第一篇
在祂的成为肉体里(一)
读经:约翰福音一章一节,十四节,提摩太前书三章十六节,罗马书八章三节,以赛亚书九章六节,路加福音一章三十五节,马太福音一章二十节。
 
纲目
 
神在人里的行动在历史上是前所未有的:
 
在成为肉体以前,神只同着人,并在人中间行动。
 
从成为肉体开始,神主要是在人里面行动。
 
神同着人,并在人中间的行动:
 
不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动。
 
乃是在祂旧造里间接的行动,为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。
 
神在祂成为肉体里的行动─约一1,14:
 
从永远来到时间里。
 
带着祂的神性来进到人性里。
 
将神性与人性调和成为一个实体,但这一个实体里的两种元素仍然保持分别,并没有产生第三种元素。
 
神圣三一全都有分于成为肉体:
 
是作为神之基督的成为肉体─提前三16,约一1,14。
 
是神儿子的成为肉体─罗八3。
 
父神有分于成为肉体─赛九6。
 
灵神参与成为肉体─路一35,太一20。

  

  在这一系列信息里,我们要来看神在人里的行动,也就是新约里神在祂与人联结中的历史。在前一系列标题是《神在祂与人联结中的历史》的信息里(见“神圣启示的高峰信息合辑”第三册),我们已经看过旧约从创世记到利未记里神的行动。在旧约里,神同着人,并在人中间行动,但祂从未在人里面行动。

  当我们来摸这事的时候,我们必须谨慎,因为在旧约里的确有一些暗示,说到神向人显现。在创世记十八章,神以人的形状向亚伯拉罕显现。有一天,当亚伯拉罕坐在他的帐棚前时,有三个人向他走过来。其中二人是天使,另一位是耶和华神。因此,在创世记十八章不仅是神以人的形状显现,天使也以人的形状显现。亚伯拉罕为耶和华预备水洗脚,撒拉预备了饭食。这给我们看见,神向人的显现,以及神与人的关系,都是很奥秘的。

  但是,在原则上我们需要看见,在旧约里神不在人里行动;祂只同着人,并在人中间行动。乃是到了新约时代,神才来到地上在人里面行动。在新约时代,神行动的第一步乃是进到人里面。神取了确定的步骤进到人里,这为祂在整个新约时代在人里的行动立下根基。神进到童女腹中,并留在其中九个月,为要从那童女而生。这是祂进到人里的行动,作祂在人里更进一步行动的根基。

  旧约是为着神在新约在人里行动的预备。严格的说,在旧约里神的行动是在人中间,并借着人,但不是在人里面。当新约时代来临时,神的作法完全改变了。在旧约里,祂一直是同着人,并在人中间作工,却是在人的外面作工。参孙是这事很好的例证。参孙很强壮,满有神的能力,但他个人的生活却是一团糟。这给我们看见,神在旧约里的行动,是在人外面,而不是出于内里生命的一种行动。新约与旧约的不同,乃在于一个事实,就是神进到了人里面。神从人而生。马太一章二十节说,那生在马利亚里面的,乃是出于圣灵。神生在马利亚里面。有一天,神带着祂的神性从永远里出来,进到一个童女里面,生在她的腹中。

  我研究圣经多年;从我的研究里,我得到一个结论,就是新约二十七卷书所启示神永远的经纶中,有十个主要的项目。前五个项目是神行动的步骤,后五个项目是神行动的结果。在神新约永远的经纶里,有神在人里面行动的五个步骤和五个结果。

  这五个步骤是成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天。这些乃是神在地上在人里面之行动所取的步骤。祂在人里面成为肉体,祂也在人里面生活。在成为肉体里,祂进入马利亚腹中,留在那里九个月。祂出生后,经过三十三年半的人性生活。然后祂上到十字架,在人里面被钉死。耶稣是以人的身分被钉死在十字架上,但祂不只是人,祂乃是神自己。然后祂复活了。祂在人里面从死人中复起,并在人里面升到诸天之上。这是祂行动的五个步骤。这些步骤的五个结果,乃是召会、基督的身体、新人、经过过程并终极完成之三一神的生机体、以及新耶路撒冷。这五个步骤和五个结果,包括了整本新约所论到关于神在人里的行动。新约的头一页是说到成为肉体,而新约的末一页则说到新耶路撒冷。
 
