第十四篇
在基督的钉十字架下生活行动(三)
读经:约翰福音三章五节,加拉太书二章二十节上,哥林多前书十五章三十六节,马太福音十六章二十四至二十六节,加拉太书五章二十四节,罗马书六章六节,八章十三节下,哥林多后书四章十节,十六节,腓立比书三章十节。

  在第十二篇信息里,我们看见我们重生时就已钉十字架,我们生来就钉了十字架(约三5,加二20上),如今我们乃是借死而活(林前十五36)。在第十三篇信息里,我们看见我们必须背起基督的十字架作我们的十字架,以对付我们的魂生命─我们的己(太十六24~26);我们也看见我们必须把我们的肉体连肉体的邪情私欲都钉十字架,以对付我们罪的身体(加五24,罗六6,八13下)。在本篇信息中,我们要进一步来看,我们需要在基督的钉十字架下生活行动。
 
在基督之死的杀死下,使祂的生命显明在我们的身体上,以更新我们里面的人
在基督徒的生活里,我们乃是在基督之死的杀死下,这是有目的的。这目的乃是要使祂的生命显明在我们的身体上,以更新我们里面的人(林后四10,16)。林后四章是说到我们里面之人的更新。

  作为重生的信徒,我们是复杂的人。我们在物质的范围里出生,然后在属灵的范围里重生。我们有两个出生,所以我们乃是“双重的人”。就着天然的出生说,我们乃是旧人。即使一个人只有十九岁,他仍然是旧人。借着重生,借着第二次的出生,我们都成了新人。如今我们外面是老旧的,但我们里面乃是新的。然而神并不满意于把我们留在旧人里。祂要我们的旧人借着变化而更新。变化使我们从一个形状,就是从旧人的形状,迁移到另一个形状,就是新人的形状。“变化”这辞的意思乃是迁移到另外一个形状。主乃是借着基督之死的杀死来完成这事。

  在第十二篇信息里,我们指出我们乃是生来就钉了十字架,重生时就已钉十字架。因此,从我们重生那日起,我们就是一直在死的人。就着一面的意义说,我们是活的;但就着另一面的意义说,我们乃是在死。我们乃是借死而活(林前十五36)。如果没有死,就没有生命。如果我们不死,我们就不能活。

  在林后四章十节保罗说,我们“身体上常带着耶稣的治死”。在这里,“治死”的意思是“杀死”。基督的死杀死我们,祂的死就是我们里面那杀死的性能。
 
在复合之灵里基督的死
我们不该忘记祂的死乃是包括在包罗万有、复合的灵里。今天圣灵乃是复合的灵,由出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所表征。这复合的灵有神作为基本的成分,由一欣的橄榄油所表征。这油复合着四种香料─没药、香肉桂、菖蒲和桂皮。这四种香料表征基督之死和复活的元素。不仅如此,四这个数字表征受造的人。因此,膏油所表征的那灵乃是神与人的复合。神人耶稣已经与祂死和复活的元素复合在一起。

  在这复合的灵里,有基督的死,而基督的死乃是活跃的。在今天的抗生素里,有一些元素是非常活跃的,可以杀死细菌。照样,在复合之灵这个大药剂里,有基督之死的元素,活跃的杀死我们里面一切消极的事物。
 
基督之死借着环境的杀死
林后四章十节指明,基督的死杀死我们。使徒保罗常在基督之死的杀死之下。按照历史,并按照圣经的记载,保罗成了使徒,有负担要借着福音的传扬扩展神的经纶。他一直在人的逼迫之下。许多人想要杀他。他不断在犹太人、外邦人、和热中犹太教之人的逼迫下。这就是为什么保罗说他乃是天天死(林前十五31)。他天天冒死,面对死,并向着己死(林后十一23,四11,一8~9,罗八36)。他身上带着耶稣的杀死,使耶稣的生命能在他身上显明出来。

  在这样一位天天在耶稣的杀死之下的人身上,人就看见基督。因为在他活着就是基督,而活基督就是显大基督(腓一20~21上)。甚至当他在罗马监狱里,也没有一事叫他羞愧。这里的羞愧,就是使主蒙羞,意思是说人不能在他身上看见基督。但是没有一事叫保罗羞愧,甚至当他在监狱里,人在他身上也看见基督。显出的基督乃是出于基督之杀死的生命,这就是在基督的钉十字架下生活行动的意思。

  我们必须在基督的钉十字架下,就是在耶稣之死的杀死下活基督。有些人可能觉得,他们不是使徒保罗,也不在他所经历的那种逼迫之下,所以他们没有经历这种杀死。然而,我们每一个人多多少少都是在这种杀死之下。主可能要我们作一些与我们意愿相反的事。当我们违反自己的意思来跟从主时,这就是杀死。

  所有全时间受训者,每天都被杀死。在宿舍里,吃、住不合他们的选择,乃是一种杀死。在神的神圣和主宰的安排之下,我们整个的环境都是一种杀死。我们环境中的一切事物,就像刀一样杀死我们。妻子、丈夫、儿女、弟兄、以及我们环境里的每一件事物,都是主所用来杀死我们的刀子。

