第一篇
借重生从神而生
读经:约翰福音三章十六节,以弗所书一章五节,九节,创世记一章二十六节,箴言二十章二十七节,创世记二章七节,传道书三章十一节,创世记二章九节,三章二十四节,约翰福音十四章六节,希伯来书十章十九至二十节,约翰福音一章一至五节,十一至十三节,三章六节下,三节,五节。
 
纲目
 
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,使他们借着信入祂而接受祂,可以得着永远的生命,就是神的生命─约三16。
 
祂的喜悦乃是要与人成为一,使人在生命、性情上与祂一样,但无分于祂的神格─弗一5,9。
 
祂创造人:
 
照着祂的形像,按着祂的样式─创一26。
 
给人造灵(生命之气─人的灵─箴二十27),使人接受并盛装祂,好叫人凭祂而活,以祂作人的生命(由生命树所表征)和一切─创二7。
 
将永远栽种在他们心里(这永远乃是神所栽种,历代以来就在运行的一种要有目的的感觉,然而在日光之下,除神以外,别无什么可以满足这种感觉)─传三11。
 
将人放在生命树(表征神,就是人的创造主,作人的生命)跟前─创二9。
 
因着人的堕落,人接触神这生命树的路,就被以下的东西所封闭:
 
神的荣耀,由基路伯所表征。
 
神的圣别,由火焰所表征。
 
神的公义,由杀戮的剑所表征─创三24。
 
在新约里,主借着祂的死,满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求,把这条封闭的路打开了。因此,现今这位钉十字架的基督成了那条重新开启的路,使人可以接触神作生命树─约十四6,来十19~20。
 
神人借重生由神而生之路:
 
神圣的生命是在那创造万有之基督这神的话里面─约一1~4。
 
在基督里的这神圣生命,乃是人的光,带着神圣的生命照耀在黑暗里的人─一4~5。
 
任何人接受这照耀的光,并信入基督这盛装神之神圣生命的神的话,就要得着权柄,成为神的儿女─一11~12。
 
他们不是从血(肉身的生命)生的,不是从肉体的意思(成为肉体后堕落之人的意思)生的,也不是从人的意思(神所创造之人的意思)生的,乃是从那是生命源头和生命泉源之神生的─一13。
 
这些儿女都是从神生的神人。
 
他们由神这灵重生,成为众灵─众神(三6下),属于神的种类,得以看见并进入神的国(三3,5)。

  

  在这一系列的信息里,我们要来看神人的生活。这神人的生活,乃是基督生机拯救的八个主要项目:重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成和荣化。摸着神人的生活,意思就是摸着这八个主要的项目。神人生活的开始,乃是我们借着重生,从神而生。我们必须有一个特定的开始,才会有一种的生活。生活必须以出生为开始。
 
 
神爱世人,使他们得着永远的生命
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,使他们借着信入祂而接受祂,可以得着永远的生命,就是神的生命(约三16)。约翰三章十六节说,神这样的爱(直译)。神极其爱世人,甚至到一个地步,将祂的独生子赐给我们。祂这样作,目的是要叫我们相信祂并接受祂,使我们可以得着永远的生命。永远的生命就是神爱我们的目标。这样,我们才能成为祂的儿女,形成召会,结果带进基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。这便将神的爱与新耶路撒冷连接在一起。神的爱是联于新耶路撒冷的;新耶路撒冷是神爱的终极完成。
 
 
祂的喜悦
神的喜悦乃是要与人成为一,使人在生命、性情上与祂一样,但无分于祂的神格(弗一5,9)。以弗所一章五节说,神按着祂意愿所喜悦的,预定我们得儿子的名分。“得儿子的名分”意思就是使我们成为众子。神在创立世界以前预定了我们,标出了我们,使我们按着祂的喜悦,成为祂的众子。如果我们问说,“父神哪,你的喜悦是什么?”祂会说,“我的喜悦就是使我自己与你们成为一,并使你们成为我的众子。”

  以弗所一章九节也说到神在祂自己里面预先定下的喜悦。神有一个计划要完成,这计划乃是要得着召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。我们需要整本圣经,来明白圣经中以弗所书的这一节。神的喜悦,乃是要得着我们作祂的众子,并且至终所有的众子要终极完成新耶路撒冷。我们不该忘记这些项目:首先,神爱我们;其次,祂有一个喜悦。按照圣经的启示,神的喜悦乃是要得着许多儿子,并且要这许多儿子都终极完成为新耶路撒冷。
 
