第二十篇
在圣灵里的释放(三)
读经:罗八5~13
本篇我们要从罗八5看起。在四节,我们已看见两条生活的路:照着肉体或照着灵。我们没有得救时,只能照着肉体;我们的灵是死的。有时我们和肉体争战,凭自己对付肉体,结果都是失败。有时我们不和肉体争战,反而倚靠肉体为善,以为肉体还有一点良善,能讨神的喜悦。还有的时候,我们索性让肉体失败,放纵肉体,任凭肉体。以上三种都是照着肉体而行。感谢神,现今我们得救了,生命的灵已进到我们里面,我们的灵活过来了。我们可以凭这灵而活,不凭肉体而活。我们现今或照着灵而行,或照着肉体而行,这完全在于我们。
圣经中有个大原则,就是神让人自由。祂把好路、坏路都摆在人面前,盼望人走好路,但祂不强迫人,祂给人自由,要人凭自由的意志选择上好的路。当初亚当在伊甸园里,神就是这样让他自由,今天神在我们里面,也是这样;祂不强迫我们,不替我们作,祂让我们自由选择。我们若选择灵这一面,就照着灵而行,若选择肉体这一面,就照着肉体而行;这完全由我们决定。
 
照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事
罗八5说,“因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。”在原文里,“照着”不是动词,乃是关系词,也可译为“顺着”。“照着灵”,意即不是我们在动,乃是灵在动,我们照着灵而行动,在这里没有我们的力量或举动。这就如同电扇的扇叶是照着电力的推动而转动一样,只是有一点不同:风扇没有意志,没有情感,没有心思,电很容易推动它,而人有意志、情感、心思、选择、爱好和眼光。因此,很多时候圣灵在我们里面推动,我们不以为然,不喜爱,不赞成。我们的意志、情感、心思,常置于别的事物,而不理会生命在我们里面的运行和推动;这就是不照着灵而行。所以我们要得着生命之灵的拯救,就必须停下我们的意志、主张、倾向。这样,我们自然就会觉得,生命之灵在我们里面运行和推动,我们就可以照着祂的运行而生活,无需我们自己作什么。
这里的“思念”,包括我们的趋向、爱好和分析。我们趋向什么,爱好什么,就照着什么而行。我们若说照着灵,却有自己的想法、趋向、爱好、分析和选择,并且念念不忘,不能放手;这样,我们就是照着肉体,不是照着灵。
 
心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安
六节说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”五节说到思念;思念是心思的作用。六节说到心思,我们的心思是魂里的机关,这机关有个作用,就是思念事情。心思是魂的一大部分,魂就是人的个格,代表人的自己。一个得救的人选择肉体或选择灵,关键就在于他的心思。他的心思倾向那一面,他这个人就在那一面;这是我们实际的情形。我们的心思若倾向肉体,思念肉体的事,我们就必定活在肉体里。我们的心思若倾向灵,思念那灵的事,我们自然就活在灵里。
人堕落之后,人的心思无法独立;人已被肉体掳去,已经属乎肉体了。现今人得救了,就不在肉体里,而能站在灵这一面。心思置于肉体,就是肉体的心思;心思置于灵,就是灵的心思。肉体的心思,思念肉体的事;灵的心思,思念那灵的事。肉体的心思产生的结果就是死,包括属灵的死和肉身的死。属灵的死,第一是与神隔绝;第二是软弱,没有生命的能力;第三是失去生命的功能。不仅如此,越在肉体里的人,越容易犯罪,罪带进死;犯罪犯得厉害的人,必定死得快。
生命平安与死是相对的。生命就是神自己。我们的心思若置于灵,思念那灵的事,我们必定与神不隔绝,感觉有神的同在,感觉活泼刚强,并有属灵生命的功能;这些就是生命的感觉。死叫我们感觉和神远离,感觉软弱,感觉没有用处,结果就感觉虚空,不满足;这些就是死的感觉。
平安地感觉就是里面觉得很安息、稳妥。平安地感觉,就是生命的感觉。这感觉是从跟随灵而来的。我们的心思若置于灵,思念那灵的事,因而照着灵而行,并摸着神的同在,结果就感觉满足、平安。反之,我们的心思就是属肉体的,结果我们就感觉死,就是感觉与神远离,里面下沉、虚空、不平安、不稳妥。
 
置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服
七节上半说,“因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服。”心思置于肉体,就是死,因为置于肉体的心思,是与神为仇,成了神的仇敌,而没有生命平安,其结果就是死。生命平安是在神里;有了神才有生命平安。
置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服。当人的心思置于肉体,它就不服神的律法,不仅不服神的律法,也是不能服。不要说它不想服,就是想服,也是不能服;就像狗不能飞,因为狗的生命里没有飞的律,也没有飞的功能。人的心思就像这样;置于肉体的心思,不服神的律法,就是想服,也是不能服。
 
在肉体里的人,不能得神的喜悦
八节说,“而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。”在肉体里的人,凭肉体活着;活在肉体里的人,不能得神的喜悦。七章给我们看见肉体有多败坏,我们无法胜过。八章给我们看见,肉体的性质不能讨神的喜悦。两章对照起来,就给我们看见,我们不该站在肉体那一面,乃该站在灵这一面。
 
