读经：列王纪上四至五章。
所罗门在神丰厚祝福下的兴盛
王上四章二十节至五章十八节记载所罗门在神丰厚祝福下的兴盛。所罗门光彩的国预表在千年国里基督的国。在千年国期间，列国都要归向基督。
他的民犹大人和以色列人都繁增，享受平安、富足、宴乐的生活
他的民犹大人和以色列人都繁增，享受平安、富足、宴乐的生活。二十节告诉我们，犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。二十五节继续说，所罗门在世的日子，“从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”
他统管的范围从幼发拉底大河延伸到非利士地，直到埃及的边界
所罗门统管的范围从幼发拉底大河延伸到非利士地（在地中海的海岸），直到埃及的边界（这应验了神向祂选民以色列所应许的话─创十五18，出二三31，申十一24），列国都向他进贡（王上四21，24）。这是百姓尊敬所罗门并接纳他的积极因素。
十二支派供给他和他庞大家庭的日常用物
以色列十二支派供给所罗门和他庞大家庭的日常用物（22~23，27~28）。这家庭包括所罗门的一千妃嫔，和受她们扶养的人。至终，供给这些日常用物的要求，成了百姓弃绝所罗门这“君王强盗”的因素。所罗门失去国度，部分是由于他放纵情欲，敬拜偶像，部分是因为百姓供给所罗门庞大家庭之需要的负担。
他的军兵
所罗门的军兵包括套车的马四万，马兵一万二千（26）。
他蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大
在二十九至三十四节我们看见，所罗门蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大。神赐给他极大的智慧聪明，和广大的心，如同海沙不可测量（29）。因此，所罗门有广大的心。照着三十至三十一节，他的智慧超过一切东方人和埃及人的智慧，包括以斯拉人以探（诗八九篇题）和希幔（诗八八篇题）。所罗门在他的智慧里，说箴言三千句，写诗歌一千零五首（王上四32）。不但如此，他讲论树木，自最大的利巴嫩的香柏树，直到最小的在墙上的牛膝草；又讲论飞禽走兽、爬虫水族（33）。地上列王听见所罗门的智慧，就差人从各民中来听他的智慧话（34）。
所罗门的智慧完全是在物质的范围里，没有任何属灵的元素。他的智慧与保罗的智慧全然不同。保罗的智慧是属灵的智慧，论到基督安家在我们心里（弗三17），我们照着灵行事为人（罗八4），以及两个灵─神的灵和人的灵（16）。今天，那是灵的神乃是包罗万有的灵、复合的灵、赐生命的灵、内住的灵、施膏的灵、启示的灵、以及终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。
所罗门的智慧完全是在物质的范围里，没有任何属灵的元素。他的智慧与保罗的智慧全然不同。保罗的智慧是属灵的智慧，论到基督安家在我们心里（弗三17），我们照着灵行事为人（罗八4），以及两个灵─神的灵和人的灵（16）。今天，那是灵的神乃是包罗万有的灵、复合的灵、赐生命的灵、内住的灵、施膏的灵、启示的灵、以及终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。
从外邦王得着帮助
王上五章一至十八节告诉我们，所罗门借着立约结盟，从外邦的推罗王希兰得着帮助。
希兰供给香柏木和松木，用以建造神的殿
希兰供给所罗门香柏木和松木，用以建造神的殿（王上五1~12）。希兰是因着所罗门有神所赐的智慧，所以提供这帮助（7，12）。所罗门给希兰的仆人工价，并打发自己的工人去帮助希兰（6，11）。
希兰帮助他预备又大又宝贵的石头，用以建殿
希兰也帮助他预备又大又宝贵的石头，用以建殿（13~18）。所罗门征召三万服苦的、七万扛抬的、八万凿石头的、和三千三百督工的，打发他们与希兰的匠人合作。迦巴勒人（在利巴嫩境内的人）也参与预备木料和石头（18）。
我们不该过于欣赏所罗门的荣耀。主耶稣说到野地的百合花时，说，“我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。”（太六29）彼得也说，“凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢。”（彼前一24）所罗门自己至终承认，他所有并所作的，乃是虚空的虚空（传一2）。
