第一篇
认识这世代
读经:约翰福音七章三十九节,哥林多前书十五章四十五节下,哥林多后书三章十七至十八节,出埃及记三十章二十三至二十五节,罗马书八章二节,九至十一节,启示录一章四节,三章一节,四章五节,五章六节。
 
纲目
 
今日的神学,包括奈西亚信经在内,没有一个充分强调神永远经纶行动中,以下有关神的灵五个紧要的点:
 
在基督得着荣耀(复活)之前,还没有那赐生命的灵─约七39。
 
末后的亚当(在肉体里的基督)成了赐生命的灵(应验约翰七章三十九节的话)─林前十五45下。因此,林后三章十七节说,“主就是那灵,”而下一节用“主灵”作复合的神圣名称。
 
那由出埃及三十章二十三至二十五节涂抹的膏油(一欣橄榄油与四种香料及其功效构成的复合品)所表征的复合之灵。
 
在罗马八章二节、九至十一节中,生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己、以及内住的灵,都是指赐生命的复合之灵。
 
神的七灵(七倍加强的灵,参考七倍的日光─赛三十26)─启一4,三1,四5,五6。
 
天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体,都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻,看不见神中心的启示,并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对,而达不到神完整的永远经纶。
 
神必须得着一班神人作祂的得胜者,使祂可以完成祂永远的经纶,就是要得着召会,产生基督的身体,并终极完成新耶路撒冷。

  

  祷告:主,我们为着这次的聚集敬拜你。我们赞美你,只有你能安排这样一个聚集。主,为着这样的聚集,我们七倍加强的需要你。主,求你进来,将你自己向我们敞开,也让我们将自己向你敞开。我们所求的,乃是在你和我们之间要有一个来往。主,拯救我们脱离老旧,脱离旧的知识,脱离我们多年来所持守的传统事物。主,求你赦免我们,洁净我们,并用你得胜的血遮盖我们,在各方面抵挡仇敌。我们知道释放你的话语乃是一个争战,因此,主,我们隐藏在你里面,也隐藏在羔羊的血之下。主,求你加强我们,把你自己倾倒出来,七倍加强的倾倒在我们身上。主,求你来摸着我们,对我们说话,使我们与你成为一灵。感谢你。阿们。

  本篇信息的题目是“认识这世代”。这里我们使用“世代”一辞,不是一般的指世界的世代,乃是特指今天基督教的世代,尤其是关于圣经的启示,神圣的真理,以及真正、正确的神学。

  圣经里所说的第一件事,就是神自己。关于神的启示,牵连到神的身位,而神的身位是很奥秘的。祂是一又是三,所以祂乃是三一的。对于神圣三一的不同领会,成了今天基督教里所有问题主要的因素和隐藏的元素。基督教之所以分裂,乃是因着对神圣三一有不同的观念。

  对于神圣三一里的第二者(基督)和第三者(那灵)的领会,是最困扰、麻烦的问题。基督是谁?大部分的基督徒回答这个问题时会说,基督是神的儿子。然而,许多信徒没有领悟,基督不仅是神的独生子(约三16),也是神的长子(罗八29,西一18,来一6,启一5)。独生子如何成为长子?身为独生子,祂必是唯一的儿子,不可能是长子;身为长子,祂就是第一个儿子,因此不可能是唯一的儿子。我们该如何解释这点?

  神学家声称,神圣三一的身位不可混淆。然而,我们需要问几个问题。第一,基督只是子,而不是那灵么?那灵只是灵么?那灵不也与基督有关,并牵连子么?另一个问题是关于七灵(启一4,三1,四5,五6)。照着启示录五章六节,七灵乃是羔羊的七眼。七灵与羔羊是一个人位,还是两个人位?当然,祂们是两个人位,但七灵又是羔羊的七眼。祂们到底是一还是二?我们若说,羔羊与作为羔羊七眼的七灵是一,那么其他那些坚持灵是灵、子是子的人,会控告我们混淆神圣三一的身位。但在启示录五章六节,神圣三一的第三者是第二者的眼睛。那么,灵怎能与子分开?你的眼睛是与你自己分开的么?你的眼睛看人,就是你在看人。没有人会说,“只有我的眼睛在看你;我自己并没有看你。”你的眼睛就是你。你的眼睛看着某物,就是你自己在看。这些是今天基督教神学短缺之处的简单例证。

