全面建造神家的四项建设
第三课 神家的建设之二─福音的生活
神家的建造需要我们的奉献
我们在前面两课交通到，如何开始并进入基督身体的建造。第一，我们需要奉献；我们需要有确实、具体的奉献。罗十二1说到，我们需要将身体献上，当作活祭，是圣别的，是讨神喜悦的，也是我们合理的事奉。我们需要为着基督身体的建造，献上身体；我们献上身体实际的路，就是把我们的时间摆上。我们把时间摆上之后，就需要找同伴；这是非常重要的。神家的建造，不光是与元首、与神、与基督建造，也需要与同伴建造；同伴对于建造是至关重要的。
与同伴操练祷告
有了同伴之后，我们就要与同伴一同操练祷告。所以，神家的建设之一，就是祷告建设，也就是建立祷告小组。祷告不光是我们有个人的祷告─每天分别一段时间，个人与主交通、祷告，过一个与主亲近的生活；这帮助我们长到元首基督里面，而从主领受活泼、新鲜的负担。其次，我们也需要参加召会的祷告聚会，有分于主在召会中的行动。第三，就是我们这个课程特别着重的，要与一两位同伴形成祷告小组，而有天天或每周几次的祷告生活。这种与同伴祷告的生活，着实帮助我们：一、长到元首基督里；二、与同伴联络、结合在一起，以致在爱里把基督的身体建造起来。
长到元首基督里面，并与肢体联络结合
弗四15和十六节说到，基督身体的建造，乃在于我们在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。从这两节经文我们看见，我们需要长到元首基督里，也需要本于元首尽功用；借着尽功用，叫我们联络在一起，结合在一起。我们如何联络在一起，结合在一起呢？乃是借着祷告，在灵里联络，在爱中结合。
借祷告而有真实地建造
所以，我们与同伴的建造─祷告小组，乃是至关重要的。我们借着与同伴建立一个祷告的生活，天天定时祷告，而联络、结合在一起。我们与同伴的祷告，最好是天天的，不能天天也要一周几次；最好是定时的，不能定时也要用微信语音留言的方式，以维持祷告的生活。我们与同伴的祷告，不光为彼此代祷，借着与主交通、认罪、奉献，而带进彼此的建造；更重要的是为新人代祷，借着福音、喂养、牧养、成全，而带进与新人的建造。
为五类新人代祷
新人包括五类：第一类是福音朋友，第二类是初蒙恩、新得救的，第三类是久未谋面的，第四类是公会里的寻求者，第五类是从外地刚搬到我们当地的圣徒。这五类新人因着没有完全被建造在基督身体上，所以我们要为他们代祷，叫他们借着我们的祷告，被带到我们的牧养与照顾中。不仅如此，我们还要与他们形成祷告小组，陪同他们祷告，不光带他们为自己祷告，也带他们为他们的新人祷告，叫祷告小组能够得着复制与繁增。这样，他们就被带进基督身体的建造中，与众肢体联络、结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把身体建造起来。
祷告小组乃像建筑的地基
神家建设的第一方面是祷告建设─祷告小组，就像建造一栋大楼要先打好地基一样，根基打得越深，建筑就越稳固、牢固。所以我们的祷告越多越好；我们需要多而彻底的祷告，需要在祷告上打下美好的根基，叫其上的建筑稳固、坚不可摧。我们的祷告生活，要像一棵树深深地扎根，才能枝叶繁茂、果子累累下垂。我们有了祷告建设作基础之后，就要进入神家建设第二方面─福音生活。这是我们今天所要交通的。
神的建造是一直扩大的
已过《以西结书结晶读经》给我们看见，旧约中神的建造，从亚伯拉罕的帐棚，经过摩西在旷野建造帐幕，到所罗门在美地建造圣殿，直至以西结在异象中看见一个恢复的圣殿，全都在表明一件事，就是神的建造，乃是一直扩大、一直扩展、一直扩增的。这就是说，我们要完成神的建造，就需要大量地得人，将人从撒但黑暗的国度里，迁到神爱子光的国度里。