 
祂创造人
神的喜悦是要得着许多儿子,终极完成为新耶路撒冷;为此,祂用特别的方式创造人。
 
 
照着祂的形像,按着祂的样式
根据创世记一章二十六节,神照着祂的形像,按着祂的样式创造人。
 
 
给人造灵,使人接受并盛装祂
不仅如此,神给人造灵,使人接受并盛装祂,好叫人凭祂而活,以祂作人的生命(由生命树所表征)和一切(创二7)。人的灵是神的生命之气。创世记二章七节的“气”这字,原文与箴言二十章二十七节的“灵”同字;那里说,人的灵乃是耶和华的灯。
 
 
将永远栽种在他们心里
神照着祂的形像,按着祂的样式创造人,并给人造灵,使人接受并盛装祂。传道书三章十一节也说,神将永远栽种在人心里。在这宇宙中的事物,主要的有两类:暂时的事物和永远的事物。保罗在林后四章十八节说,“我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”这一节是对所罗门在传道书三章十一节之话的正确解释。智慧的王说,神造万物,各按其时成为美好,又将永远栽种在人心里(另译)。这与我们人的经历是相合的。一个人无论多么富有或成功,他仍然觉得虚空。人有一个深的渴望,要得着永久的事物,而唯有永远的事物才是永久的。扩大本英文圣经说,在人心里的这永远,乃是“神所栽种,历代以来就在运行的一种要有目的的感觉,然而在日光之下,除神以外,别无什么可以满足这种感觉”。我们有一种要有目的的感觉,是只有神才能满足的。唯独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉。

  神创造人的时候,有三个显著的东西:祂的形像;人的灵,使我们接受祂;以及神所栽种,历代以来就在我们心里运行的一种要有目的的感觉─在日光之下,除神以外,别无什么可以满足这种感觉。雅歌中所描绘的罗曼史,不是从主开始的,乃是从寻求者开始的。一个人成了这样一个寻求者,是因为在他里面有一种要有目的的感觉,要寻求永远的事物。除了神自己,就是基督之外,没有什么能填满或满足这个感觉。许多人认为我们在浪费时间,但事实上我们是在赎回光阴。那些追求短暂事物的人,才是在浪费时间。他们是无事而忙;他们所忙的事,都是暂时的,不是永远的。在全宇宙中,只有一位是永远的,就是永远的神。
 
 
将人放在生命树跟前
神照着祂的形像创造人,并给人造灵,也将一种要有目的的感觉,深深地栽种在人心里。然后神将这人放在生命树跟前;这生命树乃是表征神,就是人的创造主,作人的生命(创二9)。
 
 
因着人的堕落,人接触神这生命树的路就封闭了
因着人的堕落,人接触神这生命树的通路,就被基路伯所表征之神的荣耀、火焰所表征之神的圣别、杀戮的剑所表征之神的公义所封闭(创三24)。杀戮的剑是为着执行神的公义。神的荣耀、神的圣别和神的公义,乃是生命树周围的看守者。
 
 
钉十字架的基督成了那条重新开启的路,使人可以接触神作生命树
在新约里,主借着祂的死,满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求,把这条封闭的路打开了。因此,现今这位钉十字架的基督成了那条重新开启的路,使人可以接触神作生命树(约十四6,来十19~20)。主在约翰十四章六节说,“我就是道路、实际、生命。”祂借着被钉十字架,成为道路。希伯来十章十九至二十节说,如今祂借着死,为我们开创了一条又新又活的路。基督和祂的死,今天乃是重新开启的路,使人可以接触神作生命树。
 
 
神人借重生由神而生之路
 
 
生命在那创造之基督这神的话里面
现在我们要来看,神人借重生,就是基督生机拯救的头一项,由神而生之路。神圣的生命是在那创造万有之基督这神的话里面(约一1~4)。约翰一章里有宇宙历史中的五件大事:创造(3);成为肉体(14);基督成为神的羔羊,为着救赎(29);基督成为赐生命的灵,为着变化(32,42);以及神家的建造,有基督作为梯子,把天带到地上,且把地联于天(51)。至终,终极完成的新耶路撒冷就是伯特利,神的家。基督作为梯子,乃是为着天与地之间的来往交通。神的使者,就是服事者,上去下来在这梯子上,以服事我们。我们是家,就是享受者。

