第八篇
认识神向着我们所显的能力
读经:弗一19~23
本篇信息我们要从弗一19看起,说到在使徒保罗的祷告里,我们需要认识的第三件事。首先,我们需要认识神的呼召;其次,我们要认识神在圣徒中的基业;第三,我们要认识神向着我们的能力。呼召、基业和能力三者之中,就我们而论,能力是最主观的。若是没有能力,呼召在我们身上就不会成为事实;基业在我们身上也无法给我们享受。我们之所以能得着神的呼召,在我们身上达到祂呼召的目的;我们之所以能在神的基业里让神显出祂的荣耀,全都是借着神向着我们所显之浩大的能力。为这缘故,保罗在前面说过呼召和基业之后,立即提起那能叫呼召和基业在我们身上显为实际的能力。
 
认识神向着我们所显的能力
十九节上半:“以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大。”神有力量,其中带着权能。宇宙中没有另一位比神更有力量。神那力量的权能,进到我们里面,运行在我们身上而显为超越的浩大。
“是何等超越的浩大,”表明神向着我们所显的能力不是简单地,而是太大太高,过于我们所能述说的。我们需要认识并经历这能力。二十节上半说,“就是祂在基督身上所运行的。”神向着我们这超越的能力,是照祂力量之权能,在基督身上所运行的。当初,神的大能如何运行在基督身上;今天,祂这大能也照样运行在我们身上。
 
使基督从死人中复活
首先,神在基督身上所运行的能力,乃是“使祂从死人中复活”(弗一20中)。这是惊天动地的大事,是创造天地以来从未有过的事,也是神从未作过的事。基督不仅是从死里复活,更是从死人中复活。主不仅死了,并且是和死人在一起。祂进入坟墓,也进入阴间。坟墓是死人身体所在的地方,阴间是死人灵与魂所在之处。这两个地方,我们的主都曾进到其中;神乃是这样叫祂从死人中复活,这是神已往从未作过的事。由于神复活的能力,死和阴间就不能拘禁基督(徒二2430~32)。这复活的大能当日运行在主耶稣身上,今天也运行在我们身上。
 
叫祂在诸天界里,坐在自己的右边
其次,神在基督身上所运行的能力,乃是“叫祂在诸天界里,坐在自己的右边”(弗一20下)。神不仅使基督从死人中复活,还叫祂升到诸天界里。这里的“诸天界”不仅指第三层天,宇宙的最高处,神所居住之处,也指诸天的情形和气氛。我们需要看见,这里所说的高升,不是指着主耶稣的神性说的,乃是指着主耶稣的人性说的。以主耶稣的神性说,祂虽然在地,却仍旧在天。在约三13祂对尼哥底母说,“除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。”就着主耶稣是神子来说,祂仍旧在天,这是我们无法领会的。但就着祂的人性来说,祂乃是在复活之后,才被神高举坐在神的右边。这一位坐在神右边的乃是人子;所以当司提反殉道时,他看见诸天开了,人子站在神的右边(徒七55~56)。
从主升天之后,诸天之上有了一个荣耀的人。从那天起,诸天之上不仅有神,也有人。在主耶稣升天之前,天上没有人。从祂升到诸天之上那时起,天得着了一个人,这人乃是个奥秘,因祂与神调和为一。这人有神的生命在祂里面,并且还进到神的荣耀里去。祂里面有神的生命,并且进入神的荣耀,被高举在诸天之上神的右边。今天在诸天之上神的右边,有一个得荣耀的人。当日主耶稣来到地上,是把神带下来,但祂升天的时候,是把人带到诸天之上。成为肉体是把神带到地上,复活升天是把人带到天上。这样,话成肉体就把天带到地上,复活升天就把地联于天。话成肉体是神成为人,复活升天是人成为神。神和人,人和神,调和为一。今天,在地上,人里面有神;在天上,神里面有人。这就是神的大能在主耶稣身上所作的,今天也要运行在我们身上。神今天在我们身上所运行的,乃是照着当日神在主耶稣身上所运行的。
“右边”是大而高的位置,左边是小而低的位置。右边是尊贵的地方,左边是卑贱的地方。基督被高举到神的右边,意思就是,祂被摆在最尊高、尊贵的地方;这是神在基督身上所作的。
 
