第八篇
神的经纶,以基督和祂的身体为中心和实际
旧约所记载的历史乃是预表。历史书被摆在圣经里,因为它在预表上给我们一幅神经纶的生动图画。旧约历史预表的素质乃是神的经纶,以基督和祂的身体为中心和实际。

  在历史书中的一卷─撒母耳记下,我们看见合乎神心的人大卫,想要为神建殿(撒下七2~3)。然而,神不需要那样的殿(4~7)。反之,神要为大卫建立家室(11下)。借着预表里的预言,神告诉大卫,神为大卫所建立的家室,至终会有一个后裔,这后裔就是神的儿子。所以这后裔是属人的,也是神圣的。这是人的后裔,也是神的儿子。基督就是神来成为大卫的后裔。这就是说,神自己这神圣者成了人的后裔,就是大卫这人的后裔。这后裔就是神人耶稣,耶和华救主。

  耶稣是我们的创造主来成为我们的救主,我们的救恩。祂是创造的神,借着由童女所生,成了一个人。祂照着神为人所命定的法则,留在童女腹中九个月。祂从那腹中生出来,就不再仅仅是神;祂成了神人。这神人活在地上三十三年半,然后借着钉十字架进入死。在祂的钉十字架里,祂完成救赎并了结旧造。

  基督的死乃是神人的死。卫斯理查理(Charles Wesley)在他的一首诗歌中写着:“惊人之爱,何竟如此?我主我神为我受死!”(诗歌二三四首。)在十字架上流血受死的是一个人,但行传二十章二十八节告诉我们,这血乃是神自己的血。这位奇妙神人的死是包罗万有的,了结了整个旧造。创造亚当的那一位,成了末后的亚当(林前十五45),人类的末后一位,死在十字架上,为要结束亚当。

  在亚当里有罪恶的性情,或称为罪。亚当被十字架了结时,亚当性情里的罪也被了结了。不但如此,在亚当里的这罪恶性情,就是撒但自己。因此,在亚当里的性情,就是罪,被了结时,撒但也被废除了(来二14)。此外,撒但所发明且与他是一的世界,也借着基督在十字架上的死被毁坏了(约十二31)。基督奇妙的死了结了堕落的人,借此祂了结了旧人、罪、撒但和世界。同时,借着祂的死,基督将祂里面神圣的生命释放出来,得以分赐到神所拣选并救赎的人里面,用神圣的生命重生他们。然后基督进入复活,在复活里成了赐生命的灵。

  赐生命的灵就是创造者─神,祂成了人,过人性生活,经过死,并进入复活。今天我们的神和犹太人的神不同,祂不但是神圣的,也是属人的。祂不但是神,也是人,带着基督的死及其功效,带着祂的复活及其大能,全都复合在一起,成为赐生命的灵,就是经过过程之三一神的终极完成。三一神具体化身在基督里,基督至终成了赐生命的灵,那是灵的基督,就是复活的实际。今天我们有终极完成的三一神,是灵的基督,以及包罗万有、赐生命的灵,就是复活的实际。

  复活不仅是一件事;复活乃是一个活的人位,就是主耶稣基督(约十一25)。祂是复活;在复活里祂成了赐生命的灵。今天对我们而言,复活的实际就是基督这赐生命的灵。

  基督现今在复活里乃是赐生命的灵,是经过过程之三一神的终极完成。既然祂在复活里,我们这些信入祂的人也应当在复活里,并活在复活里。复活的意思是所有老旧、天然的事物已被了结,而新的、属灵的事物有了新生的起头。这就是复活─天然的被了结,属灵的有新生的起头,将天然的变化成属灵的。在复活里,我们所活的不是天然的生命,乃是在旧性情上被了结,在新性情上有新生起头的生命,使我们成为基督的肢体。

  基督今天是团体的基督,有许多肢体(林前十二12)。这就是说,祂不但是头,乃是头同着身体。这里有神经纶的素质,以基督和祂的身体为其中心和实际。

  在这经纶里,借着一个奇妙的过程,神成了人,为要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。对神而言,这过程是成为肉体、人性生活、死和复活。对我们而言,这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。神成了人,至终人要在生命和性情上成为神。这样,神永远的经纶就得以完成。

  (摘自《列王纪生命读经》第二十一篇)

  神圣启示的高峰信息合辑 第一册 历代志生命读经选读
神的经纶,以基督和祂的身体为中心和实际
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