第九篇
以弗所书一章的中心思想
在本篇信息,我们要总括的来看以弗所一章的中心思想。在一章开头,我们能清楚看见,神在基督里所赐给我们那些属天、属灵的福分;在一章末了,我们看见召会是基督的身体。所以凡读以弗所书的人,只要读过头一两章,都能很清楚地找出这卷书的主题,就是讲召会和基督的身体。但这些都是字面、表面的认识和领会而已。究竟这一章或全以弗所书,到底是在讲什么?我们需要神开启我们的眼睛,赐给我们智慧和启示的灵,好叫我们能看见并摸着。
 
一章里的八个大点和附属的点
一章告诉我们神所赐的有那些福分,也告诉我们召会是什么。在一章里有八个大点:第一,神拣选我们,叫我们成为圣别(弗一4);第二,神预定我们,叫我们得儿子的名分(弗一5);第三,神赐给我们应许的圣灵为印记(弗一13);第四,神作这一切,为使祂的荣耀得着称赞(弗一14);第五,祂的呼召有何等的盼望(弗一18上);第六,神在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富(弗一18下);第七,神向着我们这信的人,所显的浩大能力,就是祂叫主耶稣从死人中复活、升天,作万有的头的能力(弗一19~22);第八,召会就是基督的身体(弗一23)。
当然,一章里所讲的不只这八大点,还提到一些附属的点。譬如,什么是智慧和启示的灵;什么是光照心眼;什么是耶稣基督的神;什么是在爱里;什么是时期满足时的经纶;什么是在基督里归一于一个元首之下;什么是神永远的计划;什么是神意愿所喜悦的;什么是圣灵在我们里面作工,直等到我们的身体得赎。一章里的点太多了,但只有上述所列举的八个大点才是中心,其他的点都是附属的,为要把这中心的八个大点衬托出来。
 
八个大点的性质和内容─神调在人里面
一章的中心,也是全书的中心。以弗所全书是以这八大点为中心。那么这八大点的性质和内容到底是什么?举例来说,这间屋子里摆放着一个茶几、一个讲台、一张桌子、一把椅子、以及许多长凳。我们若追问:这些东西是什么作成的?我们就会更深入的看见,这些东西就着外表的形状说,是茶几、桌子、凳子;但就着实际说,它们的本质、本性和内容都是木头。实在说来,以弗所一章八个大点的性质和内容不仅相同,更是一个。就如同一种木料可以作出许多器具,其实这八大点都是在说同一件事。这事我们如果没有看见,没有摸着,就不懂什么是成为圣别,什么是得儿子的名分,什么是圣灵作印记,什么是神的荣耀得着称赞,也不懂什么是神呼召的盼望,什么是神在祂基业中的荣耀,什么是神向着我们所显的能力,什么是基督的身体。
再举例而言,有一次我在一个店铺里看见很多玉石雕刻,有的雕刻成手镯,有的雕刻成戒指,还有的雕刻成花瓶、玉山等等。你若问小孩子那些是什么,他会说那些是手镯、戒指、花瓶等等;但你若问那些买卖玉石珠宝的人,他们会告诉你那些乃是玉石。虽然是不同的物件,但都是玉石。小孩子看见的是许多不同的东西,识货的人只看见玉石。
按字句表面看,一章所讲八个不同的点,有圣经知识的人都讲得出来。但我们还要深究这八大点内里的意义到底是什么。比如这里有个杯盖,但你只看见外形,对实际的质料是塑料,或是玻璃、水晶、玉石,可能就无法说清了。又如,你进珠宝店看见各式各样、琳琅满目的宝物,却无法正确分辨其品质和价值。同样的,一章里的这八大点,即使我们都能背出来,却不一定认识其内里的意义,就如同人进了珠宝店,却不识货,只好空手而回了。
这八大点到底是在说什么?有人说,就是说神自己;这有一点对。然而,我们要知道,神今天如果仍然只在天上,我们就无法成为圣别,无法得儿子的名分,无法得圣灵为印记,神的荣耀也无法显在我们身上。简单的说,这八大点就是在讲神调在人里面,其内容虽多,其实只讲一件事,就是神调在人里面。
第一点是说,神调在人里面,人就成为圣别了,不仅如此,神调在人里面,人就有了神的生命,成为神的儿子。这就是第二点,我们得了儿子的名分。神若不调在人里面,人就不能有神的生命;人没有神的生命,就不能成为神的儿子,也无法得神儿子的名分。因此,要得着神儿子的名分,就必须有神调在人里面。第三,圣灵进到人里面作印记,就是明显的说到神调在人里面。第四,神若不调在人里面,祂就不能彰显出来,叫神的荣耀得着称赞。神的荣耀得着称赞,也是神调在人里面的事。