远超过一切
第三,神在基督身上所运行的能力,乃是使祂“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内”(弗一21)。基督所超过的这“一切”,包括整个宇宙里的万有。万有,主都超过了。那么,这位主是以神的身分远超过万有,还是以人的身分远超过万有?以神的身分这面来看,神原来就是超过万有的;祂是太初就有的神,超过整个的宇宙,不仅超过空间,也超过时间。祂原来就超过万有,不需要再来超过万有。所以这里不是说到那原来就超过万有的神,乃是说到神的受造者─拿撒勒人耶稣。这位耶稣被神无限量的能力作到一个地步,叫祂远超过一切。然而,在这里远超过的对象乃是执政的、掌权的、有能的、主治的。根据以弗所二章和六章,这些乃是指撒但和他的使者说的。二章给我们看见,撒但是空中掌权者的首领(二2)。六章给我们看见,我们乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤(六12)。
歌罗西书也给我们看见,基督在万有中居首位(西一18),远超过一切主治的、执政的、掌权的(16),这与弗一21所提的一样,都是指祂远超过撒但和他的使者在空中邪恶的属灵势力。圣经启示,在宇宙中有三个重要的地方:第一是第三层天,那是神所在的地方;第二是地,那是人所在的地方;第三是空中,那是撒但和他的使者所在的地方。本来神和人该是相通相联的;现今在天与地之间,神与人之间有了阻隔,这阻隔就是在空中。撒但和他的使者就是弗一21所说那些执政的、掌权的、有能的、主治的。因着撒但在空中的阻隔,神的旨意很难通行在地上。所以主耶稣才叫我们向父祷告说,“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(太六10)当神用大能叫主耶稣从死里复活、升天的时候,就叫这拿撒勒人有能力冲破撒但所在的疆界,叫地和天能相通,叫天和地能相联。因着主耶稣这人被神高举,升到诸天之上,祂就从空中开了一条路,达到神的右边,因而远超过一切黑暗的权势。
赛十四12~14给我们看见,撒但当初的背叛,就是要高举他的宝座在神众星以上,他要坐在聚会的山上,在北方的极处,并要升到高云之上;他要使自己与至高者一样。因此,弗一21提到神使基督远超过一切时,先提到第一种对象,就是撒但和他的权势。神的心意是要高举拿撒勒人耶稣到万有之上,作万有的头。然而,神还没有作这事之先,神的仇敌就来破坏神的计划。撒但要高举自己,神就把他摔到空中,再摔到地上,末了还要扔进火湖里(弗六12启十二9二十10)。撒但之所以要高举自己,就是要抵挡、篡夺神在主耶稣身上所要作的。现在神用大能将拿撒勒人耶稣高举到一个地步,远超过一切,那就是当日撒但所要篡夺的。神叫拿撒勒人耶稣超过了那一位要高举自己的撒但,以及跟从他的背叛天使,就是那些执政的、掌权的、有能的、主治的、以及管辖这黑暗世界的。
主不仅远超过一切,并且也超过“一切受称之名”(弗一21中)。举例说,这里有许多东西,样样都有名称。这是台子、这是杯子、这是一只鸟、这是一只狗等等。没有一样东西在宇宙中是没有名称的。今天,主超过了宇宙里一切有名称的东西。“受称之名”也包含“有名望”之意。一切在宇宙里称得起名字的,祂都超过了;甚至超过了一切有名声的。保罗接着说,“不但是今世的,连来世的也都在内。”(21下)这里讲到空间,也讲到时间。他的意思乃是,基督不仅超过了今世一切有名称的,也超过来世一切有名称的。在以弗所书,保罗用尽辞汇,重叠的形容他所看见的,为要给我们看见,他所摸着的是何等的阔、长、高、深。
 