神要建造到人里面，必须先得着人
神的建造，就是要将神建造到人里面，乃是在人性里的建造。没有得着人，神的建造就无从开始。当然，堕落的人性并不适合神的建造；堕落的人性需要被救赎、蒙重生，才能用基督那拔高复活的人性，使之变化、得荣，而达到建造的目的。所以，我们必须得着人，作神家建造的基本架构与材料，才能用基督复活拔高的生命，来重生、变化人，使人得有耶稣的人性，以适合于神居所的建造。
完成神的建造必须大量地得人
旧约所启示的这幅图画，也同样启示在新约里。主耶稣是话成了肉体，乃是神的帐幕、神的居所；但祂在十字架上被拆毁了，却在复活里三日内重新建造起来（约二19），并且是一个扩大的建造。这个扩大的帐幕、扩大的殿，包括所有蒙神重生的人在内；至终这个建造的终极完成，就是新耶路撒冷─长宽高都是一万二千斯泰底亚，那是大得不得了，是需要许许多多地人。这给我们看见，我们要完成神家的建造，就必须大量地得人；我们要大量地得人，就必须大量地传福音，过一个福音的生活。
传福音得人乃是生、养、教、建的第一步
所以，我们过福音的生活，结常存的果子，得着建造的材料，乃是完成神家建造的重要步骤。再重复一遍：过福音的生活，结常存的果子，得着建造的材料，乃是完成神家建造的重要步骤。我们都知道：神的经纶，神今天的行动，乃是要完成基督身体的建造，好预备新妇，带进神的国；而这个建造唯一的路，就是神命定之路，也就是生、养、教、建。换言之，第一步就是生─传福音得人。所以，传福音得人，乃是神命定之路的头一步，是关键、重要的一步。
有恩赐的传福音者要成全圣徒传福音
弗四11~12说到，神赐下四种的恩赐，其中一种就是传福音者。传福音者不光自己要传福音，更要紧的是，还要成全圣徒；他们要成全圣徒也能传福音，目标是人人都能传福音。所以倪弟兄说，恢复普遍的福音祭司职分，乃是主当前重大的恢复，就是恢复每一个人都尽祭司的职分，恢复每一个人都传福音。换言之，基督身体的每一个肢体都有功用，都该照着自己的度量尽功用；其中一项最该尽的功用，就是传福音。倪弟兄在《主恢复中成熟的带领（一）》第十二篇说到，传福音是教会唯一的使命和职业，教会全体配搭传福音。可见，教会传福音，全体传福音，乃是当今重大的恢复。
传福音对神、对人都有好处，使撒但受亏损
此外，福音的生活，不光是建造神的家一个重要的步骤，并且有四方面的好处：第一，对神有好处；因为神要完成祂的建造，必须借着得着许多人，必须借着我们有福音的生活。第二，对听见福音的人有好处；因为他们听见福音，得救之后，他们的生命和生活就有了彻底的改变。第三，对那些传福音的人有好处；因为传福音的人要得着福音的赏赐。第四，对社会的和谐与安定有好处；因为社会多一个得救的人，就多一个圣别公义的人，就少一个犯罪、败坏、污秽的人，当然社会、国家就会更加和谐、安定。所以，传福音对神、对听见的人、对传讲的人、对国家社会，对谁都有好处；唯一受亏损的就是魔鬼撒但，因为撒但所掳去的人被夺回归给神了，撒但失去了帮手、帮凶。可见，传福音实在是一件好处多多地事。
传福音的赏赐——喜乐、冠冕
不仅如此，圣经也说到福音的赏赐，就是喜乐和冠冕。保罗在腓四1说到，“我所亲爱所切慕的弟兄们，我的喜乐和冠冕。”保罗传福音带得救的人，就是他的喜乐、他的冠冕。注解说，信徒是保罗里面的喜乐，也是他外面的荣耀。如果你带很多人得救，他们在主里面也很尽功用、很蒙称许，当然你会觉得喜乐、荣耀；但如果你不传福音，就没有果子，就不会有什么荣耀、喜乐了。