  因着关于神圣三一的子与灵这些事既难懂又复杂,所以我们不得不给基督一个特别的称呼─包罗万有的基督。基督是包罗万有的,因为祂就是一切。祂是神,祂是父(赛九6),祂是子,祂又是灵。照着新约的启示,父具体化身在子里(西二9),子又由那灵来实化(约十四17,20)。因此,子是父的具体化身,而那灵是子的实化。这的确是一种神圣和属天的语言。

  约翰一章一节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”既然话就是神,那么话为什么需要与神同在?没有人能充分解释这事,因为我们没有表达这种“文化”的语言。
 
 
今日的神学,包括奈西亚信经在内,没有一个充分强调神永远经纶行动中,以下有关神的灵五个紧要的点
 
 
在基督得着荣耀(复活)之前,还没有那赐生命的灵
在基督得着荣耀(复活)之前,还没有那赐生命的灵(约七39下)。约翰七章三十七至三十九节说,“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”主这话的历史背景与住棚节有关;住棚节是犹太人一年的节期当中末了的节期,也是最大的节期。住棚节是个非常愉快的节期。这是在以色列人来在一起享受他们的收成时所举行的。他们欢乐的在一起,有七天之久。末了一日乃是节期的最大之日。在当日,令许多赴节期的人大为惊奇的是,主耶稣站起来高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”这话的意义是丰富的,因为这指明那些过住棚节的人,仍是干渴的,没有什么能解他们的干渴。

  在过去和现今,许多伟大的人物在他们事业成功,得着名声之后,还是觉得他们的人生虚空。他们像所罗门一样,只能说,“虚空的虚空;凡事都是虚空。…我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。”(传一2,14)这样的感觉就是干渴、不满足。主耶稣知道这些人没有得着满足,他们没有得着解渴,祂就在节期的最大之日站起来高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”这是何等大的话!唯有主耶稣够资格说这样的话。唯有祂,一个三十出头的人,可以说,“信入我的人,…从他腹中要流出活水的江河来。”

  约翰福音的著者使徒约翰,在七章三十九节解释说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”这里约翰不是说神的灵、耶和华的灵、或是圣灵,而是简单的说“那灵”;他告诉我们:“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”他的话指明一种期待,就是虽然那时还没有 “那灵”,但有那灵的时候将要来到。那个时候就是耶稣得着荣耀的时候,也就是耶稣复活的时候(路二四26)。主耶稣原本就是神,满了荣耀。然而,祂成了肉体,祂那神圣的荣耀就完全隐藏在祂肉体的外壳,就是祂人性的体壳里。祂死的时候,这体壳就破裂了;祂复活的时候,那隐藏在祂里面的荣耀就释放出来。从这里我们看见,祂的复活就是祂的得荣耀。因此,在约翰七章三十九节的期待,乃是当主耶稣借着复活得着荣耀时,那时“还没有”的那灵,就成为现今有的那灵。
 
 
末后的亚当(在肉体里的基督)成了赐生命的灵
今天的神学所没有充分强调,关于神的灵第二个紧要的点,就是林前十五章四十五节下半所启示,在复活里,末后的亚当(在肉体里的基督)成了赐生命的灵(应验约翰七章三十九节的话)。因此,林后三章十七节说,“主就是那灵,”而下一节用“主灵”作复合的神圣名称。林前十五章四十五节下半关于末后的亚当成了赐生命的灵的话,乃是约翰七章三十九节之预言很强的应验,这预言说到那时还没有那灵,因为基督尚未得着荣耀,尚未复活。在复活里,基督成了赐生命的灵。