第五,神呼召的盼望是指我们的身体得赎(罗八22~25);而身体变化得赎,就是我们全人从里到外,都被神的生命吞没,里外都彰显神。在新约里,身体得赎是件大事。我们信主的人里面都有神的生命和性情,我们觉得常有神的同在。有一天,我们从里到外,都要充满神自己,神的荣耀要从我们身上透出来;那时我们里里外外都像神;那是何等荣耀的大事。我们悔改得救是大事,但那只是种子刚刚种下去;等到花果成熟了,才是最完满的时候。农夫种庄稼,插秧时固然快乐,收割时则最为快乐。
得救是神的生命种到我们里面,被提乃是收割。庄稼熟透就收割,所以那是荣耀神的大事。被提收割乃是我们蒙召的盼望。西一27下半说,“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”基督今天在我们里面成了荣耀的盼望,就是基督在我们里面,叫我们有一天身体得赎,被提到荣耀里去。这盼望乃是荣耀的盼望;这盼望有一天要叫我们进到荣耀里,享受神儿女荣耀的自由。所以呼召的盼望,仍然是指神调在人里面。
第六,神在祂基业中的荣耀,也在于神调到人里面。神的基业一面是指整个宇宙,一面是指我们这些蒙恩的人。神有一天要显出祂的荣耀,就是神调在人里面所要显出的那荣耀。第七,神向着我们这信的人所显的能力是何等浩大;神将祂自己调在我们里面,正像祂将自己调在拿撒勒人耶稣里面,叫祂从死人中复活、升天作万有的头一样。第八,召会是基督的身体。基督就是神成为肉体,作了召会的头。意思是,神在基督里调在召会里。因此,召会是基督的身体,这仍然是在于神调到人里面。
有一天圣灵开了我的眼睛,给我看见,以弗所书讲了这么多,都是在讲这个中心,就是神调在人里面。神调在人里面,人就成为圣别,人就得着神儿子的名分,人就得着圣灵为印记,神的荣耀就得着称赞,人就有了蒙召的盼望,人就作了神荣耀的基业,神的能力就显在人身上,并且基督向着召会作万有的头,而召会是祂的身体。
唯有看见这启示,我们才知道一章到底讲的是什么。正如你看过玉石,认识玉石,懂得玉石时,你到珠宝玉器店所看见的就都是玉石,而不像外行人所看见的只是外表许多不同的花样。整卷以弗所书,从一章到六章都是在讲神调在人里面。这是我用最浅显的话来说明这启示,好让人容易明白。
虽然以弗所书讲那么多,但归根究柢只讲一件事,就是神调在人里面;这是异象,也是启示。当我们看见这个,我们就摸着了以弗所书的内容和性质,而不是只看见外表的形状。许多读神学和研究圣经的人,很容易把一章里的八大点都列出来,但很少人能把里面的性质找出来。但愿圣灵开他们里面的眼睛,使他们也能看见以弗所书的中心。相信凡是有心的人,都能看见这事,因为圣灵已经把以弗所书里这个中心的要义,向召会开启了。
有一天一位弟兄告诉我,他读到一19,说到神的能力“向着我们这信的人,…是何等超越的浩大”时,他里面非常喜乐。然而,我问他:“这能力有多大?”他说,“我不知道。”我又问:“这能力是什么?”他说,“我不晓得。”这表明人通常只看见了圣经的字句,却没有看见字句后面所指的实质。按字句,他很容易读出来,神的能力向着我们这信的人是何等超越的浩大。然而这能力是什么?这就需要圣灵的启示,需要智慧和启示的灵,好叫我们能领会。
二十节接着说,这个能力就是“祂在基督身上所运行的”。神在基督身上所运行的能力,首先是使祂从死人中复活。其次,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边。第三,将万有服在祂的脚下。第四,使祂向着召会,作万有的头。这给我们看见,这能力就是神在基督里面,作了祂复活的生命。这能力不是神创造的能力,乃是神自己那叫基督从死人中复活的生命。不仅如此,我们得救重生的那一天,圣灵进到我们里面时,那复活的生命,也进到我们里面。我们对祂能力这样的认识,就不是头脑的领会,乃是智慧的领会。字句的领会是一回事,圣灵透过字句给我们看见的又是一回事。字句的领会只要用头脑就可以,而字句里属灵的实际就需要智慧和启示的灵。
 