此外，保罗在帖前二章说到，“我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”（19~20）保罗把他传福音所带得救的人、所产生的召会，看作是他的荣耀、他的喜乐、他的盼望和他所夸的冠冕。我们真是盼望，我们都有许多可夸的冠冕、荣耀、喜乐。所以，传福音是一件讨主喜悦、蒙主称许、得主赏赐的事（林前九16~18）。因为传福音是把罪人作成神的儿子，使基督得着繁殖、复制，使基督的身体得以建造，使神的旨意得以完成。这是一件非常喜乐、荣耀的事。
传福音的八项好处
传福音使我们有活力
我们传福音至少有八项的益处和赏赐：第一，传福音使我们有活力；传福音的人靠福音养生（林前九14）。使我们有活力的路很多，但很重要的一条路就是传福音。当你觉得软弱、受压、痛苦时，就去传福音；一传福音，你就喜乐了，你就高昂了，你就释放了。为什么？因为福音是神的大能；我们一传福音，里面就得着加力，就摸着神，被圣灵充满，满了福音的喜乐。“靠福音养生”，一般粗浅的领会以为，有些圣徒把时间摆出来，不作别的，就靠着福音来养生。其实这句话另有一个含意，就是传福音能养育我们里面神圣的生命；我们所得着的神圣生命，需要靠传福音，而得着抚育，靠以成长。
传福音使我们生活圣别、被真理构成
第二，传福音帮助我们：生活圣别，被真理构成，生命长大。有的弟兄姊妹不传福音，是因着他的生活不够圣别，不太像基督徒，怕传了福音羞辱主的名。其实这样的领会，在逻辑上是错的。正确的领会是，你先把福音传出去，先把基督徒的牌子亮出来，你的生活就会变得圣别；你若不把基督徒的牌子亮出来，不去传福音，你的生活就很难圣别出来。
假如你在办公桌上放本圣经，门口挂个福音月历，叫人知道你是基督徒，然后一有机会就对人讲主耶稣，你的生活自然就会圣别；那些犯罪的人、作不道德事的人，自然就不来找你了。这是我们的经历与见证。我们传福音，不光叫我们的生活被圣别，也叫我们被真理构成。比如，你传福音时，别人问你问题，你答不上来，你就会想好好地读圣经、读书报，要被真理构成；这就大大帮助我们生命长大。
传福音使我们经历生机救恩，软弱变刚强
第三，传福音使我们经历神生机的救恩，叫我们软弱变刚强、下沉变高昂。这都是我们的经历。徒十六章记载保罗和西拉，在腓立比传福音的经历（16~33）。一个被巫觋的灵附着的使女，一直搅扰他们，保罗就奉主的名赶逐那个巫觋的灵，结果使女身上的鬼就被赶出去了，就断了她主人们的财路。她主人们得利的指望没有了，就把保罗和西拉拉到官府；官长叫人剥去他们的衣服，把他们打得浑身是伤，然后把他们下在监里，两脚上了木狗。到了半夜，他们在监里祷告、唱诗、赞美神，众囚犯都侧耳听他们。
忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒醒来，看见监门开了，以为囚犯已经逃走，就拔刀想要自尽。保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。禁卒叫人拿灯来，就冲进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说，先生们，我当怎样行才可以得救？保罗说了一句很著名的话：“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的话，讲给禁卒和他全家人听。当夜，就在那时，禁卒把他们带去，洗他们的伤，禁卒和属乎他的人立即就受了浸。
