第三篇
一位基督-那追测不尽的一位(二)
 
纲目
拾捌
 
祂是神的群羊的牧人,是使他们从犹太教出来的门,以及使他们得喂养的草场─约十11,14,16,9。
拾玖
 
祂是复活、生命、道路和实际─约十一25,十四6。
贰拾
 
祂是娶新妇的新郎─约三29上。
贰壹
 
祂是神的能力,以及从神给祂信徒的智慧:公义、圣别和救赎─林前一24,30。
贰贰
 
祂是逾越节,使信徒通过神的审判─林前五7。
贰叁
 
祂是灵食和流出活水的灵磐石,给神的子民享受─林前十3~4,约六35,四10,14。
贰肆
 
祂是身体(林前十二12),和身体─新人─的一切肢体(西三10~11)。
贰伍
 
祂是初熟的果子,第二个人,和末后的亚当─林前十五20,23,47,45。
贰陆
 
祂是从死人中复活的首生者,作身体的头─西一18。
贰柒
 
祂是神所分给众圣徒的分─西一12。
贰捌
 
祂是所赐给神子民一切正面事物的实体(实际)─西二16~17。
贰玖
 
祂是祂信徒的生命,以及他们所活并显大的一位─西三4,腓一20~21。
叁拾
 
祂是羔羊,完成神的救赎,也是狮子,为神的国争战─启五5~6。
叁壹
 
祂是揭开这世代秘密之印者─启五5。
叁贰
 
祂是祂信徒荣耀的盼望─西一27。
叁叁
 
祂是晨星,在祂回到地上之前要向祂的得胜者显现─启二28。
叁肆
 
祂是公义的太阳,其翅膀有医治之能,要向世人显现─玛四2。
叁伍
 
祂分赐到祂圣徒里面的丰富是追测不尽的─弗三8。
叁陆
 
祂是救主,要回来:
 
将祂的信徒改变形状─腓三21。
 
审判祂的信徒,将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人,与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人,分别出来─林后五10。
 
在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇─启十九7。
 
打败敌基督和他的军队─启十九19~21。
 
被犹太遗民所接受─亚十二10,罗十一26。
 
在祂荣耀的宝座上审判万民─活人(徒十42)─太二五31。
叁柒
 
祂要作王,同祂的得胜者辖管这地─启二十4,6。
叁捌
 
祂要在祂白色大宝座上审判所有的死人(徒十42)─启二十11~12。
叁玖
 
在新耶路撒冷里(启二一1~二二5)祂将要:
 
作神所救赎之人─祂妻子─在永世里的丈夫─二一2。
 
与神同作城的殿─二一22。
 
作城的灯,有神在祂里面作光─二一23。
 
作在宝座上的羔羊神,管理新天新地─二二1。
 
作生命树滋养整个新耶路撒冷─二二2。

  

  祷告:主,我们感谢你。你再次把我们聚集在一起,围绕着你这位灵,也围绕着你生命的话。主,我们爱你;你就是灵,你就是那带着生命的话。我们渴望看见你之于我们的一切所是。在这一切丰富的项目上,求你与我们同在,加强我们,扶持我们。阿们。

  在前一篇信息中,我们看过基督从永远里,经过创造,经过祂的成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活和升天。在升天里祂被立为许多项目,头一项是万有的主,是基督,末了一项是新约的保证。如今祂在诸天之上,又在召会生活里。在召会时代,祂乃是许多项目来照顾祂的召会。
 
在召会时代里的基督
基督是神的群羊的牧人,是使他们从犹太教出来的门,以及使他们得喂养的草场(约十11,14,16,9)。祂是复活、生命、道路和实际(十一25,十四6)。祂是娶新妇的新郎(三29上)。

  祂是神的能力,以及从神给祂信徒的智慧:公义、圣别和救赎(林前一24,30)。祂是逾越节,使信徒通过神的审判(五7)。祂是灵食和流出活水的灵磐石,给神的子民享受(林前十3~4,约六35,四10,14)。祂是身体(林前十二12),和身体─新人─的一切肢体(西三10~11)。我们众人既是基督身体的肢体,我们就是基督。我们应当宣告我们不仅是基督的肢体,我们更是基督。基督是初熟的果子,第二个人,和末后的亚当(林前十五20,23,47,45)。祂是第一、第二、又是末后,祂是每一个数字。

