罗5:10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

神救恩生机的一面，乃是借着神的生命（罗一17下，徒十一18，罗五10下，17下，18下，21下）。法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的 （《神救恩生机的一面》一二页）。

就是用神圣的生命产生蒙救赎的信徒，使他们从神而生，作祂的儿女，成为属祂的种类（约一12~13，三6下） （《神圣奥秘的范围》二五页）。

牧养包括喂养，就像乳母用奶喂养幼儿，使幼儿得着滋养，像彼前二章二节所说的 （《神救恩生机的一面》三〇页）。

乃是用神圣别的性情，使那些在神圣生命中长大的信徒，在性情上得着圣化（罗十五16，六19，22，帖前五23）。

乃是借着实际的灵和圣经的启示，使我们在宗教、逻辑和哲学上，对宇宙、人类、神等类的事，心思有了改变（多三5，罗十二2下，弗四23，罗八6，腓二5，林后四16） （《神圣奥秘的范围》二五至二六页）。

不是外面的改变和更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用。

乃是神人在神圣生命上长大，而与其他神人在神圣生命里的联结 （《神救恩生机的一面》四七至四八页）。

乃是模成神长子完全长成的形像；神的长子是第一个神人，作为大量复制的原型 （《神圣奥秘的范围》二八页）。

就是信徒在基督的生命上长大成熟，而让祂的荣耀从信徒身上透露出来 （《神救恩生机的一面》六五页）。

神生机的工作，从重生到得荣，乃是从神进到人里面起，直到把人实实际际的作到神里面。重生是神进到人里面，得荣是人进到神里面。这样，人就完全与神相调联结，而显出神的形像；那就是荣耀。神这完整救恩的终极完成，至终就是新耶路撒冷─那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶 （《神救恩生机的一面》七六至七七页）。

参读：《神救恩生机的一面》第一至五篇；《神圣奥秘的范围》第二章。