为了使我们对所罗门有正确的欣赏，我要指出圣经是由两部分组成的。第一部分是旧约，包含预表、影儿和表号。这些预表、影儿和表号的实际，乃是在第二部分─新约里。所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿。
在这两部分之间的过渡时期，主耶稣说，“妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。”（太十一11）施浸者约翰，新约时代的先锋，比所罗门还大，但我们新约的信徒更大。这就是说，在神的经纶里，我们比所罗门还大。无论神为所罗门作了多少，赐给他多少，所罗门没有神自己作到他里面。但我们有神在基督里作到我们里面，使我们在生命和性情上与神一样。我们外面也许没有所罗门所有的（那不过是预表），但我们里面有实际─神在基督里已将祂自己作到我们这人里面。我们也许认为自己微不足道，却有神在基督里作到我们里面。我们是从神生的，成为神的儿女，与神同类，是神家的人，在生命和性情上（不是在神格上）成为神。我们生为人类，但我们已重生、变化并拔高成为神类。我们不只是在新造里的人；我们乃是神人。
在马太十一章的时候，门徒无法充分领会主关于施浸者约翰的话。后来祂告诉他们，实际的灵要来，将一切的事宣示与他们（约十六12~15）。神经纶的奥秘主要是宣示与保罗（弗三3~5）。这就是保罗的著作占有新约这么大篇幅的原因。今天我们若要认识宇宙中最高的智慧，就必须读保罗的书信。我们必须进入圣经启示的内在意义，尤其是保罗书信中真理的结晶。真智慧乃是神，而神具体化身在基督里，基督又成为我们的智慧，在我们里面（林前一24，30），使我们与神成为一，并使我们在生命和性情上成为神。这是何等的智慧！
（摘自《列王纪生命读经》第四篇）
神圣启示的高峰信息合辑 第一册 列王纪生命读经选读
我们不该过于欣赏所罗门的荣耀。主耶稣说到野地的百合花时，说，“我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。”（太六29）彼得也说，“凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢。”（彼前一24）所罗门自己至终承认，他所有并所作的，乃是虚空的虚空（传一2）。
为了使我们对所罗门有正确的欣赏，我要指出圣经是由两部分组成的。第一部分是旧约，包含预表、影儿和表号。这些预表、影儿和表号的实际，乃是在第二部分─新约里。所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿。
在这两部分之间的过渡时期，主耶稣说，“妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。”（太十一11）施浸者约翰，新约时代的先锋，比所罗门还大，但我们新约的信徒更大。这就是说，在神的经纶里，我们比所罗门还大。无论神为所罗门作了多少，赐给他多少，所罗门没有神自己作到他里面。但我们有神在基督里作到我们里面，使我们在生命和性情上与神一样。我们外面也许没有所罗门所有的（那不过是预表），但我们里面有实际─神在基督里已将祂自己作到我们这人里面。我们也许认为自己微不足道，却有神在基督里作到我们里面。我们是从神生的，成为神的儿女，与神同类，是神家的人，在生命和性情上（不是在神格上）成为神。我们生为人类，但我们已重生、变化并拔高成为神类。我们不只是在新造里的人；我们乃是神人。
在马太十一章的时候，门徒无法充分领会主关于施浸者约翰的话。后来祂告诉他们，实际的灵要来，将一切的事宣示与他们（约十六12~15）。神经纶的奥秘主要是宣示与保罗（弗三3~5）。这就是保罗的著作占有新约这么大篇幅的原因。今天我们若要认识宇宙中最高的智慧，就必须读保罗的书信。我们必须进入圣经启示的内在意义，尤其是保罗书信中真理的结晶。真智慧乃是神，而神具体化身在基督里，基督又成为我们的智慧，在我们里面（林前一24，30），使我们与神成为一，并使我们在生命和性情上成为神。这是何等的智慧！
（摘自《列王纪生命读经》第四篇）
神圣启示的高峰信息合辑 第一册 列王纪生命读经选读
所罗门作王