神的灵住在我们里面
九节上半说,“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了。”神的灵“住在”我们里面,和“在”我们里面不同。桌子在屋子里,不含示作为;人住在屋子里,含示作为。圣灵在我们里面可能有两种光景:“在”我们里面或“住在”我们里面。许多时候,圣灵不过是在我们里面而已,并不是住在我们里面;因为我们不与祂合作,不给祂机会,不照着祂而行,反而一直照着自己的看法、主张而行,结果圣灵在我们里面一点地位也没有。神的灵若住在我们里面,并在我们里面活着,使我们照着灵,跟随灵,我们自然就不在肉体里,乃在灵里了。
九节下半说,“然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。”这是加上的话。基督的灵就是神的灵。我们若没有基督的灵,就没有得救;我们若得救了,就有基督的灵,也就是有神的灵在我们里面。然而,我们虽有基督的灵在我们里面,但这灵有没有真实地住在我们里面,却是个问题。
 
我们的灵因义是生命
十节说,“但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”基督的灵(9)就是基督。每个得救的人,都有基督在他里面。基督若在我们里面,我们的身体固然因着罪仍然是死的,灵却因义是生命。基督进到我们里面,不是进到我们的身体里,乃是进到我们的灵里。
电灯发亮是因电进到灯丝里。没有灯丝,电就不能通到灯泡里。我们的身体就像灯泡,我们的灵就像灯丝。圣灵进到我们里面,是进到我们的灵里。圣灵就是基督,基督就是圣灵。基督进到我们的灵里,我们的灵就活过来,但我们的身体仍是死的,仍与神隔绝,是败坏、软弱、无能的。这里的死是指属灵的死,不是指肉身的死。没有得救的人,他们的灵是死的,魂是死的,身体也是死的。我们得救的人,灵活过来了,但我们的身体仍是死的。
那叫耶稣从死人中复活者的灵,赐生命给我们必死的身体
十一节说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”那叫耶稣从死人中复活者的灵,就是神的灵。这节经文的意思是,那叫耶稣从死人中复活者的灵,不仅能叫我们死了的灵活过来,也能叫我们必死的身体活过来。
基督在我们里面,是叫我们得救;基督住在我们里面,是叫我们成为圣别。基督在我们里面,我们里面的灵就活过来,但我们的身体仍是死的。然而,圣灵若住在我们里面,就是在我们里面有地位,有机会,到一个时候,这灵能叫我们必死的身体活过来。神救恩的头一步,是叫我们的灵活过来,第二步是叫我们的身体活过来。我们得救以后,若让圣灵从我们里面往外扩展,祂就会扩展到我们的身体里,叫我们的身体活过来。到末了,我们整个人都要活过来,生命就吞灭死亡。
我们的身体活过来的意思是:我们的身体原来在属灵的事上是软弱、无能的。我们既被罪霸占、摧残,就会在罪恶的事上很活跃,在属灵的事上却是死沉的。现今我们若让圣灵在我们里面有地位并掌权,就是让圣灵住在我们里面,这样不仅我们的灵是活的,连我们的身体也是活的。我们就会在属世的事上是死的,在属灵的事上却是活的。
不仅如此,我们这软弱、有病的身体还能刚强。在申命记里,摩西活到一百二十岁时,眼目没有昏花,精神没有衰败(三四7)。他祝福人,说,“你的日子如何,你的力量也必如何。”(三三25)这就是身体活过来。办孤儿院的慕勒弟兄,据说是常吐血的人。他的身体软弱,却活到九十三岁。在他断气的前一天晚上,还和他的女婿定规孤儿院的事。这就是灵的生命吞灭了他身体的死亡,叫他必死的身体活过来。
 
若照肉体活着,必要死;若靠着那灵治死身体的行为,必要活着
罗八12说,“弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。”我们并不是欠肉体的债,意思是说,肉体已经解决了,我们不需要照着它。现今灵在我们里面,我们该活在生命的灵里,而与肉体无关。
十三节说,“因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”死包括属灵的死和肉体的死。我们若照肉体活着,不仅有属灵的死,也有身体的死。但我们若靠着那灵治死身体的行为,结果我们就要活着。这里的活着,是指我们全人灵、魂、身体,都在生命里。
 
五章十二节至八章十三节的结语
使徒保罗从五12一直讲到这里,就告一段落。他先给我们看见,我们在亚当里所承受的是罪和死,然后给我们看见,我们在基督里所得着的是死和复活。基督的死和复活,解决我们在亚当里的罪和死。我们在亚当里不能得神的喜悦,然而神给我们生命的灵,释放我们,拯救我们。现在我们要负一个责任,就是不照着肉体,只照着灵而行;这就是成为圣别的路。我们所承受的是生命,生命吞灭死亡。所以保罗说到最后,就把我们带到生命的灵里。我们若照着这灵而活,我们全人里面的死亡,就都要被生命吞灭。
神的灵在我们里面,一直等我们给祂机会。我们需要把自己交给里面的灵,让神的灵在我们里面有地位,并在我们里面掌权。凡我们里面觉得是生命平安的,我们就顺从而行;若不是,就停下来。这样,我们就是照着灵而行的人,结果里面就是活泼、新鲜、明亮的;这样的生命现今就在我们里面,最终要达到我们的全人。
« 第二十篇 »
回首页