第二篇
进入基督天上职事奥秘的范围
 
纲目
 
经过基督地上职事物质的范围:
 
基督在祂地上职事物质的范围里,乃是在肉体里的基督:
1
 
从祂化身成为肉体到祂包罗万有的死,共有三十三年半。
2
 
基督在祂的肉体里(西一22)尽祂在地上的职事,完成了神法理的救赎,结果在客观方面使神:
 
赦免信徒的罪─弗一7。
 
洗净信徒的罪─来一3。
 
称义信徒─罗三24。
 
叫原是神仇敌的信徒与祂自己和好─罗五10上。
 
叫信徒在地位上成为圣别归祂自己,作祂圣别的子民─来十三12,十29。
3
 
这是神完整救恩的手续,使信徒有分于神生机的拯救,就是神完整救恩的目的。
 
凡经历了神法理救赎的人,可认为是仅仅得蒙救赎而得救了;但在神经纶的完成上,他仍需要借着神生机的拯救,而更多的得救。
 
进入基督天上职事奥秘的范围:
 
基督在祂天上职事奥秘的范围里,乃是那赐生命之灵的基督:
1
 
从祂复活成为赐生命的灵,一直到永远。
2
 
基督这赐生命之灵(罗八9~10,林后三17~18),正在尽祂天上的职事,在主观方面完成神生机拯救的八步:
 
重生─用祂神圣的生命生产蒙救赎的信徒,使他们从神而生,作祂的儿女,成为属祂的种类─约一12~13,三6下。
 
喂养─祂在牧养群羊时,借着保养与顾惜(弗五29),喂养得了重生的新生婴孩,使祂的羊在神圣生命中长大,达到成熟─约十10~11,14~16,二一15~17,来十三20,彼前五4,二25。
 
性情上的圣化─用神圣别的性情,使那些在神圣生命中长大的信徒,在性情上得着圣化─罗十五16,六19,22,帖前五23。
 
更新─借着实际的灵和圣经的启示,使他们在宗教、逻辑和哲学上,对宇宙、人类、神等类的事,心思有了改变,甚至借着十字架销毁的工作,使他们的心思,为基督的心思所取代─多三5,罗十二2下,弗四23,罗八6,腓二5,林后四16。
 
变化─不仅在里面的性情上被变化,更在外面形状的彰显上有变化。这不是改正,或仅仅外面的改变;这乃是借着将更多神圣生命的成分加到信徒里面,使他们有一种内里的新陈代谢作用,而在外面有所彰显─罗十二2下,林后三18。
 
建造─信徒在神圣生命中长大,并与其他信徒在神圣生命中联结在一起(弗四15~16)。更新带来变化,变化带来建造。这可由新耶路撒冷的城墙及其根基完全得着证明。新耶路撒冷的城墙是碧玉,彰显出神的样子(启四3)。当碧玉宝石在渐渐变化时,就彼此联结在一起,建造成为城墙。
 
模成─模成神长子完全长成的形像;神的长子是第一个神人,作为大量复制的原型。祂是神与人调和,也是人与神调和,过神人的生活,将神一切的属性彰显为人的美德,使神圣的荣耀彰显于人性,其终极的完成,其在神圣生命中的成熟,乃是新耶路撒冷─罗八29,一4,启二一。
 
荣化─在神圣生命中成熟,从里面被神圣的荣耀浸透,并在外面因着且凭着神圣的荣耀得以荣化;这是神法理救赎最终的完成,使信徒的身体得赎,也是神生机拯救里神圣儿子名分最高的分─罗八30,来二10,腓三21,弗四30,罗八23。
 
我们必须一直受提醒,基督完成神生机的拯救,不是凭着祂是在肉体里的基督,乃是凭着祂是灵。
 
我们也必须记住,神生机拯救的一切项目,不是在法理和客观一面由基督在地上的职事完成的,乃是在生机和主观一面由祂在天上的职事完成的。

  

  祷告:主,我们敬拜你,因为你立了我们作你特别的子民,作你特有的产业。主,我们更感谢你,因为你拣选我们,甚至分派我们,给我们一个托付,以完成你永远的经纶。这是何等的事业!凭我们自己,我们是完全不够格的;但你已经托付了我们。我们还能说什么?我们只有仰望你。主,求你再次向我们敞开你的心,揭示那深深隐藏在你喜悦里的事。主,我们愿意向你敞开。我们不让任何事物遮蔽我们。主,我们求你,除去一切的帕子,一切的逻辑、神学、哲学、以及一切传统的教训。主,求你从我们身上除去层层的帕子。主,我们渴望得释放、得自由,脱离这一切的捆绑。我们不愿意被拦阻,不愿意在完成你经纶的事上构不上。主,感谢你看待我们如同爱你的跟从者。我们相信你在这里,与我们同坐,要和我们有亲密、面对面的谈话,给我们看见照着你永远的经纶而有的事业。主,求你对我们说话。我们请求得听你的声音,得见你的异象。主啊,阿们。