  祂是从死人中复活的首生者,作身体的头(西一18)。祂是一切受造之物的首生者,那是属于神的旧造。现今祂是从死人中复活的首生者,在新造中作身体的头。祂是神所分给众圣徒的分(12),由神所分给以色列人美地的分所预表。今天祂也是所赐给神子民一切正面事物的实体─实际(二16~17)。祂是真节期、月朔、安息日。祂是一切。旧约中的事物都是影儿,祂乃是那一切影儿的实体─实际。祂是祂信徒的生命,以及他们所活并显大的一位(西三4,腓一20~21)。

  基督是羔羊,完成神的救赎,也是狮子,为神的国争战(启五5~6)。为着神的救赎,祂是羔羊;为着神的国,祂是争战的狮子,是犹大支派的狮子。祂也是揭开这世代秘密之印者(5)。这含示整卷启示录的内容。基督也是祂信徒荣耀的盼望(西一27)。
 
在祂再来里的基督
在召会时代,祂成为这么多项目来照顾祂的召会;末了祂还是再来的一位。祂的再来先是隐密的,好像晨星,要在祂回到地上之前,向祂的得胜者显现(启二28)。在清晨,当大多数的人还未醒时,晨星就出现。只有少数人会看见基督是晨星。祂也是公义的太阳,其翅膀有医治之能,要向所有的世人显现(玛四2)。

  祂分赐到祂圣徒里面的丰富是追测不尽的(弗三8)。在召会时代,祂将祂的丰富分赐到信徒里面,这些丰富乃是追测不尽的。

  祂是救主,要回来将祂的信徒改变形状(腓三21)。祂要将我们的身体改变形状,圣经称此为“我们身体的得赎”(罗八23)。基督已经重生我们的灵,如今正在变化我们的魂,把我们的魂模成祂的形像。我们也在等候祂回来救赎我们的身体,将我们的身体从低下的水平改变到祂身体那最高的水平,改变成为荣耀的身体。然后我们全人就要得救。我年轻时,有人问我:“你得救了没有?”我不知道如何回答他们。后来我领悟,我可以这样说,“在我的灵里我已经得救了,如今在我的魂里我正在得救,有一天我会在我的身体上得救。”为着灵、魂、体这三重的救恩,阿利路亚!

  彼得说到魂的救恩,就是借着变化而得救(彼前一9)。我们正在被变化,这就是我们魂得救的过程。我们成熟时,就会在我们的魂里完全得救。我们要在魂里被变化,唯一的路就是要被十字架除去。我们必须模成基督的死(腓三10)。当这过程得着完成,我们就会在我们的魂里得救,等候我们的身体得救。

  基督要审判祂的信徒,将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人,与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人,分别出来(林后五10)。

  基督要再来,在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇(启十九7)。今天我们已经许配给基督,但祂还未迎娶我们。当祂最后拯救我们的身体,改变我们的身体时,我们才会预备好,让祂来迎娶。启示录十九章说,“新妇也自己预备好了。”(7)基督今天仍然不能迎娶我们,因为我们尚未完全得救。祂要来娶的新妇,不是一个在旧造里,带着老旧的身体,满了罪、死、软弱和疾病的新妇。等到祂在我们的身体上拯救我们,祂才能迎娶我们。那时我们将完全成为新人:在灵里是新人,在魂里是新人,在身体里也是新人。

  主也要回来打败敌基督和他的军队(启十九19~21)。首先,祂来使我们改变形状;第二,祂来迎娶我们;第三,祂来打败敌基督。作为新郎,那刚结婚的一位,祂要打败敌基督。基督这位作战的将军将是新郎;而祂的军队将是祂的配偶,祂团体的新妇,由所有得胜者组成。我们该告诉主说,“主,我要作得胜者。你回来时我要成为新妇的一部分,作你得胜者中的一个,与你一同胜过敌基督。”

  基督再来的时候,将要被犹太遗民所接受(亚十二10,罗十一26)。敌基督要围困耶路撒冷城,击打犹太人,要把他们都置于死地。那时,弥赛亚就会显现。一面,弥赛亚要打败仇敌;另一面,犹太遗民要看见祂,就是他们从前所扎的那一位,他们就会悔改接受祂。今天犹太民族是不信的,他们不接受基督,他们不相信我们所传扬,就如新约所启示的这样一位基督。
 