这一幅图画给我们看见，使徒们在传福音时，如何经历神生机的救恩。他们因着传福音，结果遭遇很多的逼迫，还被打、被下在监里。正当他们在监里祷告、唱诗、赞美神的时候，神就行了神迹，叫地大震动，监牢的门就全开了。当然，这是一个了不起的神迹；但是更了不起的神迹，乃是他们被打得浑身是伤，下在监里，上了木狗，还能够祷告、唱诗、赞美神；这是一个内里、看不见、生命的神迹。
因着他们里面摸着了福音的大能、生命的救恩，所以他们一点没有抱怨，也没有自怜自艾，反而在那里祷告、唱诗、赞美神，结果神在他们中间行了一个看得见的神迹：地大震动、监门全开了。虽然我们的经历不是那样的轰轰烈烈，但至少我们能够经历：当我们传福音时，我们能从各种的辖制里被释放出来，叫我们软弱变刚强、下沉变高昂。
传福音使我们经历神的分赐
第四，传福音叫我们经历内住之灵，赐生命给我们必死的身体。我们都有这样的经历：在职圣徒上了一天班，回到家里，身体真是疲惫啊，坐在沙发上都起不来。但这时候，你若打起精神，与弟兄姊妹一同祷告，一同配搭去传福音；两个小时回来，你浑身是劲，那个疲惫都消失了。出去的时候，还是很疲倦的，但你传了福音之后，就灵里火热、高昂。我们传过福音的人，都有类似的经历。这就是罗八11所说的；我们摸着福音的灵，内住的灵就赐生命给我们必死的身体，叫软弱的身体活起来。原来是累得要死的，现在反而满了活力，这就是经历生命的分赐。
传福音帮助我们成为得胜者
第五，传福音帮助我们成为得胜者，经历更深、更大的喜乐。今天，主渴望得着得胜者；但是，不传福音能成为得胜者吗？我是很怀疑的。看看徒十六章保罗与西拉的经历，就知道；传福音的确能帮助我们成为得胜者，叫我们经历更深、更大的喜乐。
传福音使我们被灵充满、被爱充满
第六，传福音使我们被神的灵、神的爱充满，使我们从自己里面出来，更有耶稣的人性，更能关心别人、顾到别人。真的是这样！神乃是借着祂的灵，把祂的爱浇灌在我们心里，叫我们接触人的时候，里面充满神的灵与神的爱。我们一传福音，神的灵就充满我们，我们里面总是满了更多的爱心。我们在自己家里，好像很容易抱怨别人、定罪别人、对别人有所要求；但是，当我们出去接触人、传福音的时候，就很容易被神的爱充满，很容易同情别人、顾惜别人、怜悯别人。真的很奇妙，我们都有这样的经历。这是因为我们出去传福音，我们就被神的灵、神的爱所充满。
传福音使我们否认己、信靠神
第七，传福音使我们认识自己的无能、无有，使我们否认己、信靠神。这一点也是很真实的。我们传福音，乃是尽所能的传，但人得不得救，不在乎我们，乃在乎神的怜悯。所以传福音叫我们看见，不是我们能叫人得救。我们不过是一个管道，把福音传扬出去；不过是一个凭借，叫主有路把生命分赐出去。至于人到底能不能得救，乃在于主的怜悯、主的作为，叫我们在这个过程中，不信靠自己，只信靠神。
传福音使我们学配搭的功课
第八，传福音使我们学习配搭的功课，使我们经历真实地建造。我们传福音带人得救，的确是一件身体的事。我们非常需要一再重复地强调这一点：我们非常需要有同伴。我们不仅祷告需要同伴，传福音接触人也需要同伴。我们在传福音，带进常存的果子，为着神家的建造上，绝不能单独。我们也许可以个人在马路上发福音单张，但是要把人带到身体的建造里，就需要有配搭。我们都能见证，只要有一个配搭，不论这个配搭有多软弱，你都觉得被刚强起来，而满有力量。你不论有多刚强，你一个人出去传福音，总觉得软弱、胆怯；但是一有了配搭，就觉得刚强、壮胆。
感谢主，盼望我们都能借着传福音，学习配搭的真实功课，学习彼此依靠、互相扶持。当别人在传讲的时候，你就在背后为他祷告，扶持、加强他；当你在传讲的时候，别人也在背后为你祷告，叫你刚强、壮胆。传福音既是一件身体配搭的事，我们就需要有福音的同伴，也必须有福音的同伴。以上八点，就是我们传福音的好处。传福音有这么多的益处，我们就要实际地去传福音，好叫我们得着传福音的益处。