  本篇信息的题目是“进入基督天上职事奥秘的范围”。这里的“范围”一辞有重大的意义。我们若不用“范围”,可用 “国度”,因而说到基督天上职事奥秘的国度。我们若要进入基督天上职事的范围,一个全然奥秘的范围,就必须先认识这位奥秘的基督。

  在祂的人位上,基督是奥秘的。关于基督的成为肉体,新约里有两种记载─物质的记载和奥秘的记载。在对观福音书(马太福音、马可福音、路加福音)里,关于主成为肉体的记载完全是物质的。这些书告诉我们,祂是由童女而生,放在马槽里,有牧人来敬拜祂。然后祂从以色列被带到埃及,后来在拿撒勒长大。这一切都是物质的记载。约翰福音的记载,就截然不同。例如,约翰一章不是物质的记载,乃是奥秘的记载。一章一节和十四节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。…话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”这种说到成为肉体的方式,是奥秘的。“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”(约一16)这也是奥秘的。约翰对于基督成为肉体的记载全然是奥秘的。

  事实上,整卷约翰福音都是奥秘的。“万物是借着祂〔话〕成的;…生命在祂里面,这生命就是人的光。”(约一3~4)这是奥秘的。这一位是“神的羔羊,除去世人之罪的”;并且那灵“仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上”(29,32)。这也是奥秘的。凡信入祂的,都变成石头(42)。说到祂自己是天梯时,基督说,“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”(51)当然,这一切事都是奥秘的。基督是神的殿,神的家(二16~21),这是奥秘的;重生也是奥秘的。“从那灵生的,就是灵。”(三6下)重生的结果乃是要产生一个新妇,这新妇就是新郎的扩增(29~30)。这又是一件奥秘的事。“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”(14)基督作为铜蛇挂在十字架上,当然也是奥秘的。在四章十节和十四节,基督告诉我们,我们若喝只有祂能赐给我们的活水,这水就要在我们里面“成为泉源,直涌入永远的生命”。然后祂接着说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”(四24)这一切都是奥秘的。

  主恢复里所有的圣徒,特别是同工和长老们,都需要对于物质的范围和奥秘的范围有清楚地看见。在主恢复里领头的同工和长老们,必须领悟,主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何,完全在于他们如何。我对这事有沉重的负担。既然这是我的负担,我就不能给你们平常的教训,而必须陈明一些特别的东西。你们需要认识这世代,领悟这是一个无知的世代,一个基督徒瞎眼、受传统神学拦阻的时期。因此,我有负担告诉你们,你们需要进入一个范围、领域、国度,是远高于你们现今所在的范围。这高得多的范围,就是基督天上职事奥秘的范围。
 
 
经过基督地上职事物质的范围
首先,我们必须经过基督地上职事物质的范围。当然,物质的就是属地的。我们不该逗留在这范围里,乃该像搭快车一样快速的通过。
 
 
基督在祂地上职事物质的范围里,乃是在肉体里的基督
你们曾否听过,基督在地上时,乃是在肉体里的基督?在圣经里,“肉体”是一个非常消极的辞。照创世记六章三节,人堕落到成为肉体的地步时,神就决定要从地面上将人毁灭。然而,约翰一章十四节不是说,话成了人;而是说,话成了肉体。因着肉体是神所定罪的,所以许多基督徒没有胆量教导,基督是肉体。有些人会说,神成了人,但圣经乃是说,神成了肉体。在罗马八章三节保罗告诉我们,神的儿子是在“罪之肉体的样式里”来的。基督有罪之肉体的样式,却没有罪的性情;正如铜蛇有蛇的形状,却没有蛇的毒性(约三14,民二一4~9)。新约清楚地启示,基督是肉体,却没有罪;祂从来没有犯过罪(来二14,四15)。圣经甚至告诉我们,神使基督为我们成为罪:“神使那不知罪的,替我们成为罪。”(林后五21)这乃是神的话真正、清楚、纯正的启示。
 
1
 
从祂化身成为肉体到祂包罗万有的死
基督从祂化身成为肉体到祂包罗万有的死,共有三十三年半之久,是在肉体里。
 
2
 
基督在祂的肉体里尽祂在地上的职事,完成了神法理的救赎
基督在祂的肉体里(西一22)尽祂在地上的职事,完成了神法理的救赎。这救赎的结果,在客观一面使神赦免信徒的罪(弗一7),洗净信徒的罪(来一3),称义信徒(罗三24),叫原是神仇敌的信徒与祂自己和好(五10上),并叫信徒在地位上成为圣别归祂自己,作祂圣别的子民(来十三12,十29)。这一切事都非常美好,但都是物质、属地、法理、客观的。
 
