旧约所记载的历史乃是预表。历史书被摆在圣经里，因为它在预表上给我们一幅神经纶的生动图画。旧约历史预表的素质乃是神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际。
在历史书中的一卷─撒母耳记下，我们看见合乎神心的人大卫，想要为神建殿（撒下七2~3）。然而，神不需要那样的殿（4~7）。反之，神要为大卫建立家室（11下）。借着预表里的预言，神告诉大卫，神为大卫所建立的家室，至终会有一个后裔，这后裔就是神的儿子。所以这后裔是属人的，也是神圣的。这是人的后裔，也是神的儿子。基督就是神来成为大卫的后裔。这就是说，神自己这神圣者成了人的后裔，就是大卫这人的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主。
耶稣是我们的创造主来成为我们的救主，我们的救恩。祂是创造的神，借着由童女所生，成了一个人。祂照着神为人所命定的法则，留在童女腹中九个月。祂从那腹中生出来，就不再仅仅是神；祂成了神人。这神人活在地上三十三年半，然后借着钉十字架进入死。在祂的钉十字架里，祂完成救赎并了结旧造。
基督的死乃是神人的死。卫斯理查理（Charles Wesley）在他的一首诗歌中写着：“惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！”（诗歌二三四首。）在十字架上流血受死的是一个人，但行传二十章二十八节告诉我们，这血乃是神自己的血。这位奇妙神人的死是包罗万有的，了结了整个旧造。创造亚当的那一位，成了末后的亚当（林前十五45），人类的末后一位，死在十字架上，为要结束亚当。
在亚当里有罪恶的性情，或称为罪。亚当被十字架了结时，亚当性情里的罪也被了结了。不但如此，在亚当里的这罪恶性情，就是撒但自己。因此，在亚当里的性情，就是罪，被了结时，撒但也被废除了（来二14）。此外，撒但所发明且与他是一的世界，也借着基督在十字架上的死被毁坏了（约十二31）。基督奇妙的死了结了堕落的人，借此祂了结了旧人、罪、撒但和世界。同时，借着祂的死，基督将祂里面神圣的生命释放出来，得以分赐到神所拣选并救赎的人里面，用神圣的生命重生他们。然后基督进入复活，在复活里成了赐生命的灵。
赐生命的灵就是创造者─神，祂成了人，过人性生活，经过死，并进入复活。今天我们的神和犹太人的神不同，祂不但是神圣的，也是属人的。祂不但是神，也是人，带着基督的死及其功效，带着祂的复活及其大能，全都复合在一起，成为赐生命的灵，就是经过过程之三一神的终极完成。三一神具体化身在基督里，基督至终成了赐生命的灵，那是灵的基督，就是复活的实际。今天我们有终极完成的三一神，是灵的基督，以及包罗万有、赐生命的灵，就是复活的实际。
复活不仅是一件事；复活乃是一个活的人位，就是主耶稣基督（约十一25）。祂是复活；在复活里祂成了赐生命的灵。今天对我们而言，复活的实际就是基督这赐生命的灵。
基督现今在复活里乃是赐生命的灵，是经过过程之三一神的终极完成。既然祂在复活里，我们这些信入祂的人也应当在复活里，并活在复活里。复活的意思是所有老旧、天然的事物已被了结，而新的、属灵的事物有了新生的起头。这就是复活─天然的被了结，属灵的有新生的起头，将天然的变化成属灵的。在复活里，我们所活的不是天然的生命，乃是在旧性情上被了结，在新性情上有新生起头的生命，使我们成为基督的肢体。
基督今天是团体的基督，有许多肢体（林前十二12）。这就是说，祂不但是头，乃是头同着身体。这里有神经纶的素质，以基督和祂的身体为其中心和实际。
在这经纶里，借着一个奇妙的过程，神成了人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。对神而言，这过程是成为肉体、人性生活、死和复活。对我们而言，这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。神成了人，至终人要在生命和性情上成为神。这样，神永远的经纶就得以完成。
（摘自《列王纪生命读经》第二十一篇）