基督在千年国以前审判活人
列国的人大部分都跟随敌基督背叛神,在哈米吉顿大战的时候,他们大多被杀。启示录十四章二十节说,这次战役所流的血“高到马的嚼环,远达约三百公里”。三百公里,直译是一千六百斯泰底亚,这是从波斯拉(赛六三1)到哈米吉顿(启十六16)的距离。有一天,这位神的具体化身基督,要与撒但的具体化身敌基督,面对面争战。几乎全世界的人,都将跟随敌基督,与基督争战。

  当敌基督引诱全世界跟随他,抵挡犹太人,并抵挡余剩的基督徒时,有天使会来传永远的福音,喊着说,“应当敬畏神,…应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”(启十四7)列国中有些人会响应这福音,就照顾受敌基督逼迫的犹太人和信徒。哈米吉顿大战之后,基督要将列国中所有存留的人聚集到耶路撒冷,祂荣耀的宝座那里,审判他们,将他们分为绵羊(好的)和山羊(坏的)。绵羊就是那些响应永远福音的人。山羊就是那些跟随敌基督的人,主耶稣要把他们与敌基督一同扔到火湖里;而绵羊却要进入祂的国里,不是作为祂的众子,乃是作为万民,活在永远生命的范围里(太二五31~46)。
 
在千年国里的基督
在千年国里,基督要作王,同祂的得胜者辖管这地(启二十4,6)。祂要作万民的王,也要作神的祭司。所有在祂的婚礼和争战中有分的得胜者,也要有分于祂的君王职分和祭司职任,在千年国里事奉神和管辖万民(绵羊)一千年。
 
基督在千年国后审判死人
基督要在祂白色大宝座上(启二十11~12)审判所有的死人(徒十42)。圣经说,基督是神所设立,要审判活人死人的一位(徒十42,十七31,提后四1,罗二16)。在千年国开始的时候,祂要在祂荣耀的宝座上审判活人,就是绵羊和山羊。在千年国后,祂要在白色大宝座上,审判所有的死人,判定他们进火湖。
 
在新耶路撒冷里的基督
在新耶路撒冷里(启二一1~二二5),基督将要作神所救赎之人─祂妻子─在永世里的丈夫(二一2),并且要与神同作城的殿,作祂所救赎之人永远的居所,让他们在那里事奉神(22)。祂也要作城的灯,有神在祂里面作光(23),透过灯并透过新耶路撒冷来照耀。祂要作在宝座上的羔羊神,就是救赎的神,管理新天新地(二二1)。神和羔羊只有一个宝座,因为神是光,在作为灯的羔羊里面。神在羔羊里,羔羊坐在宝座上。至终,在永世里,基督要作生命树滋养整个新耶路撒冷(2)。

  我们需要看见这两篇信息中基督之项目的顺序。我们看过在永远里、在创造里、在成为肉体里、在祂的人性生活里、在祂包罗万有的死里、在祂的复活里、以及在祂的升天里的基督。召会一建立起来,祂就成为许多项目,为着照顾召会并变化我们。当我们完全得着变化以后,祂就回来救赎我们。然后祂将要在国度里;国度之后,祂就要在新耶路撒冷里。在新耶路撒冷里,终极的项目乃是生命树。这是包罗万有、追测不尽、延展无限、无限无量的基督,这一位就是我们的基督。这就是主的恢复所接受的基督。

  我们要有恢复,主要的必须是恢复基督。在公会的神学里,基督的包罗万有大多失去了。各公会都有他们的信条,包括奈西亚信经,却没有一本信经像这两篇信息那么完整的论到基督。我们必须将主恢复的信经,关于包罗万有的基督,从已过的永远到将来的永远,传讲出去。

  我们该谦卑自己在主面前,说,“主,我们多年来在你的恢复里,听见基督是神经纶的中心与普及,但我们从未学习这样认识基督。”我们若与别人分享基督的这些方面,我们福音的传扬就会不一样。这会使人信服。我们要有活力,就需要认识基督的这些方面。主的恢复就是恢复基督。
一位基督-那追测不尽的一位(二)
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