神充满人,神调在人里面
现在我们对于一章该有清楚的认识了。然而,一章就到此为止么?一章讲完了八大点就结束了么?不,末了还有一句话,也是一章的中心,就是:“那在万有中充满万有者的丰满。”(弗一23)这句话也含示神调在人里面。当然,这位充满万有者就是神,就是成为肉体的神,也就是基督;而充满万有之基督的丰满,就是召会。用浅显的话来说,就是神充满人,神调在人里面。一章讲了许多,其中心只有一个:神充满人,神调在人里面。那充满万有者,要充满祂所救赎的人,而祂所救赎的人,乃是祂所充满的,也就是祂的丰满。
许多阐释以弗所书的解经书都说到召会是基督的身体,但是少有解释召会是那在万有中充满万有者的丰满。许多人都能从一章读出召会是基督的身体,但很少人知道其真正意义。有人可能说,那不过是比方,就如人的头和身体连成一起。我们需要主开启我们的眼睛,看见召会乃是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神,没有任何限制;祂大到一个地步,在万有中充满万有。这样一位伟大的基督,需要召会作祂的丰满,使祂得着完全的彰显;因此,基督的身体就是祂的丰满。身体乃是头里面的生命所充满的;头里面的生命既充满在身体里,头所有丰满的生命就都充满在身体─召会里。基督是充满者,召会是这充满万有者的丰满。当我们的眼睛得开启,我们就懂得,召会是基督的身体这句话,意思就是召会是那在万有中充满万有者的丰满。召会是基督的身体,不仅是说召会与基督联合为一,有祂的生命和性情;实际乃是说,基督是充满万有者,祂来充满召会作祂的身体,使召会成为祂的丰满。因此,一章所说的一切,都总结于这句话:神充满人,神调在人里面。
 
那在万有中充满万有者的丰满
总而言之,一章里的八大点,总结于那充满万有者的丰满。无论是圣别、得儿子的名分、圣灵作印记、神的荣耀得着彰显、蒙召的盼望、神在祂基业中的荣耀、向着信的人所显的能力、召会是基督的身体,这一切都是那充满万有者的丰满。
一章不是讲拣选、预定,也不是讲我们在那蒙爱者里面得蒙救赎,乃是讲那充满万有者的丰满。一篇文章的结语,通常就是这篇文章的中心点。一章讲了许多事,末了结语乃是“那在万有中充满万有者的丰满”。譬如,人拍了一张相片,同时也照进了眼镜、皮鞋、领带等其他东西,但那些不是中心;照片的主题乃是这个人。一章里虽然讲了许多事,但有些不过是附属的,却也是必需的。正如照相,人必须衣着整齐,穿上西装,打好领带,戴上眼镜,穿上皮鞋等等。
请记住,一章乃是讲充满万有者的丰满。以弗所书内容丰富,把神在创立世界以前,怎样拣选我们;怎样按着祂意愿所喜悦的,预定了我们;怎样叫我们在那蒙爱者里面得蒙救赎;怎样赐给我们智慧和启示的灵,叫我们认识属灵的事等等,都列举出来,但这些都不是中心。一章的中心乃是充满万有者的丰满。这不仅是一章的中心,也是整卷以弗所书的中心。二章末了说,召会乃是神在灵里的居所(二22)。三章末了是说,使你们被充满,成为神一切的丰满(三19)。到了四章就说,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量(四13)。到了五章又说,我们是基督身体上的肢体(五30)。整卷以弗所书给我们看见,神在基督里怎样与人调和在一起。召会就是神与人的调和。凡读以弗所书的人,都必须看见这个,否则就是只看见字面,而没有看见其内里的中心。整卷以弗所书只讲一个中心,就是神借着圣灵把祂自己调在人里面,而调和的结果,就产生召会,就是那在万有中充满万有者的丰满;这就是整卷以弗所书的中心。
讲于一九五三年九月十五日
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