  许多牧师、宣教士、神学家和教授,反对我们照着林前十五章四十五节教导说,基督这位在肉体里的末后亚当,成了在复活里的赐生命之灵。甚至我们中间有两位同工,也在这事上反对我们。其中一位同工后来成了反对者,他说他不能相信子基督成为赐生命的灵。有一次这个人告诉我,他相信父、子、灵是三位神。我听到他说这话,就对他说,他是在教导三神论的异端。我接着指出,圣经告诉我们,神是独一的一位。另一位同工对于我所写关于基督是那灵的诗歌(诗歌三七一首,四〇〇首,五四一首)感到困扰。他承认圣经的确说基督成了赐生命的灵,但他接着警告我,我们若传讲这事,基督教会拒绝我们。我说,“弟兄,我来到这个国家,是带着负担要传讲并教导这事。既然你同意,说基督成了赐生命的灵是照着圣经,那么请给我自由教导这个真理。”

  新约说到基督的两次“成了”。约翰一章十四节说,那是话的神成了肉体;林前十五章四十五节说,基督这位在肉体里的末后亚当,成了赐生命的灵。我们应该相信并且教导,神成了肉体,以及末后的亚当成了赐生命的灵。
 
 
由涂抹的膏油所表征的复合之灵
第三,今天没有一种神学充分强调,那由出埃及三十章二十三至二十五节涂抹的膏油(一欣橄榄油与四种香料及其功效构成的复合品)所表征的复合之灵这个紧要的点。赐生命的灵并不简单,祂乃是一个复合的灵。末后的亚当是人,而赐生命的灵是神圣的。因此,这灵必定有两种性情─人性和神性。这两种性情不仅调和,更复合在一起;这由出埃及三十章二十三至二十五节的预表所指明,那里记载神对于制作涂抹膏油的指示。

  这膏油不是单一的成分,乃是一种复合物。单一的成分不能作膏油。在出埃及三十章的涂抹膏油,乃是由一个主要项目─一欣橄榄油,与四种香料─没药、香肉桂、菖蒲、桂皮─复合而成。在预表上,油表征神的灵。流质的没药表征基督的死,香肉桂表征基督之死的甘甜和功效。菖蒲是一种芦荻,长在淤泥或泥泞之地,却往上向空中生长,表征复活。桂皮表征基督复活的驱逐能力及功效。桂皮是一种树皮,用来驱逐蛇类和昆虫。因此,桂皮表征基督复活的能力,特别是基督复活的驱逐能力。祂的复活有能力驱逐古蛇撒但。这四种香料与一欣的橄榄油复合,成为有五种元素的膏油。

  这复合的膏油有一这个数字(一欣橄榄油),表征一位神,还有四这个数字(四种香料),表征神所造的人。这里也有三这个数字,见于香料的分量有三个单位,每个单位都是五百舍客勒:没药五百舍客勒,香肉桂二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒。因此,香料的分量是由三个单位的五百舍客勒,或者说,五百舍客勒乘三所组成。三这个数字表征三一神。这里我们该注意,第二个五百舍客勒的单位分为两部分(预表神圣三一中间的基督,在十字架受创),每个单位有二百五十舍客勒。在圣经里,二是见证的数字。不仅如此,这复合的膏油有五这个数字,由一欣橄榄油加上四种香料所组成。五这个数字也见于五百舍客勒。在圣经里,五表征负责任。例如,十诫是写在两块法版上,每块法版有五条诫命。在马太二十五章,十个童女分为两组,一组是五个聪明的,一组是五个愚拙的。从以上的一切,我们看见一、二、三、四、五这些数字,都用在出埃及三十章复合膏油的预表里。

  这个旧约的预表,事实上是一种预言,必须有新约的应验。涂抹膏油之预表的应验,完全在于赐生命的灵,这灵是在基督的复活里产生的。末后的亚当所成为的赐生命之灵,包含了基督的神性、祂的人性、祂死的甘甜和功效、以及祂复活的能力和功效。因此,赐生命的灵就是复合的灵,由旧约里涂抹的膏油所预表。
 