3
 
是神完整救恩的手续
基督在祂地上的职事所完成的,乃是神完整救恩的手续,使信徒有分于神生机的拯救,就是神完整救恩的目的。这手续可比作将我们从一层楼带往另一层楼的电扶梯。电扶梯很有用,但人不该在电扶梯上停留太久。然而,今天大部分的基督徒都逗留在神完整救恩手续的“电扶梯”上。有些人甚至不在电扶梯上,而仍在“一楼”;他们还没有开始经历这手续。

  我们分辨神完整救恩的手续,和祂完整救恩的目的,是极其重要的。手续是法理的,目的是生机的。不仅如此,手续是在物质的范围里,而目的是在奥秘的范围里。
 
 
凡经历了神法理救赎的人,可认为是得救了
凡经历了神法理救赎的人,可认为是仅仅得蒙救赎而得救了;但在神经纶的完成上,他仍需要借着神生机的拯救,而更多的得救。
 
 
进入基督天上职事奥秘的范围
我们需要经过基督地上职事物质的范围,进入更高的范围,就是基督天上职事奥秘的范围。
 
 
基督在祂天上职事奥秘的范围里,乃是那赐生命之灵的基督
基督是赐生命的灵,这乃是基督完成祂天上职事一个重要的资格。当祂在肉体里时,祂不能进到我们里面作生命。当我是个年轻的基督徒时,听到有人照着圣经说,基督在我们里面,我就很受困扰。我不明白,基督怎么可能在我里面。那时我不领悟,在肉体里的基督,在复活里,并借着复活,已成了赐生命的灵。后来我才看见,新约揭示一个事实,就是死在十字架上作我们救主的那一位复活了,并且祂在复活里,成了赐生命的灵。现今祂够资格在奥秘的范围里,完成祂天上的职事。
 
1
 
从祂复活,一直到永远
基督在祂天上职事奥秘的范围里,乃是赐生命的灵。祂在复活里成为赐生命的灵;从祂的复活起,一直到永远,祂都是赐生命的灵。
 
2
 
在主观方面完成神生机拯救的八步
基督这赐生命的灵(罗八9~10,林后三17~18),正在尽祂天上的职事,在主观方面完成神生机拯救的八步。这里我们看见一个鲜明的对比:属地的和属天的相对,物质的和奥秘的相对,法理的和生机的相对,以及客观的和主观的相对。神生机拯救的八方面乃是主观的。
 
 
重生
重生就是用神圣的生命生产蒙救赎的信徒,使他们从神而生,作祂的儿女,成为属祂的种类(约一12~13,三6下)。身为神的儿女,我们乃是从神类,属祂的种类。因此,我们是神,有神的生命和性情,但没有祂的神格。
 
 
喂养
喂养乃是基督在牧养群羊时,借着保养与顾惜(弗五29),喂养得了重生的新生婴孩,使祂的羊在神圣生命中长大,达到成熟(约十10~11,14~16,二一15~17,来十三20,彼前五4,二25)。喂养当然是生机的。
 
 
性情上的圣化
性情上的圣化乃是用神圣别的性情,使那些在神圣生命中长大的信徒,在性情上得着圣化(罗十五16,六19,22,帖前五23)。我们天然的性情是弯曲、悖谬、扭曲的。然而,这性情能够被圣化和改正,但不是用教导,乃是用神的圣别性情。
 
 
更新
更新乃是借着实际的灵和圣经的启示,使我们在宗教、逻辑和哲学上,对宇宙、人类、神等类的事,心思有了改变,甚至借着十字架销毁的工作,使我们的心思,为基督的心思所取代(多三5,罗十二2下,弗四23,罗八6,腓二5,林后四16)。

  传教士到中国来,教导许多关于爱的事;他们告诉我们,我们必须爱别人。我得救后,逐渐蒙光照,看见一切基督徒的美德,包括爱在内,与天然人的美德不同。一切基督徒的美德,必须有四重的条件:必须经过十字架,必须借着灵,必须供应基督,必须为着产生召会。新约所教导的爱,乃是借着十字架除去己,借着灵,并且供应基督,为着产生召会。我对这事清楚了之后,就领悟传教士的教导是错误的,因为他们错误的教导爱,却宣称他们的教导是照着圣经。圣经所揭示的爱,并不是像孔子所教导天然人的爱(就是一种无私的爱)。

  服从的原则也是一样。姊妹对丈夫的服从,必须是经过十字架,借着那灵,供应或分赐基督,并且为着产生并建造召会。这种服从与孔子所教导的服从截然不同。孔子的那种服从是凭着天然的生命,与十字架、那灵、基督的分赐无关,也不是以产生召会为目标。

