祷告：主啊，我们相信这聚会是出于你作我们的恩典。我们仰望你使这聚会里的一切成为恩典。我们的分享和申言都成为恩典。主啊，遮盖我们，为我们抵挡仇敌。你知道在这些日子里，我们在释放你话语的结晶上，与仇敌在争战。主啊，求你为你的真理争战，为我们争战，并且与仇敌争战到底。捆绑他并废除他。他是被击败的仇敌，他在十字架上已经被击败并废除了。主啊，求你甚至每天都为我们斥责他，毁坏他一切黑暗的权势，就是邪灵和鬼魔。我们将自己隐藏在你里面。给我们恩典的话，好述说你的恩典。我们要实际，并且我们知道这恩典就是经过过程并终极完成的三一神，其实际乃是包罗万有的灵，作神的终极完成。愿你这赐生命的灵，在一切事上与我们同在。阿们。

我们已经看见，约翰的著作开始于神的恩典，也结束于神的恩典。约翰告诉我们，当神成为肉体时，那就是恩典来临。约一14说，话成了肉体，丰丰满满地有恩典。然后十七节说，律法是借着摩西赐的，但恩典来了。约一17的恩典是人位化的。当神来成为人时，恩典就来了。约翰的著作结束于恩典，作整本圣经的总结（启二二21）。

我们说过恩典这许多面之后，就能看见在新约里，神为着完成祂的经纶，经过了过程并终极完成，成为祂所拣选之人的一切。我们什么都不是，而祂是一切。我们到神面前来的人，必须信神是，而我们不是（来十一6）。十诫的头三条是关于神自己（出二十1~7）。第四条诫命是关于守安息日（8）。这指明我们若要接受神作一切，就必须停下我们的作为，也就是说，我们必须守安息日。整个新约时代就是安息日。安息日的意思是神是一切，神作一切，并且神赐一切；人必须停下来。不要作什么，成为什么，或给与什么；只要接受神作一切。

在前一篇信息中，我们说到约翰著作中和彼得著作中的恩典，并看见保罗在罗马书里所说恩典的十四项。现在我们要来看保罗在哥林多前后书里所说有关恩典更多的项目。

林前一4说到赐给哥林多信徒的恩典，据此使徒感谢神。保罗为着赐给他们的恩典感谢神。大多数读圣经的人，一般的习惯就是把他们在圣经里所读的视为理所当然。我们也许这样读林前一4；但我们必须看见，保罗在此提到恩典是非常有意义的。因着这辞是在林前一4，所以恩典必是这卷书的主题。

弟兄们（The Brethren）指出哥林多前书解决十一个问题。他们认为哥林多前书是解决问题的书。但保罗在一4说，“我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神。”他在九节说，神已经召我们进入祂儿子的交通。这意思是说，神已经呼召我们有分于子。与基督的交通、对祂的享受、有分于祂、分享祂，就是恩典。保罗在七节告诉哥林多人，他们在恩赐上一无所缺。拥有一切的恩赐，乃是恩典产生的结果。

保罗领受恩典，不仅使他成为使徒，也使他成为智慧的工头（林前三10）。保罗从神得着有关建造的一切细节，这是出于神的恩典，就是神自己。那使保罗成为使徒和智慧工头的，乃是神自己。在旧约里，神把帐幕的设计给摩西看，把圣殿的设计给大卫看。在新约里，为着召会的建造，神把计划告诉保罗。我们能这样说，因为在新约所有的著者中，只有保罗提到基督的身体（弗一23，罗十二5，林前十二12）。保罗看见特别的东西。他看见在整个宇宙中，为着成就神永远经纶之神的建造，乃是一个身体。这启示何等高！这身体的构造是以神所拣选的人作架构，并以神作内容─父作源头，子作元素，而灵作素质（弗四4~6）。

