祷告：主，我们感谢你。你再次把我们聚集在一起，围绕着你这位灵，也围绕着你生命的话。主，我们爱你；你就是灵，你就是那带着生命的话。我们渴望看见你之于我们的一切所是。在这一切丰富的项目上，求你与我们同在，加强我们，扶持我们。阿们。

　　在前一篇信息中，我们看过基督从永远里，经过创造，经过祂的成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活和升天。在升天里祂被立为许多项目，头一项是万有的主，是基督，末了一项是新约的保证。如今祂在诸天之上，又在召会生活里。在召会时代，祂乃是许多项目来照顾祂的召会。

基督是神的群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场（约十11，14，16，9）。祂是复活、生命、道路和实际（十一25，十四6）。祂是娶新妇的新郎（三29上）。

　　祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎（林前一24，30）。祂是逾越节，使信徒通过神的审判（五7）。祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受（林前十3~4，约六35，四10，14）。祂是身体（林前十二12），和身体─新人─的一切肢体（西三10~11）。我们众人既是基督身体的肢体，我们就是基督。我们应当宣告我们不仅是基督的肢体，我们更是基督。基督是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当（林前十五20，23，47，45）。祂是第一、第二、又是末后，祂是每一个数字。

　　祂是从死人中复活的首生者，作身体的头（西一18）。祂是一切受造之物的首生者，那是属于神的旧造。现今祂是从死人中复活的首生者，在新造中作身体的头。祂是神所分给众圣徒的分（12），由神所分给以色列人美地的分所预表。今天祂也是所赐给神子民一切正面事物的实体─实际（二16~17）。祂是真节期、月朔、安息日。祂是一切。旧约中的事物都是影儿，祂乃是那一切影儿的实体─实际。祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位（西三4，腓一20~21）。

　　基督是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战（启五5~6）。为着神的救赎，祂是羔羊；为着神的国，祂是争战的狮子，是犹大支派的狮子。祂也是揭开这世代秘密之印者（5）。这含示整卷启示录的内容。基督也是祂信徒荣耀的盼望（西一27）。

在召会时代，祂成为这么多项目来照顾祂的召会；末了祂还是再来的一位。祂的再来先是隐密的，好像晨星，要在祂回到地上之前，向祂的得胜者显现（启二28）。在清晨，当大多数的人还未醒时，晨星就出现。只有少数人会看见基督是晨星。祂也是公义的太阳，其翅膀有医治之能，要向所有的世人显现（玛四2）。

　　祂分赐到祂圣徒里面的丰富是追测不尽的（弗三8）。在召会时代，祂将祂的丰富分赐到信徒里面，这些丰富乃是追测不尽的。

　　祂是救主，要回来将祂的信徒改变形状（腓三21）。祂要将我们的身体改变形状，圣经称此为“我们身体的得赎”（罗八23）。基督已经重生我们的灵，如今正在变化我们的魂，把我们的魂模成祂的形像。我们也在等候祂回来救赎我们的身体，将我们的身体从低下的水平改变到祂身体那最高的水平，改变成为荣耀的身体。然后我们全人就要得救。我年轻时，有人问我：“你得救了没有？”我不知道如何回答他们。后来我领悟，我可以这样说，“在我的灵里我已经得救了，如今在我的魂里我正在得救，有一天我会在我的身体上得救。”为着灵、魂、体这三重的救恩，阿利路亚！

　　彼得说到魂的救恩，就是借着变化而得救（彼前一9）。我们正在被变化，这就是我们魂得救的过程。我们成熟时，就会在我们的魂里完全得救。我们要在魂里被变化，唯一的路就是要被十字架除去。我们必须模成基督的死（腓三10）。当这过程得着完成，我们就会在我们的魂里得救，等候我们的身体得救。

　　基督要审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来（林后五10）。

　　基督要再来，在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇（启十九7）。今天我们已经许配给基督，但祂还未迎娶我们。当祂最后拯救我们的身体，改变我们的身体时，我们才会预备好，让祂来迎娶。启示录十九章说，“新妇也自己预备好了。”（7）基督今天仍然不能迎娶我们，因为我们尚未完全得救。祂要来娶的新妇，不是一个在旧造里，带着老旧的身体，满了罪、死、软弱和疾病的新妇。等到祂在我们的身体上拯救我们，祂才能迎娶我们。那时我们将完全成为新人：在灵里是新人，在魂里是新人，在身体里也是新人。