 
神在人里的行动在历史上是前所未有的
神在人里的行动在历史上是前所未有的。在马太一章神成为肉体以前,历史上没有神在人里面行动这样的事。
 
 
在成为肉体以前,神只同着人,并在人中间行动
在旧约里,神在成为肉体以前,祂只同着人,并在人中间行动。旧约有三十九卷书。其中大部分都很长,说到许多神行动的故事。在旧约里,神同着人并在人中间有何等的行动!当祂创造诸天和地上的万物时,那是何等的行动!祂创造人时,那是何等的行动!然后从创世记三章到玛拉基书,有许多神行动的故事。但神在旧约里所作的,只是同着人,并在人中间行动;祂从未在人里面作任何事。在旧约里,祂从未在人里面行动。
 
 
从成为肉体开始,神主要是在人里面行动
从成为肉体开始,神主要是在人里面行动。在新约里,神所作的一切,主要是在人里面。“在…里面”这短短几个字,可视为新约中最大的辞。你如果把这几个字拿走,新约就变成空的了。这就好像把开关从电器拿掉一样。没有开关,电器就不能运作,因为电流不能流进去。新约常常重复“在基督里”这个辞。如果我们不在基督里,基督也不在我们里面,就没有基督徒的生活,也没有召会生活。
 
 
神同着人,并在人中间的行动
 
 
不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动
在创世记、出埃及记、利未记、民数记、和申命记里,神同着摩西行动。之后神又在约书亚记、士师记、和撒母耳记里行动。然后,在某种程度上,祂与所有的以色列王和申言者一同行动。但那不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动。
 
 
乃是在祂旧造里间接的行动,为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备
神同着人,并在人中间行动,乃是在祂旧造里间接的行动,为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。因此,在旧约里没有提到召会。召会是隐藏的奥秘。旧约从来没有直接说到神永远的经纶。神在新约里的经纶,绝对是独一的。在旧约里,你看不见神为着祂永远经纶的直接行动。神间接作了许多准备,好使祂有一日能来直接的作工。

  新约开头就是马太一章里耶稣基督的家谱,祂的家谱有四十二代。每一代都是为耶稣的来到作准备。我们需要把旧约看作神在新约里,在人里面行动的预备。神如果没有创造天地万物,人怎能生存?天是为着地,地是为着人的生存,而在旧约里人的生存是为着经过历代而带进基督。因此,我们可以说,马太一章的四十二代乃是代表整本旧约。

  五十七年前,在一九三六年,我写了一本书,名为《基督家谱的拾遗》。我在那里所写的,有许多已经包括在现今新约恢复本的注解里。你要写关于基督家谱的事,就需要认识整本旧约。马太一章基督的家谱,乃是旧约的简短摘要,而旧约本身乃是基督详细的家谱。我们要了解马太福音里的家谱,就需要追溯其中每一事件的起源和历史。我们不可忘记,旧约乃是为着神在新约里在人里面直接的行动作准备。
 
 
神在祂成为肉体里的行动
我们需要看见,神在祂成为肉体里之行动的重大意义(约一1,14)。今天许多在基督教里的人,没有看见这个意义。当他们想到基督的出生,他们也许只想到马槽,或只想到与庆祝圣诞节有关之异教的东西。今天的基督教已经失去神经纶真正的素质和真正的特性;它已经完全变成外面的、形式的宗教。我们需要放弃我们传统的、不合圣经的观念,好从圣经看见关于成为肉体之三一神的纯正启示。
 
 
从永远来到时间里
神成为肉体时,就从永远来到时间里。这是我们必须得着的头一项内在意义。在永远里,神是无限的。对祂来说,一切都是永远的。但当祂成为肉体的日子来到,祂就从永远里出来,进到时间里。永远是没有限制的,时间是有限制的。在永远里,祂可以无所不在;但在时间里,祂不能既在耶路撒冷,又同时在拿撒勒。作为一个有限的人,祂受了极大的限制。