基督这身体真实建造的工作，乃是基督身体的长大（15~16）。基督的身体不是以组织的方式，乃是以长大的方式建造的。一个小孩生下时很小，但多年以后他也许变得非常高大。他的长大就使他得以建造。只有保罗摸到这事，因为他是工头。他知道神建造的图样，所以我们必须来到他这里接受这启示。他所看见的图样，在他全部十四封书信里一部分一部分的完全显示出来。我们必须找出所有这些部分，把它们摆在一起，就像把拼图的各部分摆在一起，好给我们一幅正确的图画。

保罗在林前十五10说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”这给我们看见那使保罗成为比众使徒格外劳苦之使徒的恩典；这样的恩典就是神自己借着使徒作工。“这不是我，乃是神的恩，”等于加二20的“不再是我，乃是基督”。这指明基督自己就是神的恩典。我们都必须宣告，我们劳苦，但这不是我们，乃是神的恩与我们同在。

哥林多前书结束的话是：“愿主耶稣的恩，与你们同在。”（林前十六23）这指明恩典已经把我们众人带进来，恩典也把我们众人都建造在一起。在安那翰全时间训练里的施训者和同工，乃是由主的恩典带在一起。主的恢复已经扩展到各大洲。各大洲的众召会都邀请弟兄们从安那翰到各地去。好像各地都仰赖安那翰；然而，我们在安那翰的人唯一能仰赖的，乃是主的恩典。我们什么都不是，但祂是一切。恩典乃是一切。没有人能背负担子，像我们在安那翰这里为着全时间的训练，为着我们这区域的各召会，并为着各地主的工作所背负的一样。我们需要基督作全丰全足的恩典。这恩典出去、作工并建造神所渴望的，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。

当神创造了旧造的亚当时，祂说，“甚好。”（创一31）然而当我们的神看见新耶路撒冷时，祂也许要跳起来说，“阿利路亚，非常非常好！好极了！”新耶路撒冷乃是神的扩大，这城乃是经过过程并终极完成之神的产品。唯一能作成这事的，乃是神自己；祂就是恩典，作我们的一切。

保罗在林后一12说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”我们不该以为，我们之所以需要恩典，只是为着去作工。我们在世为人，随时都需要恩典。人在属世的社会里总是耍政治手腕，但我们不能这样。我们必须凭着单纯和纯诚在世为人。我们必须非常简单，非常严格。当我们说是，那就是是的；当我们说不是，那就是不是。此外，我们不靠属肉体的智慧行事为人。今天的世人总是靠他们的智慧作事；但使徒们在世为人，不靠属人的智慧，乃靠神的恩典。

当我在一九三三年进到工作里时，主使我印象很深刻，就是要学习单纯和纯诚，在同工中不耍任何政治手腕，或凭自己的智慧面对任何事。这就是靠神的恩典在世为人的意思。靠神的恩典，意思就是靠神。我们行事为人应当靠着经过过程、终极完成的神，作赐生命的灵。这就是为什么保罗说，我们必须照着那灵作一切事（加五16，25，罗八4）。这就是靠经过过程的神作那灵，也就是靠恩典，来行事为人。

保罗告诉哥林多人，他第二次到他们那里，乃是使他们有第二次的恩典，双分的恩典（林后一15）。所有的同工必须看见，他们去一个地方，必须是恩典。你的访问是恩典，因为你把神带到那里。你把神带到那里，因为在那里，你就是神─在生命上和性情上，但不在神格上。如果你到一个地方去是作出卖基督的犹大，这意思是你的访问是邪恶的。当我们去访问任何地方时，我们不该运用我们的智慧；我们应当只在单纯和纯诚里，靠神的恩典行事为人。这样我们就有把握，我们的去乃是恩典，而这恩典就是神。

林后四15说，“因为凡事都是为你们，好叫恩典借着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。”我们愿意看见扩增，因为恩典是借着更多的人而增多，并且更大大的显明。如果只有十位圣徒，增多的恩典就不能那么显明，感谢也无法洋溢。当人数更多时，恩典就更显明，为着恩典的感谢也洋溢，以致荣耀归与神。人数的增多不该是我们的夸耀，乃是为要使恩典增多，以产生扩增，使感谢向神洋溢，以致荣耀归与神。

