第三篇
在召会生活中被变化、得成全
读经:雅歌一章九至十一节,十五节,二章一至二节。
 
纲目
 
在召会生活中被变化的灵所变化─歌一9~10,15,二1~2:
 
基督的佳偶被基督比作骏马─一9:
1
 
是天然的,有很强的性格。
2
 
活在撒但的世界(埃及)里。
3
 
为撒但所奴役(套在法老车上)。
 
变化为:
1
 
百合花─二1下~2:
 
过着信靠神,不信靠天然力量的生活。
 
用单一的眼(鸽子眼)仰望神,含示她必定也是鸽子,将她的眼专注于一个单一的目标而仰望神─一15下。
 
生活在污秽不信的人(荆棘)中间─二2。
 
自认是低下微小的人,生活在低微的地方(谷中)─二1下。
2
 
玫瑰花─自认在人中间是平常的(沙仑)─二1上。
 
基督称赞并享受她的秀美─一10:
1
 
她借着那灵以神的神圣性情(金辫)所作变化的工作而有对神的服从,成为她外表(两腮)的装饰。
2
 
她借着变化的灵以神圣生命的分赐而有对神的顺从,显示为珠串。
 
在召会生活中为已得成全的圣徒所成全─一11:
 
已得成全的圣徒与变化的灵合作,成全基督的佳偶(弗四12):
1
 
使她凭神圣的生命服从神。
2
 
使她凭基督包罗万有的救赎,而有在神圣生命中长大的构成:
 
基督了结一切并释放生命的死。
 
基督使一切有新生起头并分赐生命的复活。
 
基督超越一切并达到一切的升天。
 
使基督的身体因爱基督之人的成熟得建造,以完成神永远的经纶。


 
需要变化
在本篇信息中,我们来到今天基督教非常疏漏并忽略的一点。这点就是变化。罗马十二章二节说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。”然后林后三章十八节说,我们要被主灵变化,成为基督荣耀的形像。那变化我们的一位是主灵,就是今天那是灵的神。主灵和父神一样是复合的神圣名称。

  我来到美国,我的负担是关于三个主要项目。第一项是包罗万有的基督。主在美国的恢复,第一次特会就是根据申命记八章的三节经文(申八7~9),讲包罗万有的基督。至终,我告诉人,今天这包罗万有的基督乃是赐生命的灵(林前十五45下)。我有很重的负担要告诉神选民的第二项,是关于人的灵的真理。第三项是变化。

  一九六二年末了七天,我说到包罗万有的基督。次日,一九六三年一月一日,一位弟兄把我带到惠堤尔(Whitter),与那里一班有心寻求的人交通;我的负担是分享变化的真理和经历。今天我仍然在说到变化。诗歌四百二十五首第六节说,“变化乃是我所需,全人破碎无所余;泥土得改原形状,变成宝贝的模样。”我们被造是瓦器,但这器皿应当在其外表上被变化。变化不是一种外面的改革或改正。变化是在具体形状上新陈代谢的改变。

  在前一篇信息中,我们看见在今天的宇宙中,有两个世界在进行。一个是撒但的世界,撒但的系统,将所有堕落的人系统化到他手中,形成他的国。甚至联合国也是撒但世界的一大部分。撒但借着引诱神为着神定旨所造的人,建立他邪恶的世界。亚当接受撒但,所以撒但作为罪进到亚当里,成为亚当的性情。罗马五章说,罪借着一人进入(罗五12)。撒但、罪、和堕落的人现今乃是一。在圣经里,堕落的人称为肉体。创世记六章说众人都成了肉体(创六3)。撒但、罪、和肉体是撒但的三而一;他们是三而一的。这三者一同配搭,成为一个,以建立撒但邪恶的国。

  这国第一次出现,是宁录所建立的巴别。宁录是古实人,古实是今天的衣索匹亚。神进来,在巴别分散背叛的人,但祂还没有了结撒但邪恶的世界。后来,埃及兴起成为世界强权。亚伯拉罕的后裔,神的选民,下埃及去,并住在那里四百多年。历史告诉我们,他们也在玛代波斯、希腊、至终在罗马的管治之下。甚至今天全世界都在罗马的影响之下。正当撒但借着撒但的三一(撒但、罪、和堕落的人)建立世界(他的系统)时,神也在祂神圣的三一里作工,建立另一世界。撒但的世界全然是物质的,神的世界全然是私下、属灵的。这两个世界仍在进行。