  在基督徒的生活里,我们很难说是在享受主还是在受苦。有时候我们是在“白昼”享受主;但是在别的时候我们属灵的白昼是模糊不清,很少亮光的。又有一些时候,似乎我们是在夜间受苦。但我们必须看见,若没有夜间,地就不能存在。地唯有借着白昼和夜间才能存在。按照圣经,乃是先有晚上再有早晨(创一5)。圣经是从晚上开始的,我们却是从白昼开始的。

  我们可能以为基督徒的生活一直是欢欣快乐的生活。但这快乐的生活不能独自存在。如果基督徒的生活只是快乐的生活,使徒保罗就不必吩咐我们要喜乐(腓四4)。当我们在受苦并擦去眼泪的时候,我们应当喜乐。我们要哭,并不需要任何鼓励。保罗没有吩咐我们要在主里哭泣,他确曾吩咐我们要在主里喜乐。我们若不操练我们的灵,而在杀死的环境中喜乐,我们就不能有任何的喜乐。

  神在祂的主宰里,一直把我们摆在十字架的杀死之下。使徒保罗是在十字架的杀死之下,我们也是如此。我们不像他有那么多苦难和逼迫的经历,但我们仍然在这种杀死之下,这是神的神圣安排。

  在婚姻生活中,丈夫和妻子都经历到被杀死。我鼓励所有年轻人要结婚。拦阻人结婚是鬼的教训(提前四1~3)。但是婚姻生活乃是一种受苦。一位姊妹可能是很好的妻子,但她也是杀死她丈夫的因素。同样的,丈夫也是杀死妻子的因素。当一个人单身的时候,他多少仍然是自由的,但是当一个人结了婚,他就进到笼子里。在婚姻生活中,我们的自由被夺去了,我们是受苦的。

  十字架的杀死,就是基督之死的杀死,引进复活。当我们乐意受苦并被杀死的时候,我们就活基督,显大基督,并且基督也显明在我们身上。然后,我们就被变化。我们在祂死的杀死之下享受基督。我看见许多圣徒在微笑,他们的笑就是基督的显明。他们是在十字架的杀死之下微笑。就另一面来说,我们基督徒至少在某种程度上是假冒的人。假冒的人是装出假样子的演员,这种假的样子是个假面具。我们可能在别人面前戴着面具,但那面具不是真的人。许多时候我们不是那么真,反而是在假冒。当我们在基督之死的杀死之下,基督这真的一位必须在我们身上被显明。

  我们必须看见,我们的环境和我们周遭的情形完全不在于我们,这些就像天气一样。到底是下雨还是晴朗乃是在于创造的神,祂安排一切大小的事。这就是为什么保罗说,万有都互相效力,使我们能被模成基督的形像(罗八28~29)。在神的安排之下,借着基督之死的杀死,万有都互相效力,叫我们得益处。我们整天都是在这杀死之下。一面说,我们是在享受基督;另一面说,我们是在基督之死的杀死下。这就是基督徒的生活。

  因此,我们外面的人虽然在销毁,里面的人却日日在更新(林后四16)。当我们外面的人被死的杀死工作销毁的时候,我们里面的人,就是我们重生的灵和我们全人的内在部分,凭着复活生命的供应,而天天在新陈代谢的被更新。这就是在耶稣的杀死之下,也就是在基督的钉十字架之下生活行动的意思。真正的基督徒生活,乃是在基督之死杀死下的生活。

  我们可能觉得,人若知道基督徒的生活乃是在这样杀死之下的生活,就没有人要信主耶稣。但我们信主耶稣不在于我们自己。如果这是在于我们的话,就没有人会相信。主是主宰的,祂安排我们生活中的每一件事,好带领我们来信祂。

  大卫对主说,“我终身的事在你手中。”(诗三一15上)我们的出生、我们的信主耶稣、以及我们所经过的一切事,都不在于我们。我们一切的事都在祂的手中。事实上,我们一切的事乃是在基督里。这意思并不是说我们很乐意,乃是说祂是主宰的,祂安排万有。

  我是在一个福音布道大会里听了一篇信息之后蒙主拯救的。当我从那个聚会走回家时,我将自己献给神。我告诉祂,我愿意为祂放弃全世界,我乐意走遍所有的乡村传福音。至终,主没有让我走到乡村,我反而一直被带到大城市里。

  后来我有意思要福音化内蒙古。但至终我没有到内蒙古,却到了美国加州。我的确看见,我的时间、我的事物,都不在于我。我绝没有想到我会为着主的恢复到美国。如果我们的时间是在于我们,我们就绝不会被杀死。主的主宰在运行,将我们放在基督之死的杀死下。

  每一件和我们有关的事,都是在主的主宰安排之下。我们有什么样的工作,我们和谁结婚,完全都不在于我们。一位弟兄可能拣选一位姊妹作妻子,后来却可能想自己选错了。这就是为什么主吩咐作丈夫的要爱他们的妻子(弗五25)。在主的主宰安排下,我们每天都像羊被牵到宰杀之处(罗八36),每一天我们都在被宰杀。每一天我们都在基督之死的杀死下,使祂的生命能显明在我们的身体上,以更新我们里面的人。
在基督的钉十字架下生活行动(三)
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