保罗在林后六1劝信徒，不可徒受神的恩典。按照上下文看，不徒受神的恩典，意思是不留在从神岔开的光景中，乃要被带回归祂。徒然得着神的同在，徒然享受神，这是错的。

哥林多后书启示神所赐给马其顿众召会超越的恩典，这是他们在供给上慷慨的原因（八1~2，九14）。马其顿人很贫穷，他们在经济上很拮据，但是当他们听到在巴勒斯坦的犹太弟兄缺衣缺食，他们就慷慨的供给。超越的恩典使他们慷慨。因此，他们的慷慨乃是恩典，是神的彰显。

林后八4说到“这供给圣徒的恩典和交通”。这恩典成了马其顿众召会供给上的交通，慷慨的交通，以供给缺乏的圣徒。在大约二千年前保罗的时代，从希腊送财物的供给到巴勒斯坦，不是一件简单的事。用船把这供给送达，也许要两个多月的时间。并且保罗的书信送到收信者那里，也要几个月的时间。等他们回信，就花更长的时间了。今天大大不同；我们能用传真机立即传信，并且立即得到回音。在莫斯科的同工经常用这方式与我交通。但即使在保罗那个“困窘的”时代，交通工具和联络方式虽然缓慢又不方便，马其顿人在使徒保罗的带领下，还是供给远处圣徒的需要。那恩典就成了交通。因着我们今天所享受现代的设施，我们的慷慨必须是“较快速的”恩典。

恩典乃是众信徒都当有分以完成的事业（林后八6~7）。今天在地上的众召会应当有交流、交通。这乃是基督身体的交通，并且这是“国际贸易”。这是一项事业。几乎每天我都借传真收到各方的来信。一种事业正在进行着，就是恩典的事业；这是恩典的国际贸易。恩典首先成了交通，然后这交通、交流成了事业。这是最忙的国际贸易。

当我收到弟兄们的来信，这就是恩典化身成为事业，这化身就是神。当传真信函从弟兄们传到我这里，这意思乃是神来临了。保罗到一个地方访问，那就是恩典。所以当弟兄们寄信给我，那意思是他们借着信件来访问我。那也是恩典；那就是交通，那就是事业。

林后八9说，“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”基督成了贫穷，借此把祂自己给我们，作我们的丰富。如果祂从来没有生活在拿撒勒那个贫穷的环境，作一个穷木匠，祂怎能成为我们的丰富？这完全是恩典。恩典的意思是：“神是一切，神作一切，神给一切。”我们有什么不是领受的？我们领受了一切。我们领受了恩上加恩，而这恩典就是神自己。

林后九8说到神使之向信徒洋溢的各样恩典，使他们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样善工。这恩典就是神。

在林后十二9我们看见，基督所给使徒保罗那够用的恩典，作为基督那在人的软弱上显得完全，并覆庇使徒的能力。神给使徒保罗许多高的启示，所以神关切他因得着这许多启示而骄傲。神甚至把他带到三层天，到乐园，听见不能言传的话语，是人不可说的（林后十二2~4）。所以神给他一根刺，就是撒但的使者，邪灵，时时攻击他（7）。保罗三次祷告，叫这刺挪去，但主不挪去。反之，祂对保罗说，“我的恩典够你用的。”（8~9）没有人能忍受这根刺，但主的恩典能。这全丰全足的恩典成了维持并扶持保罗的能力。这恩典也覆庇他，如同帐棚复罩在他身上，保护他，遮盖他。因此，这全丰全足的恩典作两件事。首先，这恩典在积极一面扶持、维持并加强我们；这是攻势的。其次，这恩典遮盖并保护我们；这是守势的。这全丰全足的恩典就是基督，而基督乃是经过过程、终极完成的三一神，成为那灵。基督这末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下）。这就是诗歌第二百四十八首的副歌所说的：“恩典够我用！永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩重重。”

林后十三14说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”恩典乃是三一神成了我们的享受。这恩典的源头是神，这恩典的元素是基督，而这恩典应用在我们身上并达到我们身上，乃是神圣三一的第三者圣灵的交通。