若不传福音，我便有祸了
我们看过传福音的益处和赏赐，还要来看不传福音的坏处或亏损。林前九16保罗说，“我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。”哦，这里讲“若不传福音，我便有祸了”；传福音就有福了，不传福音就有祸了。到底有什么祸呢？当然，不至于叫我们失去救恩，因为我们得救是因着信耶稣。我们是信而受浸，就必得救；而且是一次得救，就永远得救，不会因为我们不传福音就不得救。虽然我们不传福音不会失去救恩，但至少会有七项的祸。
不传福音会失去救恩的喜乐
第一，不传福音会失去救恩的喜乐，并且衰老、陈旧。救恩是一件喜乐的事，但如果你不传福音，不让生命的流在你里面涌流，且流到别人里面，久而久之，你就会失去救恩的喜乐，就会变得衰老、陈旧。请想想看，蒙福的基督徒应该是很喜乐、很开心的（罗十四17）；但你不喜乐，其实就是一种的祸。你是得救了，但你不在圣灵的喜乐里，你好像没有得救的一样。所以，我们求主恩待我们、怜悯我们，叫我们借着传福音，一直维持在救恩的喜乐里、在圣灵的喜乐里。我们向人传福音，就叫圣灵的水流在我们身上涌流，就叫生命的救恩从我们身上流出去，就叫我们成为一个喜乐的人。
不传福音的人属灵上不健康
第二，光吃不运动的人不健康，属灵上也是如此。今天肥胖症的人太多了，就是吃得太丰富了，但是不爱运动，结果身体的营养过剩，是一种不健康的情形，其实是一种的病态；这在属灵上也是一样。我们在主的恢复里，这分职事是太丰富了，一年七次主的说话也是丰富的。我有一次到一个地方去，他们交通怎么享受一年七次特会的话语供应，这一道筵席过了，又一道筵席来了，一直在享受丰盛的筵席。我说太好了，那享受的结果是什么呢？你们有多少人数的繁增呢？他们说，好像也有些人得救，但总人数并没有增加。
我说，这就有点问题了！我们一直享受主这么多丰富的话语，但我们却没有带进人数的繁增，这就有些难处了。在属灵上也是同样的原则，我们要有一个健康的身体，就需要吃，需要喝，也需要运动。我们属灵的运动，就是传福音、喂养圣徒、供应生命、牧养圣徒、成全圣徒。而且我们经过传福音，经过牧养圣徒，再来吃主的话，就更有味道，也能更好地消化、吸收。这就是传福音给我们带来的好处。
不传福音会使我们成为"死海"
第三，只有水进，没有水出的海，就成为死海；如果我们不让生命的水，从我们里面流出，就会成为属灵的死海。这是一个很好的例子。在以色列境内有两个海，一个叫加利利海，一个叫死海。这两个海的水来自同一个源头，都是从黑门山上流下来的。水从高地流下来，非常汹涌澎湃，先是流进加利利海，然后再往南流。彼得就是在那里打鱼，他照着主的吩咐，一网就打了153条鱼；这说明加利利海有很多的鱼。同样的水往南流，经过约但河之后，就流进死海里面，而死海里面一条鱼也找不到。
为什么加利利海有那么多的鱼，而死海却什么鱼都没有？水的源头是同一个，这是什么原因呢？原因很简单，就是加利利海的水是流进又流出的，而死海的水只流进不流出，所以水都蒸发掉了，水里的盐分特别高，生物都没法存活。盼望我们每一位都能够流进又流出，成为一个加利利海，满了生命的海；我们不要只流进不流出，就成为一个死海。换言之，我们如果只享受主，却不让主的生命、主的话、主的灵，从我们身上流出去，我们就会成为属灵的死海，那是很可怕的。
不传福音会使我们不冷不热
第四，不传福音的人，容易变得不冷不热，对人失去负担。那些不冷不热、爱批评的人，大都是不传福音的人；他如果传福音，灵里就会常常火热，就会对人有负担，就会关心人，就不会变得不冷不热、爱批评人。