  在许多成了肉体的人中,有些是神在创立世界以前所拣选并预定的人。这些人是神的选民。人存在的头四千年,神没有作什么直接的探访人。从亚当到亚伯拉罕是二千年,从亚伯拉罕到基督又是二千年。然后神忽然借着成为肉体来探访人。神非常个人、情深的临到堕落的族类,包括祂堕落的选民。祂离开祂在诸天之上的宝座,并把神的形状摆在一边,暂时、秘密的隐藏祂的神性,成为一个卑微的人,名叫耶稣。

  神在祂的人性生活里探访祂的选民三十三年半。创造者,全能的神,作为微小的人,在这地上活在祂人性的体壳里,探访了许多人。祂探访彼得、约翰、祂的母亲、祂母亲的姊妹、祂的表亲、和祂肉身的兄弟。祂是非常个人、情深的。他们不领悟祂是谁,也不晓得祂在探访中所作的。有一天祂上了十字架,了结旧造,包括堕落的人性、肉体。借着祂的死,肉身的耶稣被了结。肉身的耶稣乃是神成为人,有三十三年半之久。犹太人以为耶稣被了结了,但三天以后,这位被了结的耶稣在复活里,在变化的形状里出来。头一个被变化的人是耶稣。祂从肉身的形状被变化成为属灵的形状。

  在复活那天晚上,祂来到祂失望的门徒那里。虽然门徒所在的地方门都关了,但耶稣忽然在他们当中显现。八天以后,祂又这样作(约二十26)。祂向门徒显现,是物质的,还是属灵的?这是奥秘。祂能进到密闭的房间里,但祂也叫多马摸祂的手和祂的肋旁。祂是肉身的,还是属灵的?我们只能说祂是奇妙的一位。但祂升天以后,就不是以肉身探访祂的寻求者。我们能见证,祂属灵的探访我们。

  耶稣在五旬节那天以前是肉身的,但行传二章开始所传讲的基督成了属灵的。从罗马书到启示录这二十二卷书信不是教导肉身的耶稣,乃是教导属灵的基督。这属灵的基督借着将罪人变化成为属灵的人,产生祂的肢体,以兴起众召会。众召会是桥梁,将神所变化的人从物质的一面带到属灵的一面。

  今天众召会有物质的形状和属灵的实际。以弗所一章说到“召会是祂的身体”(弗一23)。召会的素质是基督的身体。人死了,他的尸体还在,但他这人的素质离开了。他肉身的尸体仍在,但他的素质,他的灵离开了。同样,召会有两方面:物质方面和属灵方面。物质方面是召会作神的家,属灵方面是基督的身体。按物质说,提前三章十五节说到召会是神的家;按属灵说,以弗所一章二十二至二十三节启示召会是基督的身体。那要完成于新耶路撒冷的,不是召会。那要完成于新耶路撒冷的,乃是基督的身体作为圣城的前身。新耶路撒冷全然不是物质的城,乃是一个属灵、生机的构成。

  在我们得救以前,我们仅仅是物质世界里肉身的人,但有一天耶稣私下、属灵的探访我们。我们接受祂,祂就以神的神圣生命私下、隐密、属灵的重生我们。从那天起,我们成为属灵的,但只是部分的,在我们的灵里。我们全人其余的部分在物质的世界里还未变化。诗歌五百四十六首第二节说,“神已用祂神圣生命,在我灵中重生我;但祂还须在我魂中,作那变化的工作。”在重生以后,神作工以变化我们未变化的部分,就是我们的魂。

  变化就是基督的十字架钉死我们的全人。这十字架特别钉死我们未变化的部分。我们都有自己特别的天然个性和性格。我是个快的人,我的快脾气需要被钉死。我必须等候我的妻子时,“快的我”就被钉死。我实际的被基督钉死,已有约七十年了,但我的快脾气仍在这里。

