄姊妹都打开家，有儿童聚会。若是家里没有儿童的，家打开与否就由个人考量；然而，最好有负担为儿童打开家。…他们可以把家里的客厅打开，请五、六位邻舍的小孩来，在家里有儿童聚会（召会分项事奉的建立，九七至九九页）。

送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在。如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败。已过二十年，我们在主的恢复里所作的，一直是往会所作；结果越作人越少，越作家的情形越不对，越作越成了“作礼拜”。在基督教里，人都到礼拜堂聆听唱诗赞美作礼拜，但他们的家不能看，桌上还摆着一副麻将牌。人在上午作礼拜，下午回家就打麻将。所以要翻转这种堕落的局面，就得把聚会作到家里去（《新路实行的异象与具体步骤》二四七页）。

我自己未曾作过儿童聚会的工作。但多年来我一直观察。照着我的观察，儿童聚会不应该只是在一个会所，并且不只是在主日早上，这也应该在圣徒的家里（摘自李常受弟兄一九八八年十二月二十九日于美国德州欧文的交通）。

今天我们有许多处地方召会，包含许多家庭，这些家中的儿童也相当可观。我约略估计全岛上弟兄姊妹家中的儿童，台北召会有一万，台北之外的地方也有一万。若是我们全力作这两万儿童，经过六、七年以后，他们统统都是少年弟兄姊妹。

若是台北的儿童工作能作得好，约计会有三百组，每组二十五至三十个儿童，总数将近一万人；这就需要几百个地方。当然，我们可以使用会所，但是离目标还差得很远。所以，需要许多弟兄姊妹把家打开。若是有三百个地方，每主日都这样事奉，这个事奉是何等的美，主的工作不知要开展到怎样的程度。

全召会这样一动起来，众弟兄姊妹就都有事奉的机会。有的把家打开，有的带孩子来，有的教导他们，大家齐心努力为着主的心意，这个益处真是难言。…我们这样作，孩子们从幼年的时候，就得着一个深刻的印象，看见人怎样为基督活着，为基督舍己，而不为自己。这个益处是到了极点 （《事奉配搭与爱中洗涤》九九、一〇一页）。

虽然今天人被许多事物霸占，似乎他们向福音不是敞开的，但胜过这事最好的方法，就是在我们自己家里有儿童聚会。这个社区工作的责任在于长老 （《关于召会事奉的谈话》三七页）。

年长姊妹们住在公寓里，不只要向同一栋公寓的老人传福音，也要推动儿童福音。现在台湾，家家都把重心放在儿童身上，父母最注重的就是孩子们的功课、品行，都盼望他们书读得好，作人像个样。因此，在儿童福音上，值得我们去生意。若是我们的年长姊妹，在下午四、五点小孩放学回家时，准备好一些点心，将邻居的孩子们引到家里，有儿童聚会，唱唱儿童诗歌，他们的父母是会感激的。

年长姊妹这么一唱，孩子们都会很欣喜，也能跟着唱。这是推动儿童聚会的方法之一，也是推动各界福音的方法之一，可说是一举两得。没有一个父母不愿意看见自己的儿女变好；那些孩子参加过儿童聚会，回到家里就是一个见证。所以，服事儿童的年长姊妹要相信，若是得着儿童，迟早就要得着他们的父母（召会分项事奉的建立，一七七至一七八页）。

我们需要研究儿童与青少年的情形。到现在为止，照顾儿童的方式绝对应该改进。已往照顾儿童的方式太天然了。在一九六六年，我告诉在台北的召会，要照顾儿童。再过一段时间，他们就会有一万个青年信徒，但他们没有这样作。现在我们嘱咐年长的姊妹在她们的家中有儿童聚会（摘自李常受弟兄一九八九年二月十四日于美国加州沙加缅度的交通）。

儿童聚会的地点、时间、作法、师资、目的都是多方的；各方面都是多方的，一点也不受捆绑。我们这样作，只求能够培育儿童，并借着他们带进更多不信的儿童，借此把福音传到不信者的家庭里。这是一举数得的；盼望我们众人都不轻看这事，并为这事祷告。若是力量来得及，盼望大家都能加进来（召会分项事奉的建立，一〇二至一〇三页）。

各地召会带头的姊妹，一定要接下这个儿童工作的担子。你们要在召会的安排，长老的带领下，集中全力的作；要带领全体姊妹，都有分于这分工作。

要把儿童工作作好，三方面都得注意：第一，教材；第二，师资；第三，行政带领。现在教材有专人负责编写，各地该注意的就是师资训练和行政带领。你们在各地一定要推动儿童工作。弟兄们推动，姊妹们实际的作。若是你们都愿意接受这个负担，不失去大好良机，那个后果实在是荣耀的 （《事奉配搭与爱中洗涤》一一一至一一二页）。

神定规人要繁衍增多，遍满地面（创一28）。…儿童乃是一个大的福音；…儿童也是福音的果子。…若是…我们…接触了一万的儿童，…虽然不能保证每一个儿童都得救，但最少也有八成能得救，那就有八千人。

儿童得救了，就成为我们的青少年弟兄姊妹。他们小学毕业，进入国中，就成了国中的福音种子。…等到他们毕业进入高中，就成了高中的福音种子。高中三年，可能又带三倍的人得救。这些弟兄姊妹毕业了，进入大专，成为大专的福音种子。这样不断地翻倍，实在是不得了的事。

此外，我们作儿童工作还有一个附带的功用，就是得着儿童的家人。我们知道，儿童都喜欢结交朋友，特别是六岁到十二岁的孩子，常常成群结队。他们不一定听父母的话，却能听朋友的话。小朋友带小朋友很容易，他们一起唱唱诗歌，就有福音的作用，同时能把福音传给其他的儿童。然而，我们的目的不仅是在儿童身上，更是要借着儿童，达到他们的父母和兄弟姊妹。

回想从前西教士到中国来传教，他们所作的第一件事，就是设立学校。因为那时人民知识未开，西教士必须先教育他们，才能传福音。一百年前，中国的学制并不确定，许多乡镇仍是古老的私塾教育，所以虽然许多人不喜欢听福音，但他们愿意儿女受教育，就把儿女送进基督教的学校读书。

所以，我们不要轻看西教士在中国所作的工。虽然在他们所办的学校里，当时并没有很多人得救，但总有一些人得救。或者有些人在学校里没有得救，离开学校去带职后，回想当初在学校里所听见的福音，就得救了。所以，西教士花了许多心血，设立学校，不仅启发了人的知识，至终更是把福音传扬给人。今天我们的儿童聚会，也要有相同的作用，要能带进许多不信的家庭（召会分项事奉的建立，九四至九七页）。

有时我们对人太不在乎，好像一两位算不得什么；要知道“积少成多”、“聚水成流”的道理。我们一滴水不在乎，两滴水不在乎，滴滴不在乎，最后自然不会有“河流”了。所以，在台北这么大的一个召会中，要从儿童开始关心，等到他们长大一点时，就会带人了；再长，就成了召会福音的种子。这给我们看见儿童工作的重要性，对召会的发展有莫大的关系，盼望弟兄姊妹千万不要轻看这事（召会分项事奉的建立，九七页）。

圣徒若肯转观念，接受改制的实行，相信若干年后，都会受家中聚会吸引，…我信台北会有上千的家有聚会、有活动，其中的成员个个都会讲，人人尽功用，连儿童都会领唱诗歌 （《推动主恢复的新路》六一页）。