不传福音有被剪去的危险
第五，不结果子的枝子，会从主这真葡萄树上被剪去。约十五2说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去。”所以，不要以为不结果子是一件小可的事，可以得过且过；不，这是过不去的，因为主说不结果子，就会从对主的享受中被除去。这里有一个被剪去的祸，有一个失去享受的危险。
不传福音会失去传福音的恩赐
第六，传福音乃是主赐给每一位信徒的恩赐，不传福音就会失去这恩赐。马太二十五章忠信的比喻，说到主耶稣照着每一个人的度量，赐给他们不同的恩赐，有五他连得的，有二他连得的，有一他连得的。领五他连得的，拿去作买卖，另赚了五他连得；领二他连得的，也另赚了二他连得；但领一他连得的，却把恩赐埋藏起来─不运用恩赐，所以他不能赚得利润，结果连他的一他连得恩赐都要被夺去。正如二十九节说，“没有的，连他所有的，也要从他夺去。”
我们的恩赐可能不是五他连得、二他连得，但我们至少有一他连得。一他连得虽然是最小的恩赐，其实一点都不小；因为一他连得银子合六千银币，而一银币是一天很高的工资（约六7注1）。换言之，我们每一个人至少都有一他连得的恩赐；我们必须运用这个恩赐，越用就越有，越用就越多，越用就越赚得利润。我们的经历就是这样：我们越传福音，就越会传福音；越不传福音，就越不会传福音，慢慢的就把传福音的恩赐丢掉了。这是一个警告，叫我们不要失去传福音的恩赐；乃要借着传福音，叫传福音的恩赐繁增。
不传福音会成为又恶又懒、无用的奴仆
第七，不传福音就成为又恶又懒、无用的奴仆，要被扔在外面黑暗里，哀哭切齿。主说那把恩赐埋藏起来的奴仆，乃是又恶又懒的奴仆，也是无用的奴仆，最后要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿（太二五26~30）。人一懒惰，就会变得无用；他有恩赐，但他懒得去用。今天，主给我们每一个人都有传福音的恩赐，但如果你不用这个恩赐去传福音，在神眼中就是又恶又懒的奴仆，就会成为无用的奴仆，末了只能在外面黑暗里，在那里哀哭切齿了。求主怜悯我们，不光叫我们成为有用的奴仆，并且成为忠信精明的奴仆；这在于我们忠信地运用主的恩赐，出去传福音，结常存的果子，赚更多的利润。不光为主得着人，也叫我们的恩赐加多─越传福音，就越会传福音。
结论
不传福音的人，乃是自私的人，只顾自己的享受，不管别人的死活；多少亲朋好友、邻舍、同学，因着信徒不传福音、失职，而悲惨惨地灭亡于火湖里。这是何等严厉地警告！所以主啊，求你把我们作成一个传福音的人！我们愿意传福音！
传福音乃是主恢复的一项
我们看过了传福音的好处，就要竭力去传福音，好得着传福音的好处；我们既看过不传福音的祸与危险，就要操练过一个福音的生活。过福音的生活，乃是主恢复中的一项恢复，包括天天的、周周的、月月的、季季的传福音。盼望我们大家：第一，每天和同伴在祷告中，至少为三位福音朋友代祷。为人代祷就是一种福音的生活。第二，每天用微信发“滴灌福音”给几个福音朋友。
"滴灌福音"
什么叫作“滴灌福音”呢？就是在我们的微信朋友圈里，可能有几十、几百，甚至上千个朋友，要在这几十、几百个朋友中，找出几个特别有负担的，然后一对一地给他们发一个祝福的祷告、发一节经文、发一首诗歌、发一个福音故事等，留在他们的微信里，让他们随时都能听一听、读一读。这就是借着微信，照着你自己的度量，每天给五至十个人发一个滴灌福音。
