第二篇
圣经安排的顺序(一)
读经:创世记一章一节,玛拉基书四章五至六节,马太福音一章一节,启示录二十二章二十至二十一节。
 
纲目
 
旧约─神永远经纶表征的图画:
 
在预表里─创世记至申命记:
1
 
揭示三一神具体化身在基督里,作祂永远经纶的中心和圆周。
2
 
揭示这位基督作三一神选民的福分和一切。
 
在历史里─约书亚记至以斯帖记:
1
 
揭示三一神在祂选民中的行动,使他们取得、承受、并享受祂所应许包罗万有的基督作美地。
2
 
揭示祂选民的失败,作为对祂新约选民的警戒。
 
在诗歌里─约伯记至雅歌:
1
 
揭示三一神应当是人所追求的,作人的完全;这位神化身成为一个在肉体里的人,作神的受膏者;祂是神所喜悦的,并且被神高举;祂该被神的选民接受、宝爱并高举。
2
 
揭示在日光之下,人生的一切都是虚空的虚空,而基督作三一神的具体化身,乃是神选民唯一的满足。
 
在申言者的申言里─以赛亚书至玛拉基书:
1
 
揭示三一神具体化身在基督里,要来作神人(赛七14,九6),以完成救赎(赛五三),好按照旧约前面三类的各卷书,成就神永远的经纶。
2
 
揭示经过过程并终极完成之三一神在基督里的成就,要终极完成于新天新地─赛六五17,六六22,彼后三13,启二一1。


  总结的注:以上各点向我们陈明一幅生动的图画,说到旧约中那在神永远经纶里,并为着神永远经纶之包罗万有的基督。在预表里我们看见,基督是神永远经纶的中心和普及,也是神所有选民的神圣福分。在历史里我们看见,包罗万有的基督是神所应许的美地,所有神的选民应当得着、取得、承受、并享受到极点,甚至达到作王的水平。在诗歌里我们看见,基督是神选民所要追求唯一的完全,也是神选民所要得着并享受唯一的满足。在申言者的申言里我们看见,三一神成为神人,来完成祂完满的救赎,好成就祂永远的经纶,这要终极完成于新天新地。
  

  神一直在说话,祂的说话乃是为着祂的行动。祂是借着祂的说话而行动。譬如,祂说,“要有光,”于是就有了光(创一3)。上一篇信息是讲到三一神、祂的话、祂的启示、祂的异象与祂的行动。现在我们要来看圣经安排的顺序,借此来看圣经所揭示的是什么。

  整本圣经给我们看见一幅图画,在宇宙中有一位永存者。这一位乃是神;祂是三一的,并且祂历代以来一直在说话。祂曾在祂的说话里,并照着祂的说话行动,现今仍然在行动。这行动要终极完成于新耶路撒冷。圣经就其素质而言,乃是说到三一神和新耶路撒冷。这虽简单,却是包罗一切。圣经开始于三一神,总结于新耶路撒冷。
 
 
旧约─神永远经纶表征的图画
圣经分为两部分─旧约和新约。为什么这样?我们可以说,圣经的头一部分─旧约,所陈明的是影儿,而新约所摆出的是实际。一个人是他影子的实际。现在我要用一个新辞来描绘整个旧约。这个新辞就是“表征的图画”。旧约乃是神永远经纶一幅表征的图画。描绘、图画都是影儿。旧约是一幅图画,不过是表征的图画。

  圣经揭示,三一神有一个愿望。祂有一个目的,于是祂就定了一个计划,一个经纶。祂乃是在祂自己里面,在祂儿子基督里定下这经纶的。祂的经纶是关于祂来,借着成为肉体而出生,在地上生活,至终在十字架上经过一个包罗万有的死。然后祂进到复活里,将祂自己这神圣的生命释放出来,好叫这生命能分赐到祂在创世以前所拣选的许多人里面,使这些人成为神人。在祂神圣的三一里,祂是独一的神,但借着祂的成为肉体、在地上的生活、死与复活,祂已经使成千上万祂所拣选的人,在生命和性情上与祂一样,只是无分于祂的神格。他们是许多神人,成为基督身体的肢体,而这身体乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体,要终极完成于新耶路撒冷,作祂的扩大、扩展和彰显,直到永远。这是神经纶简要的说明。

  旧约中所陈明这幅神永远经纶表征的图画,包括了三十九卷书,但只有四部分:预表、历史、诗歌和申言。预表的部分有五卷书,从创世记到申命记。历史的部分有十二卷书,从约书亚记到以斯帖记。诗歌的部分有五卷书,从约伯记到雅歌。申言的部分有十七卷书,从以赛亚书到玛拉基书;其中有五卷大申言者书,和十二卷小申言者书。因此,旧约三十九卷书可以分为三个“五”和两个“十二”;有五卷预表的书,十二卷历史的书,五卷诗歌的书,五卷大申言者的书,和十二卷小申言者的书。这十二位小申言者,是从何西阿到玛拉基。我们要来看,旧约这四部分内在的意义。
 
 
在预表里─创世记至申命记
从创世记至申命记的预表,揭示三一神具体化身在基督里,作祂永远经纶的中心和圆周,也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切。
 
 
在历史里─约书亚记至以斯帖记
从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书,揭示三一神在祂选民中的行动,使他们取得、承受、并享受祂所应许包罗万有的基督作美地;也揭示祂选民的失败,作为对祂新约选民的警戒。在旧约里,神所拣选的人在神的行动中完全失败了。圣经记载这事,对我们今天这些在新约里召会中的人,乃是一个警告。
 
 
在诗歌里─约伯记至雅歌
在旧约里,只有五卷诗歌:约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。这五卷诗歌揭示,三一神自己(不是伦理或道德)应当是人所追求的,作人的完全。这一句话总括了约伯记中心、内在的启示。诗篇揭示,这位神化身成为一个在肉体里的人,作神的受膏者;祂是神所喜悦的,并且被神高举;祂该被神的选民接受、宝爱并高举。传道书揭示,在日光之下,人生的一切都是虚空的虚空,而雅歌给我们看见,基督作三一神的具体化身,乃是神选民唯一的满足。因此,我们应当追求神作我们的完全,也应当追求基督作我们的满足。神应当是我们的完全,基督应当是我们的满足。
 
 
在申言者的申言里─以赛亚书至玛拉基书
从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书,揭示三一神具体化身在基督里,要来作神人(赛七14,九6),以完成救赎(五三),好按照旧约前面三类的各卷书,成就神永远的经纶;也揭示经过过程并终极完成之三一神在基督里的成就,要终极完成于新天新地(赛六五17,六六22,彼后三13,启二一1)。
 
 
总结的注
以上各点向我们陈明一幅生动的图画,说到旧约中那在神永远经纶里,并为着神永远经纶之包罗万有的基督。在预表里我们看见,基督是神永远经纶的中心和普及,也是神所有选民的神圣福分。在历史里我们看见,包罗万有的基督是神所应许的美地,所有神的选民应当得着、取得、承受、并享受这美地到极点,甚至达到作王的水平。在诗歌里我们看见,基督是神选民所要追求唯一的完全,也是神选民所要得着并享受唯一的满足。在申言者的申言里我们看见,三一神成为神人,来完成祂完满的救赎,好成就祂永远的经纶,这要终极完成于新天新地。

  以赛亚书预言到新天新地,使基督在整个新天新地里作中心和普及,如新耶路撒冷所说明的。在旧约这四部分里,启示出基督是神经纶的中心与普及。
圣经安排的顺序(一)
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