　　主也要回来打败敌基督和他的军队（启十九19~21）。首先，祂来使我们改变形状；第二，祂来迎娶我们；第三，祂来打败敌基督。作为新郎，那刚结婚的一位，祂要打败敌基督。基督这位作战的将军将是新郎；而祂的军队将是祂的配偶，祂团体的新妇，由所有得胜者组成。我们该告诉主说，“主，我要作得胜者。你回来时我要成为新妇的一部分，作你得胜者中的一个，与你一同胜过敌基督。”

　　基督再来的时候，将要被犹太遗民所接受（亚十二10，罗十一26）。敌基督要围困耶路撒冷城，击打犹太人，要把他们都置于死地。那时，弥赛亚就会显现。一面，弥赛亚要打败仇敌；另一面，犹太遗民要看见祂，就是他们从前所扎的那一位，他们就会悔改接受祂。今天犹太民族是不信的，他们不接受基督，他们不相信我们所传扬，就如新约所启示的这样一位基督。

列国的人大部分都跟随敌基督背叛神，在哈米吉顿大战的时候，他们大多被杀。启示录十四章二十节说，这次战役所流的血“高到马的嚼环，远达约三百公里”。三百公里，直译是一千六百斯泰底亚，这是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（启十六16）的距离。有一天，这位神的具体化身基督，要与撒但的具体化身敌基督，面对面争战。几乎全世界的人，都将跟随敌基督，与基督争战。

　　当敌基督引诱全世界跟随他，抵挡犹太人，并抵挡余剩的基督徒时，有天使会来传永远的福音，喊着说，“应当敬畏神，…应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”（启十四7）列国中有些人会响应这福音，就照顾受敌基督逼迫的犹太人和信徒。哈米吉顿大战之后，基督要将列国中所有存留的人聚集到耶路撒冷，祂荣耀的宝座那里，审判他们，将他们分为绵羊（好的）和山羊（坏的）。绵羊就是那些响应永远福音的人。山羊就是那些跟随敌基督的人，主耶稣要把他们与敌基督一同扔到火湖里；而绵羊却要进入祂的国里，不是作为祂的众子，乃是作为万民，活在永远生命的范围里（太二五31~46）。

在千年国里，基督要作王，同祂的得胜者辖管这地（启二十4，6）。祂要作万民的王，也要作神的祭司。所有在祂的婚礼和争战中有分的得胜者，也要有分于祂的君王职分和祭司职任，在千年国里事奉神和管辖万民（绵羊）一千年。

基督要在祂白色大宝座上（启二十11~12）审判所有的死人（徒十42）。圣经说，基督是神所设立，要审判活人死人的一位（徒十42，十七31，提后四1，罗二16）。在千年国开始的时候，祂要在祂荣耀的宝座上审判活人，就是绵羊和山羊。在千年国后，祂要在白色大宝座上，审判所有的死人，判定他们进火湖。

在新耶路撒冷里（启二一1~二二5），基督将要作神所救赎之人─祂妻子─在永世里的丈夫（二一2），并且要与神同作城的殿，作祂所救赎之人永远的居所，让他们在那里事奉神（22）。祂也要作城的灯，有神在祂里面作光（23），透过灯并透过新耶路撒冷来照耀。祂要作在宝座上的羔羊神，就是救赎的神，管理新天新地（二二1）。神和羔羊只有一个宝座，因为神是光，在作为灯的羔羊里面。神在羔羊里，羔羊坐在宝座上。至终，在永世里，基督要作生命树滋养整个新耶路撒冷（2）。

　　我们需要看见这两篇信息中基督之项目的顺序。我们看过在永远里、在创造里、在成为肉体里、在祂的人性生活里、在祂包罗万有的死里、在祂的复活里、以及在祂的升天里的基督。召会一建立起来，祂就成为许多项目，为着照顾召会并变化我们。当我们完全得着变化以后，祂就回来救赎我们。然后祂将要在国度里；国度之后，祂就要在新耶路撒冷里。在新耶路撒冷里，终极的项目乃是生命树。这是包罗万有、追测不尽、延展无限、无限无量的基督，这一位就是我们的基督。这就是主的恢复所接受的基督。

　　我们要有恢复，主要的必须是恢复基督。在公会的神学里，基督的包罗万有大多失去了。各公会都有他们的信条，包括奈西亚信经，却没有一本信经像这两篇信息那么完整的论到基督。我们必须将主恢复的信经，关于包罗万有的基督，从已过的永远到将来的永远，传讲出去。

　　我们该谦卑自己在主面前，说，“主，我们多年来在你的恢复里，听见基督是神经纶的中心与普及，但我们从未学习这样认识基督。”我们若与别人分享基督的这些方面，我们福音的传扬就会不一样。这会使人信服。我们要有活力，就需要认识基督的这些方面。主的恢复就是恢复基督。

一位基督－那追测不尽的一位(二)

«　第三篇　»