  我们需要对一个事实有深刻的印象,就是圣经所教导的一切美德,都是经过十字架,借着那灵,供应基督,以产生众召会,为着建造身体。关于这事,我们的心思需要更新。
 
 
变化
变化乃是更新的结果(罗十二2)。变化不仅是在里面的性情上被变化,更是在外面形状的彰显上有变化。这不是改正,或仅仅外面的改变;这乃是借着将更多神圣生命的成分加到信徒里面,使他们有一种内里的新陈代谢作用,而在外面有所彰显(罗十二2下,林后三18)。请记住:变化不仅仅是一种外在的改变,乃是一种新陈代谢的改变,借着神圣生命的加添,将我们变化成基督的形像。
 
 
建造
建造乃是信徒在神圣生命中长大,并与其他信徒在神圣生命中联结在一起(弗四15~16)。更新带来变化,变化带来建造。这可由新耶路撒冷的城墙及其根基完全得着证明。新耶路撒冷的城墙是碧玉,彰显出神的样子(启四3)。当碧玉宝石在渐渐变化时,就彼此联结在一起,建造成为城墙。

  我们不该以为建造只是用天然的方式与其他的信徒紧密联结。这不是建造的路。正确的建造之路,乃是在神圣的生命中一起长大。当我们长大时,这个长大就将我们众人联结为一。
 
 
模成
模成乃是模成神长子完全长成的形像;神的长子是第一个神人,作为大量复制的原型。祂是神与人调和,也是人与神调和,过神人的生活,将神一切的属性彰显为人的美德,使神圣的荣耀彰显于人性,其终极的完成,其在神圣生命中的成熟,乃是新耶路撒冷(罗八29,一4,启二一)。
 
 
荣化
荣化乃是在神圣生命中成熟,从里面被神圣的荣耀浸透,并在外面因着且凭着神圣的荣耀得以荣化;这是神法理救赎最终的完成,使信徒的身体得赎,也是神生机拯救里神圣儿子名分最高的分(罗八30,来二10,腓三21,弗四30,罗八23)。

  以弗所四章三十节说,我们受了圣灵的印记,“直到得赎的日子。”这里的得赎是指我们的身体得赎。圣灵是我们里面的印记,正不断地用神的成分印涂我们,直到我们的身体得赎,就是身体改变形状并被荣化。这意思是说,荣化是一件浸透的事。我们可以将圣灵比作浸润并渗透书页的印墨。我们都已经被圣灵的“印墨”渗透;年复一年,日复一日,祂“印墨”的渗透,就是祂神圣生命的分赐,正逐渐的浸透我们,直到我们被荣化。我们都已经受了圣灵印墨的渗透,圣灵就是神的荣耀;因此,我们已受神荣耀的“印墨”渗透,而神的荣耀这“印墨”的渗透,正使祂的荣耀浸润我们,直到浸透我们全人。我们若看见这个,就会领悟,荣化不仅是客观的,更是极其主观的。

  我们完全被浸透的时候,将是我们身体得赎的时候。我们已经在灵里重生,现今正在魂里变化,但我们的身体仍在旧造里。因这缘故,我们老旧的身体需要得赎。得赎的最后阶段,就是我们身体的得赎,将是我们儿子名分最高的分。

  我们若不正确的管治我们的身体,照着神圣的属性,彰显人性的美德,我们的身体就成为一个丑陋的东西。我是一位年长的人,我的身体相当软弱,而这身体的软弱会搅扰我。我仍然可以行动、工作,但因着我身体上的软弱,每一天我都在受苦。我在里面说,“主耶稣,有一天我会被荣化。那时我就脱离这老旧、无分于神圣儿子名分的身体。”

  儿子名分乃是出于那灵,而那灵正用儿子名分浸透我们,直到我们的身体被儿子名分所浸透。那时,我们就经历完全的儿子名分,完全的“子化”,也就是我们的身体得赎。我们还有一部分─我们物质的身体─仍未“子化”,所以我们正等候这一天来到,那时甚至我们的身体,都要成为神圣儿子名分的一部分。
 
 
受提醒:基督完成神生机的拯救,乃是凭着祂是灵
我们必须一直受提醒,基督完成神生机的拯救,不是凭着祂是在肉体里的基督,乃是凭着祂是赐生命的灵。
 
 
记住神生机拯救的一切项目,乃是由基督天上的职事完成的
我们也必须记住,神生机拯救的一切项目,不是在法理和客观一面由基督在地上的职事完成的,乃是在生机和主观一面由祂在天上的职事完成的。基督地上的职事和祂天上的职事有极大的差别。今天我们不是借着在肉体里之基督地上的职事,而在法理、客观一面蒙拯救;我们乃是借着那是赐生命之灵的基督天上的职事,而在生机、主观一面蒙拯救。我们要经历这生机的拯救,就必须进入基督天上职事奥秘的范围里。
进入基督天上职事奥秘的范围
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