  在约翰七章里,祂的兄弟向祂挑战,要祂将自己显明给世人看(约七3~4);但祂告诉他们说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”(6)虽然主是永远、无限、不受限制的神,但祂作一个人活在地上,甚至在时间上也受到限制。祂是不受限制的神,却进到时间的限制因素里。

  神借着说话创造一切。祂说,“要有光,”就有了光(创一3)。但祂不是这样一瞬之间成为肉体的。反之,祂从永远里出来,进到时间里,留在童女腹中九个月。这是非常有意义的。我们都知道,要使一个基督的信徒成为属灵的、圣别的、得胜的、并属天的,是何等的困难。神是全能的,祂的能力是无限的。为什么祂不在一瞬间产生千万的属灵人?在神新约的经纶里,祂不作瞬间的工。祂乃是在成为肉体的原则里作一切的事。神的成为肉体把祂从永远里带出来,进到时间的限制里。
 
 
带着祂的神性来进到人性里
神从永远来到时间里,并且带着祂的神性来进到人性里。在旧约里,神圣的性质和素质从来没有进到人里面。但有一天,这一位独一神圣的神,带着祂的神性进到马利亚腹中。从那天起,神就把人性穿在自己身上。那时以前,祂从没有任何人性的东西,但在祂成为肉体时,祂就进到人性里,并穿上人性,当作祂所是的一部分。在永远里祂只是神圣的,但借着成为肉体,祂就兼有神性和人性。
 
 
将神性与人性调和成为一个实体,但这一个实体里的两种元素仍然保持分别,并没有产生第三种元素
神在祂成为肉体里的行动,乃是将神性与人性调和成为一个实体,但这一个实体里的两种元素仍然保持分别,并没有产生第三种元素。过去有一个异端教导说,神性与人性调和在一起时,就产生第三种元素。“韦氏第三版新国际大辞典”(Webster's Third New International Dictionary)这样解释“调和”一辞:“合起来,或与其他东西合在一起,使其组成成分在合成中仍保持分别。”因此,在神的成为肉体里,神性和人性的元素调和成为一个实体,但这实体里的两种元素仍保持分别,并没有产生第三种元素。

  关于神性与人性调和的真理,在早期的召会存在于教父中间。但因着关于调和之异端及错误的教训,少有基督教的教师敢再碰这事。我们必须看见圣经中关于神性与人性调和的纯正真理,是神在祂成为肉体之行动里的重大意义。

  这样神圣的事是非常属灵且奥秘的,因为这是看不见的。但在旧约里有素祭这美妙的预表,给我们看见在耶稣基督的身位里,神性与人性的调和。利未记二章四至五节说,素祭是“细面调油”。油表征圣灵,细面表征人性。圣灵将自己与人调和,产生素祭,好作神和祭司的食物。
 
 
神圣三一全都有分于成为肉体
神圣三一─父、子、灵─全都有分于成为肉体。许多基督徒习惯说,成为肉体仅仅是基督成为肉体,但我们必须看见,这乃是基督同着神圣三一成为肉体。
 
 
是作为神之基督的成为肉体
成为肉体是作为神之基督的成为肉体。提前三章十六节说,基督是神显现于肉体。约翰一章十四节说,话成了肉体。这是话的成为肉体。但一节说,话就是神,而这里的神是完整的神─父、子、灵。成为肉体乃是作三一神具体化身之基督(西二9)的成为肉体。因此,基督的成为肉体乃是三一神的成为肉体。
 
 
是神儿子的成为肉体
神的成为肉体乃是神儿子的成为肉体(罗八3)。神在祂的素质里乃是一,但在祂经纶的行动里乃是三。这就是为什么我们不说父神完成救赎;我们说子神完成救赎。然而行传二十章二十八节说,神用“自己的血”买了召会。因此,基督的血就是神的血。这含示主耶稣就是神。这指明我们谈到神圣三一的身位和工作时,必须非常小心。最安全的作法乃是只跟从圣经。无论圣经说什么,我们就应当照样说。圣经启示神圣三一有经纶的一面,也有素质的一面。我们的救赎是子神在经纶一面所完成的,但父神和灵神也有分于这完成。无论子作什么,祂总是同着父,并凭着灵作的,因为三者在素质上乃是一。
 