我知道，主给有些姊妹恩典多、度量大，每天花好几个小时，用微信发滴灌福音给五十至上百的人，为她朋友圈里的朋友一个一个地祝福；不是一群一群地发，乃是一个一个地发，一对一地把祝福的话发出去。一般都是给人发一两句祝福的祷告，或是发一个福音单张，或是发一节祝福的经文，或是发一个福音故事，或是发一首诗歌等等。我们用微信发滴灌福音，不能大面积地群发，乃是要一对一、个别地发，好与人建立一种关系。
每天一单张
第三，每天发送一张福音单张。我们每天都会出门，都有很多接触人的机会，就可以给人发送福音单张。我们口袋里要随时装着福音单张，一有机会就发送出去；一张福音单张甚至可以救一个人。最近我听到一个见证，实在很感人。有位姊妹在公园里发送福音单张，一年前送给一位福音朋友，之后每天用微信给她发滴灌福音，结果等她遇到一些难处的时候，她的社会工作者就鼓励她给那个姊妹打电话；就因着她的这一通电话，她得救了，甚至改变了她全家人的生活。这种见证实在太多了。可能我们发了许多单张都没有起作用，但是若有那么一张单张被人得着、起了作用，成了人的拯救，岂不是一件太美妙的事？所以，我们要操练每天发送一张福音单张。
每周一行动
第四，每周定时出外一次接触人、传福音。我们每周都定出一个时间来，与我们的同伴出去接触人；可以去叩门，可以去马路上，可以去公园里，可以去图书馆，可以去任何地方，定时地接触人、传福音。如果召会有这样的带领，那是最好；如果召会没有这样的带领，你和你的同伴可以定下一个时间，你们比较方便的时间，譬如哪一天晚上，或是周末哪一个时段，专特地出去接触人、传福音。原则上，总要照着职事的带领，每周分别一个时间出去传福音。
每月一收割
第五，每月配合召会，或区里或几家配搭，有一次的福音收割。如果召会有一个福音收割，你就配合召会的福音收割。如果召会没有，也可以在区里或几家一起配搭，有一次的福音收割；就是把那些你平时滴灌过的，你建立良好关系的，把他们都请来，好好地作作见证、传传福音，鼓励他们相信、接受主耶稣，受浸归入主。这样，就能够收割一些果子。这就是我们关于福音的生活。
我再重复这几项的操练：第一，每天为两三位福音朋友祷告。第二，用微信发滴灌福音给几位或几十位福音朋友，要一个一个地发、一对一地发，可以给他们发一两句祝福的祷告、发福音的短信、发福音的小见证、发诗歌、发经文等等。第三，每天发送一张福音单张。第四，每周确确定定有一个时间，和你的同伴出去传福音、接触人。第五，如果你们当地召会每个月能有福音收割，那是最好；若没有，你们可以在区里或几家一起配搭，把那些接触过的人请来，尤其是比较成熟的果子，就可以鼓励他们信而受浸。
建立长期的关系，结常存的果子
我们要结常存的果子，就需要与人建立一种长期的关系。我们若一直与人建立关系，到了一定的程度，再鼓励他们相信主、受浸归入主，通常他们都会欣然接受的。这样，他们就在信仰上、在生命上跨出一大步。但这不是结束，立刻就要开始下一步的建设，就是第三项建设─家中训练，陪他进入一个健康喜乐的基督徒生活，进入“初信喂养“的操练。这个我们以后会再详细交通。
一分钟福音（一、二、三）
末了，我们需要操练传讲一分钟的福音。当你出外接触人时，特别是你遇到陌生人，比如在马路上碰到的，或坐滴滴打车遇到的司机，你要给他传福音，你怎么传呢？怎么开头呢？你可以简单问他：有没有听过主耶稣？他说没有听过，或者听过一点。那你问他：有没有信？他说还没有。这时，你不要问他；想不想信耶稣？他要是说不想，你就不知道怎么说了。你要问他：你知不知道怎么信耶稣啊？他说不知道。你就说，信耶稣很简单，就像说“一、二、三”。你跟他讲完了“一、二、三”，就可以带他信主了。 （一）独一真神
