在本篇信息中，我们要来看圣经安排之顺序的第二部分。第一部分说到旧约，第二部分说到新约。

我们已经看见，旧约是神永远经纶表征的图画。新约乃是神永远经纶实际的完成。旧约是图画，新约是完成。图画是图像、照片。人可以说他们在录影带上看见一个人，但事实上他们并没有看见那个人；他们所看见的，是那人的影像、图画。后来他们可能很高兴看到他们在录影带上所看到那真实地人。旧约就像录影带。新约是实物；不是图画，乃是完成。在完成的一面那真实地人，与他的影像是完全一样的。新约有二十七卷书，分为三部分：福音书、使徒行传和书信。福音书有四卷，使徒行传是一卷，书信有二十二卷。

有些基督徒会说，大体上四福音书是告诉我们基督详细的历史，包括祂由童女所生，死于十字架，以及祂的复活。另有些人可能说，福音书以四重的方式启示基督：马太福音启示祂是君王，马可福音启示祂是奴仆，路加福音启示祂是人，约翰福音启示祂是神。虽然这个思想很高，我们愿意更进一步来看四卷福音书那中心、内在的启示。从马太福音至约翰福音中心、内在的启示乃是：三一神经过了种种过程并终极完成，成为包罗万有赐生命的灵。三一神经过了成为肉体、人性生活、死与复活的过程。祂也终极完成为赐生命的灵。在四福音的末了，在祂复活那一日，祂回到祂的门徒那里，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）在祂复活之后，基督在我们里面乃是那灵。保罗在林前十五章四十五节说，末后的亚当，就是那具体化身的神，也就是具体化身在人里面的神，成了赐生命的灵。有些反对者争辩说，这意思不是说，耶稣基督就是那灵。他们说，林前十五章四十五节说，末后的亚当成了一个赐生命的灵，不是那赐生命的灵。但不论是“一个”还是“那”，并没有关系。无论我说，“这里有一个人，”或是说，“这里有那人，”人仍是人；其间没有什么不同。除了圣灵之外，没有另一个赐人生命的灵。

　　借着祂的成为肉体成了神人，借着祂的人性生活过神人的生活，借着祂包罗万有的死，救赎祂失丧的受造之物，并释放祂神圣的生命，也借着祂的复活，将祂自己分赐到祂所救赎的选民里面，作他们的生命和一切，三一神已经经过了过程。因此，这位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有赐生命的灵，就分赐到祂所拣选、救赎的人里面，作他们的生命和一切。今天基督教里一般的教训，只说到基督是救赎主，却没有说到基督是我们的生命和一切。

使徒行传揭示，包罗万有赐生命的灵，作那是神具体化身之基督的实际，扩展祂自己，为着产生神的众召会。当我们相信主耶稣，我们就接受祂到我们里面作那灵。事实上，那灵就是基督，就是基督的实际。

现在我们来到新约的末了一段，就是从罗马书至启示录这二十二卷书信。

　　在四卷福音书里，只有两次提到召会，就是在马太十六章十八节和十八章十七节，但是没有提到基督的身体。使徒行传说到众召会，但也没有提到基督的身体。基督的身体只在书信中提及。事实上，头二十一卷书信揭示基督的身体，而启示录启示新耶路撒冷作为基督身体的终极完成。罗马十二章五节是整本新约第一处提到基督身体的经节。这指明所有的书信都是为着基督的身体。别卷说到基督身体的书信，有哥林多前书、以弗所书，和歌罗西书。罗马书、哥林多前书、以弗所书、和歌罗西书这四卷书，乃是新约主要的书。如果把这四卷书拿走，新约就会变得空洞。

　　罗马书至启示录揭示，包罗万有赐生命的灵借着将众召会变化成为那作神长子之基督的形像，而将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体，作基督的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作终极完成之三一神永远的扩大和彰显。

　　当我们告诉人，新约向我们揭示什么时，我们应当告诉他们以上所说，新约作神永远经纶实际之完成的三部分。我们若能背诵这三部分的三个定义，那就更好。

圣经安排的顺序(二)

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