 
生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己、以及内住的灵,都是指赐生命的复合之灵
基督是基督,也是那灵,因为祂已经灵化,成为是灵的基督。关于这位是灵的基督,我们需要看见,在罗马八章二节、九至十一节中,生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己、以及内住的灵,都是指赐生命的复合之灵。二节有生命的灵,九至十一节有神的灵、基督的灵、基督自己、以及内住的灵。这些是五位,还是一位?赐生命的灵称为生命的灵,生命的灵就是神的灵,神的灵就是基督的灵,基督的灵就是基督自己。不仅如此,这位是生命的灵、神的灵、基督的灵,以及基督自己,还作为内住的灵住在我们里面,为要一直将生命分赐给我们。这就是那是灵的基督。

  林后三章十七节说,“主就是那灵。”十八节接着说,我们渐渐变化,乃是“从主灵”变化成的。像“父神”这名称一样,“主灵”这名称也是一个复合的神圣名称。祂是主,祂也是那灵。今天我们的基督乃是那是灵的基督,是灵化的基督,是主又是那灵的基督。

  就着灵本身而言,并没有人性。同样,神的灵没有包括基督的死、基督之死的功效、基督的复活、以及基督复活的大能这些成分。然而,基督人性的成分,以及祂的死,祂死的功效和祂复活的大能这些成分,都已经加到神的灵里,并与神的灵复合,产生了复合的灵。今天,是灵的基督乃是这样终极完成的赐生命之灵。
 
 
神的七灵
今日的神学所没有充分强调,神永远经纶的行动中,有关神的灵第五个紧要的点,就是神的七灵(七倍加强的灵,参考七倍的日光─赛三十26)(启一4,三1,四5,五6)。

  作为在肉体里的末后亚当,基督能够作我们的救赎主,但祂无法进到我们里面,将祂自己分赐给我们作生命。然而,祂成为那灵之后,就能够作生命的灵进到我们里面,生机的拯救我们,作为那赐人生命的灵,在我们里面完成祂生机的拯救。祂是赐生命的灵,特别是为着产生召会。然而,召会产生之后不久,就堕落了。圣经末了一卷书启示录,说到召会的堕落。因着这堕落,赐生命的灵(就是基督,也就是那灵)就成为七倍加强的。

  以赛亚三十章二十六节是关于千年国的预言,那里说,“月光必像日光,日光必加七倍。”以赛亚书有七倍的日光,而启示录有七倍的灵。为着产生召会,赐生命的灵已经够强了,但是在召会堕落的时候,这够强的灵还要再加强七倍。因此,基督不仅成了赐生命的灵,也成了七倍加强的灵。七灵是羔羊的七眼(启五6),指明七灵与基督是同一个人位。
 
 
因着不完全且不合乎圣经的神学而受阻,看不见神中心的启示,并且达不到神完整的永远经纶
天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体,都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻,看不见神中心的启示,并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对,而达不到神完整的永远经纶。

  我们都需要对神中心的启示有清楚地看见。神中心的启示就是神成为肉体,这肉体成了赐生命的灵,这赐生命的灵又成了七倍加强的灵,为要建造召会,产生基督的身体,终极完成新耶路撒冷。我们需要看见,三一神成为肉体,这肉体成了赐生命的灵,而赐生命的灵成了七倍加强的灵。这灵是为着建造召会,召会要成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷,作神经纶的最后目标。这中心的启示完全被今天的神学所忽略。天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体,由于他们对我们在本篇信息所说关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对,而达不到神完整的永远经纶。今天主的恢复,就是恢复这些关于神永远经纶行动中,有关神的灵紧要的点。

  我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是什么,没有完全的领会。人若请我们解释今天恢复是什么,我们应该能够用一句简单地话回答:主的恢复乃是神成了肉体,肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷。关于主当前的恢复,我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学,或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。
 
 
神必须得着一班神人作祂的得胜者
神必须得着一班神人作祂的得胜者,使祂可以完成祂永远的经纶,就是要得着召会,产生基督的身体,并终极完成新耶路撒冷。
认识这世代
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