“一”是什么？就是独一的真神。“二”是什么？就是两个成了。“三”是什么？就是这位经过过程的神，要分赐到三部分的人里面；我们人有三部分：灵、魂、体。你把这个一、二、三讲完了，就把福音的主要内容简要的讲了一遍。我再重复一遍：“一”就是独一的真神，就是基督徒所相信的神，也是圣经所启示的神，乃是独一的真神。祂是创天造地的主，是管理宇宙的万有主，是又活又真的神。时间充裕，就多讲一点；时间紧张，就少讲一点。比如，祂是耶和华，祂是以罗欣，祂是爱、光、圣、义的神，祂是跟人发生关系的一位，祂是灵，也是生命等等。 （二）两次成了
“二”就是指这位神有两次“成了”。第一个成了，就是神成了一个人，名叫耶稣，在地上生活三十三年半，然后上十字架，为我们赎罪而死，第三天复活。神成了一个人，这是人类历史上、宇宙历史上最重大的事。
你可以问他：今年是二〇一七年，为什么叫二〇一七年呢？这个问题很多人都答不上来，都不知道为什么是二〇一七年。你就说，这个二〇一七是从耶稣基督降生的那一年算起，也就是从神成为人的那一年算起。这就是人类历史上的坐标点，在那之前叫作公元前，在那之后叫作公元；我们基督徒就叫主前和主后。所以，主耶稣的降生就是神成为人，是人类历史上一个重大的事件；全世界现在有一百多个国家和地区，都是用这个公历。
然后你可以问他：为什么神要来成为人？祂就是要寻找、拯救我们这些失丧的人，这是第一个成了。第二个成了，就是主耶稣这一个人，在十字架上受死之后，就在复活里成了赐生命的灵！祂是神成为一个人，来到人中间，经过死而复活，成了赐生命的灵，就可以进到人里面。所以，祂今天是灵，是无处不在的灵，要进到相信、接受祂的人里面。 （三）三一神分赐到三部分的人里
“三”就是指人有三部分。一个人不光有外面物质的身体，需要吃饭、穿衣，里面还有一个魂，就是精神─心思、情感和意志；此外，人的最深处，还有一个灵。今天，主耶稣成了赐生命的灵，就是要进到你的灵里面，叫你的灵得着重生，然后从你的灵扩展到你的魂，叫你的魂得着变化，最终叫你的身体得着荣耀。这个赐生命的灵在你里面，乃是要将神的生命赐给你，叫你的灵重生、魂变化、体得荣。这就是神给世人的救恩。
呼求祷告、相信接受
你知道了这个一、二、三之后，你怎么得着祂呢？就是借着呼求祂的名，向祂祷告，将祂接受到你的里面！现在你就可以跟着我呼求：“哦主耶稣，哦主耶稣，哦主耶稣，我需要你！哦主耶稣，我爱你！哦主耶稣，求你洁净我！哦，主耶稣啊，求你充满我！”就是这样一个简单地祷告，就带领他相信、接受主。我们需要操练向人传讲一分钟的福音。
当然，我们有很多传福音的路，譬如用《人生的奥秘》其中任何一把钥匙，但这个“一、二、三”的确是一条简单的路，你可以操练看看！对陌生的人，对不认识主的人，用简单的方式：一位真神，两次成了，人的三部分，带人呼求主耶稣，很容易帮助人认识主耶稣。这是一个简单、便捷的方法和途径，帮助我们在很短的时间里向人讲说福音。
感谢主，我们这一周的操练，不光继续上一周的操练─祷告小组─与同伴祷告，还要操练与同伴一起出去接触人，操练如何传福音。我们为福音朋友代祷之后，就要照着主的引导，实际地去接触他们。盼望大家经过这八周的课程，每一个人都能和同伴一起带人得救，结一个常存的果子；也求主给我们恩典，能够恢复一位圣徒回到正常的召会生活中。这就是我们操练的目标。
我们若是向主迫切、向主认真、向主祈求，主会把果子赐给我们；相信我们这样跟随主、与主配合的时候，主是信实的，祂会把果子赐给我们。这一周大家就开始操练过福音的生活，实实际际地走出去接触人、传福音。我们一面天天为人祷告，一面天天用微信发滴灌福音，并且周周出去接触人、传福音，求主八周之后，真是赐给我们常存的果子。愿主祝福大家！