  每个人的己就是他的中心。每个人都以自我为中心。当我们被放在显著的地位,或在召会生活中被别人注意时,我们就很喜乐。这是因为我们十分以自我为中心。我们在聚会中分享,别人没有很强的“阿们”时,我们就被得罪。我们不觉得聚会有多好,因为除了我们以外,别人都得着很强的“阿们”。这例证表明我们何等需要变化。

  变化是新陈代谢的事。我们所吃的食物被我们新陈代谢的消化并吸收,我们就在肉身上被变化。我们吃什么,就是什么。这例子说明我们如何以神的生命为元素而有属灵的变化。新陈代谢需要一些元素,这元素就是神自己,经过基督的三个步骤:基督的死,基督的复活,以及基督的升天。我们有神的神圣生命,但这生命还没有作到我们这人里面,使这生命成为我们这人的一部分。
 
在召会生活中被变化的灵所变化,并为已得成全的圣徒所成全
在雅歌里寻求者的变化,可见于一章十至十一节里对她的描述:“你的两腮,因发辫的装饰而秀美,你的颈项,因珠串而华丽。我们要为你编上金辫,镶上银钉。”已得成全的圣徒与变化的灵配搭,借着将神的神圣性情(金辫)加到基督的佳偶里面,以成全她。然后加上银钉,将发辫编在一起。银指基督同着祂在祂的死、复活、和升天里包罗万有的救赎。祂的死是救赎、了结一切、并释放生命的死;祂的复活是使一切有新生起头并分赐生命的复活;祂的升天是超越一切并达到一切的升天。在祂的升天里,祂超越阴间、地、空中、甚至第三层天。祂的升天超越一切拦阻我们到神那里去的事物。我们必须接受基督在这一切方面的实际。

  首先,雅歌里的寻求者被主比作埃及(表征世界)的马(歌一9);她为撒但所奴役,由法老的车表征。她是法老车上套的骏马,为着他属世的目的。她满了天然的力量,有很强的性格,是属世、属撒但的,并且是为着世界的目的。但她被变化为百合花(二1下~2)。马如何能被变化成为百合花?马是强壮的动物,但百合花只是小小的花。神要百合花而不要马。神不要我们天然的力量。百合花没有力量。寻求者被变化成为百合花,表征她现今过着信靠神,不信靠天然力量的生活。她也用单一的眼(鸽子眼)仰望神,含示她必定也是鸽子,将她的眼专注于一个单一的目标而仰望神(一15下)。

  她的变化是由变化的灵完成的。珠串是变化之灵的表记。因此,寻求者是凭三一神而被成全。金表征父神金的性情;银表征子基督包罗万有的救赎;珠串表征灵神的变化。已得成全的圣徒帮助寻求者认识神的性情,并经历基督的死、复活和升天。这是美化寻求者;她借着那灵以神的神圣性情(金辫)所作变化的工作而有对神的服从,成为她外表(两腮)的装饰。已得成全者也与那灵配搭,美化寻求者;这是借着变化之灵神圣生命的分赐,显出为珠串。变化是三一神的属性作到寻求的信徒里面,成为他们的美德。

  已得成全并经历这种变化的人知道如何成全别人。我们都需要学习如何以三一神的属性成全别人。我们需要知道在我们面前的人所需要的。我们不该仅仅看人的错误,我们乃该领悟他们缺少神金的性情和生命。他们缺少基督的死、复活和升天。他们缺少圣灵的工作。我们必须将这些东西加给他们。我们不该定罪别人,乃该将生命的供应服事给他们。我们需要使他们有深刻的印象,在正确的召会生活中,我们完全是注意三一神:父神作神圣的性情和生命,子神作神圣的元素,灵神在祂神圣的素质中作变化者。这就是将三一神服事给他们。

  这样的变化和成全只能在正确的召会生活中进行。主指引我们到正确的召会生活,目的是为着产生召会的素质,构成基督的身体,为着要来新耶路撒冷的完成。寻求者不知道神的经纶和神的定旨,神的心意,但主知道。在神与寻求者私下、属灵的接触里,含示了祂永远的定旨。主的指引总是含示神永远的定旨,就是要完成神的经纶。在召会生活中的成全,是为使基督的身体因爱基督之人的成熟而得着建造,以完成神永远的经纶。
在召会生活中被变化、得成全
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