  约翰在写到基督是神的话,为神说话并启示神时,选了这五件事。在创造里,基督讲说神。受造之物为神说话。诗篇十九篇说,诸天述说神的荣耀,虽然无声音可听,但受造之物仍然说话(诗十九1~4)。保罗在罗马一章二十节说,借着神的受造之物,人可以看见神永远的大能和神性的特征。至终,在圣经末了,神所造的万物都要颂赞神(启五11~14)。受造之物一直在讲说神。那就是基督的话在讲说。成为肉体继续讲说并启示神。约翰一章二十九节说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”这也是一个极大的讲说。然后有变化的灵,把泥土的人变化为石头,为着建造伯特利,那将要成为终极完成的新耶路撒冷。
 
 
在基督里的这神圣生命,乃是人的光
宇宙历史中的这五件大事,乃是约翰一章的“树干”。从这树干有一条小枝子萌芽出来。这枝子乃是:生命在这话里,这生命就是光,带着生命而照耀(约一4~5)。在基督里的这神圣生命,乃是人的光,带着神圣的生命照耀在黑暗里的人。
 
 
得着权柄,成为神的儿女
任何人接受这照耀的光,并信入基督这盛装神之神圣生命的神的话,就要得着权柄,成为神的儿女(11~12)。
 
 
从神而生
这等人不是从血(肉身的生命)生的,不是从肉体的意思(成为肉体后堕落之人的意思)生的,也不是从人的意思(神所创造之人的意思)生的,乃是从那是生命源头和生命泉源之神生的(13)。神是生命的源头;祂也是涌流的生命水源。在约翰的著作里,他描写神是涌流的一位。至终,三一神涌流出来,如同生命水的河,而这道水流临及新耶路撒冷四边所有的十二个门,以满足并滋养全城(启二二1)。在约翰四章十四节,神这水源流出如水泉。主赐给我们生命水,在我们里面成了泉源,直涌入永远的生命。

  没有多少基督徒照着他们所应当的,把全部注意力放在重生的事上。我们从父母而生,乃是我们的第一次出生。然后有一天,我们因着基督的光,就接受祂而得了重生;我们有了另一个出生。但我要问:在这两个出生中,我们对那一个更加注意?是从我们父母而有的第一个出生,还是从神而有的第二个出生?我们不该注意我们的第一个出生。我们应当只记得一个出生,就是我们的重生。一日过一日,我们不该忘记我们是神的儿女,我们不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。今天,我们这些在基督里的信徒,都知道我们的父是谁。我们尊重我们的第二个出生,在这个出生里,我们是从神而生。
 
 
神的儿女都是神人
神的儿女都是从神生的神人。
 
 
属于神的种类
我们由神这灵重生,成为众灵─众神(约三6下),属于神的种类,得以看见并进入神的国(3,5)。约翰一章告诉我们,如何得着权柄,成为神的儿女。然后三章又说到重生。六节说,“从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。”按着我们天然的生命说,我们乃是肉体,也是从肉体生的。但我们从神这灵而生,就成为众灵,就是众神。牛生牛,马生马。我们是从那灵生的,而那灵就是神。四章二十四节清楚地告诉我们,神是灵。我们既从神这灵而生,就必定在生命和性情上是众神,但无分于神格。我们若不信我们这些从神而生的是众神,那么我们是什么?从那灵生的,就是灵。

  我们的第二个出生,使我们得进神的国,成为神的种类。动物和植物都有它们特别的种类。我们是从神而生,所以我们是众神,属于神的种类。我们应当一直记得,我们是神人,属于神的种类。一个神人是不与人争吵的。这是对神的话一种内在的读经。

  重生是基督生机救恩的第一步。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西(多三5)。这洗涤乃是一种生机的拯救。没有重生的洗涤,在我们里面就会有旧造的层层累积。有些人可能觉得他们不是神的种类,而是美国人的“种类”。这个种类应当洗除。我们必须看见,重生作为基督生机拯救的第一步,乃是将我们旧性情里旧造的层层累积洗除。

  我们不可忘记,我们是属于神种类的神人。我们既是从神而生的神人,且属于神的种类,我们对自己的配偶说话时,就不可随便。作丈夫的必须是神人,生活像神人。只是作好人,离神的喜悦太远了。我们必须看见,我们是神人,从神而生,并且属于神的种类。这是神人生活的开端。

  神爱你。神有一个喜悦,要把你作成与祂一模一样。祂是神,所以你也必须是神。神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。在我初作信徒时,我读了许多关于如何过基督徒生活的书,但那些书并没有真正指出那条路。你怎样才能圣洁?你过神人的生活就能圣洁。你怎样才能得胜?也唯有借着过神人的生活。永远不要忘记你是从神而生,属于神种类的神人。
借重生从神而生
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