神圣启示的高峰信息合辑 第一册 历代志生命读经选读
在历史书中的一卷─撒母耳记下，我们看见合乎神心的人大卫，想要为神建殿（撒下七2~3）。然而，神不需要那样的殿（4~7）。反之，神要为大卫建立家室（11下）。借着预表里的预言，神告诉大卫，神为大卫所建立的家室，至终会有一个后裔，这后裔就是神的儿子。所以这后裔是属人的，也是神圣的。这是人的后裔，也是神的儿子。基督就是神来成为大卫的后裔。这就是说，神自己这神圣者成了人的后裔，就是大卫这人的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主。
耶稣是我们的创造主来成为我们的救主，我们的救恩。祂是创造的神，借着由童女所生，成了一个人。祂照着神为人所命定的法则，留在童女腹中九个月。祂从那腹中生出来，就不再仅仅是神；祂成了神人。这神人活在地上三十三年半，然后借着钉十字架进入死。在祂的钉十字架里，祂完成救赎并了结旧造。
基督的死乃是神人的死。卫斯理查理（Charles Wesley）在他的一首诗歌中写着：“惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！”（诗歌二三四首。）在十字架上流血受死的是一个人，但行传二十章二十八节告诉我们，这血乃是神自己的血。这位奇妙神人的死是包罗万有的，了结了整个旧造。创造亚当的那一位，成了末后的亚当（林前十五45），人类的末后一位，死在十字架上，为要结束亚当。
在亚当里有罪恶的性情，或称为罪。亚当被十字架了结时，亚当性情里的罪也被了结了。不但如此，在亚当里的这罪恶性情，就是撒但自己。因此，在亚当里的性情，就是罪，被了结时，撒但也被废除了（来二14）。此外，撒但所发明且与他是一的世界，也借着基督在十字架上的死被毁坏了（约十二31）。基督奇妙的死了结了堕落的人，借此祂了结了旧人、罪、撒但和世界。同时，借着祂的死，基督将祂里面神圣的生命释放出来，得以分赐到神所拣选并救赎的人里面，用神圣的生命重生他们。然后基督进入复活，在复活里成了赐生命的灵。
赐生命的灵就是创造者─神，祂成了人，过人性生活，经过死，并进入复活。今天我们的神和犹太人的神不同，祂不但是神圣的，也是属人的。祂不但是神，也是人，带着基督的死及其功效，带着祂的复活及其大能，全都复合在一起，成为赐生命的灵，就是经过过程之三一神的终极完成。三一神具体化身在基督里，基督至终成了赐生命的灵，那是灵的基督，就是复活的实际。今天我们有终极完成的三一神，是灵的基督，以及包罗万有、赐生命的灵，就是复活的实际。
复活不仅是一件事；复活乃是一个活的人位，就是主耶稣基督（约十一25）。祂是复活；在复活里祂成了赐生命的灵。今天对我们而言，复活的实际就是基督这赐生命的灵。
基督现今在复活里乃是赐生命的灵，是经过过程之三一神的终极完成。既然祂在复活里，我们这些信入祂的人也应当在复活里，并活在复活里。复活的意思是所有老旧、天然的事物已被了结，而新的、属灵的事物有了新生的起头。这就是复活─天然的被了结，属灵的有新生的起头，将天然的变化成属灵的。在复活里，我们所活的不是天然的生命，乃是在旧性情上被了结，在新性情上有新生起头的生命，使我们成为基督的肢体。
基督今天是团体的基督，有许多肢体（林前十二12）。这就是说，祂不但是头，乃是头同着身体。这里有神经纶的素质，以基督和祂的身体为其中心和实际。
在这经纶里，借着一个奇妙的过程，神成了人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。对神而言，这过程是成为肉体、人性生活、死和复活。对我们而言，这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。神成了人，至终人要在生命和性情上成为神。这样，神永远的经纶就得以完成。
（摘自《列王纪生命读经》第二十一篇）
神圣启示的高峰信息合辑 第一册 历代志生命读经选读
神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际