 
父神有分于成为肉体
父神有分于成为肉体。以赛亚九章六节说,有一子赐给我们。这是成为肉体。按照以赛亚九章六节,在成为肉体里赐给我们的子,称为永远的父。这一位是子还是父?约翰五章四十三节上半说,子在父的名里来。我们要思想这是什么意思。如果一个人到银行去,以别人签名的支票提现,他必须是在那人的名里去。在另一个人的名里去银行,就是以那个人的身分去银行。子在父的名里来,意思是祂以父的身分而来。这等于说子就是父;因此,在以赛亚九章六节里祂称为父。

  在神圣的三一里,子、父、灵乃是一。子来,但子却和父互相内在。互相内在乃是彼此互相内住。子在父里,父在子里(约十四10)。父、子、圣灵真实地是一。没有人能把祂们分开。祂们之间有分别,却不分开。主在约翰十七章的祷告里,启示祂与父是一(约十七21~22)。从这一切的经节我们能看见,父有分于成为肉体。
 
 
灵神参与成为肉体
灵神也参与成为肉体。在路加一章三十五节,天使告诉马利亚,圣灵要作为能力临到她身上,使圣者成孕在她腹中。马太一章十八节和二十节进一步告诉我们,马利亚“被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的”,并且“那生在她里面的,乃是出于圣灵”。这指明马利亚生出婴孩耶稣以前,那出于圣灵的神圣素质,已经生在她腹中。成为肉体乃是神的儿子成为肉体,却是借着那灵完成的。那灵也有分于成为肉体。

  现在我们能看见整个三一神─父、子、灵─都成为肉体。三者都有分于成为肉体。当我们说,“神在人里的行动,”我们的意思是说,三一神在人里的行动,就是神圣三一三者的行动。神的成为肉体乃是神在人里直接行动的起始。三一神─父、子、灵─都从永远里出来,带着神性,进到人里,与人成为一,使祂自己成为人,并有分于人的性情(来二14上)。这是非常伟大,且远超我们天然的思想和领会。神以默默、秘密、甚至微小的方式而来。祂在祂神圣的三一里来,进入一个人里,生在那里。借此祂使自己与人成为一,成为人的一部分。从祂成为肉体那时起,祂就开始不仅在人里,更成了一个人。

  按照新约的记载,神在地上在人里的行动,总是在成为肉体的原则里。我们的得救是神在人里的行动,也是神成为人的一部分的行动。如果神从来没有成为我们(就着神进到我们里面作我们生命的意义而言),我们绝不能得救。每一次一个人得救,神成为肉体就重复一次。得救或重生是什么?就是神在祂的神性里进到一个人里,把祂自己作成那人的一部分,并把那人作成祂的一部分。得救把神带进人里,并把人带进神里。得救使神成为人,使人能成为神(但没有神格)。这就是神成为肉体;这成为肉体的原则,应当应用在我们整个基督徒生活里。

  在基督徒的生活里,丈夫和妻子应当彼此相爱,但在他们天然的生命里,他们没有能力这样作。怎样的丈夫能够爱妻子,怎样的妻子能够爱丈夫?如果一个基督徒丈夫真是爱他的妻子,那不是他。这意思是说,他是活在加拉太二章二十节的原则里─“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”一个丈夫这样爱妻子,乃是在成为肉体的原则里。除非神成为你,你成为神,否则你绝不能真正爱你的妻子。我们必须看见,我们绝不能真正的谦卑。真正的谦卑是在成为肉体的原则里。如果我真是谦卑,那就是说,神已经把祂自己作成我,并且祂也已经把我作成祂。这是成为肉体很强的原则,这就是神的行动。若不是基督把祂自己作成我们,若不是我们成为基督,我们就不能谦卑,我们也不能有任何一种基督徒的美德。我们所拥有的每一项基督徒美德,都是成为肉体的一部分。每一天,当我们过基督徒生活时,三一神就借着被作成我们,并把我们作成祂,而成为肉体。当一位弟兄真正爱他的妻子,那时他就是神(在神的生命和性情上,但不是在神的神格上)。换句话说,神已经成为他,并且他已经成为神。这是神在成为肉体的原则里,在人里的行动。
在祂的成为肉体里(一)
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