将万有服在祂的脚下
第四,神在基督身上所运行的能力,乃是“将万有服在祂的脚下”(一22上)。神在基督身上所运行的能力,第一,使祂复活;第二,叫祂升天,坐在神的右边;第三,使祂远超过一切;第四,将万有服在祂的脚下。我们需要知道,神叫主耶稣超过万有和神叫万有服在主耶稣的脚下,是有分别的。神叫主耶稣超过万有是一回事,万有肯不肯服祂又是另一回事。神不仅把主耶稣高举到一个地步,超过一切,神还叫万有都服在祂的脚下,称祂为主,而毫无反抗,也毫无异议;神有能力作到这个地步。
使徒行传记载发生在大马色路上的事。扫罗逼迫主的门徒,向大祭司求得文书,要往大马色去捆绑信主的人。将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,他就仆倒在地,听见有声音对他说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。”(徒二六14)虽然扫罗是倔强不服的人,但神能作到一个地步,叫他服在主的脚下。神要作到一个地步,有一天叫万有都服在主耶稣的脚下,服在荣耀人子的脚下(来二8)。这是神的大能,这个大能今天也要运行在我们身上。
 
使祂向着召会作万有的头
第五,神在基督身上所运行的能力,乃是“使祂向着召会作万有的头”(弗一22下)。宇宙是个包罗一切的范围,在这范围里,有亿万项目的万有,其中有一个奥秘的身体,就是召会。到了有一天,神大能所高举的那一位,超过万有的那一位,万有都服在祂脚下的那一位,神要把祂当作头赐给身体,使祂向着召会作万有的头。
因此,弗一23上半就说,“召会是祂的身体。”身体配上头才成为一个人,这头不仅是身体的头,也是万有的头。现在这身体的头管理身体,同时这头也与身体一同管理宇宙万有,意思就是,基督作万有的头,召会也与祂一同管理万有。基督既是万有的头,管理万有,召会也就同着祂管理万有。所以等到基督来临的时候,祂怎样用铁杖辖管列国,得胜者也照样和祂一同辖管列国(启十九14~15十二5)。基督是头,召会是身体。基督和召会加起来,才是一个完整的管理者。神显在基督身上的能力,就是这样一个大能,完成了五件大事:叫祂复活,叫祂升天,叫祂远超过万有,叫万有服在祂的脚下,还叫祂作万有的头。现今神在基督身上运行的这个大能,也照样运行在我们身上。
 
神在基督身上运行的能力,也运行在我们身上
现在,我们要逐一来看如何应用这个大能。第一,神在主耶稣身上运行的能力,叫主耶稣从死人中复活,也叫我们活过来。复活的生命在我们里面,复活的大能也在我们里面。这就是保罗在腓三10所求的:“使我认识基督、并祂复活的大能。”这个叫基督从死人中复活的大能,现今也在我们里面。我们要认识并经历这大能。
第二,神怎样叫基督在诸天界里,坐在自己的右边,神也叫我们与主耶稣同被高举在诸天之上。所有的军事家都知道,居高临下乃致胜要诀。我们一直觉得难以胜过世界、罪恶以及黑暗的权势;但我们需要看见,那叫基督被高举的能力,也在我们里面,叫我们不仅胜过世界,更是超过世界;不仅胜过罪,更是脱离罪。我们是先超过这些,然后将这些踏在脚下。我们不是与这些站在平等的地位上,乃是居高临下超过这些,用脚践踏这些。宾路易师母(Mrs. Jessie Penn-Lewis)曾说,以弗所六章的属灵争战,必须根据二章里在诸天之上的地位;没有升天地位的人,无法有属灵的战胜。我们一旦觉得自己还在地上,就爬不起来,就一直觉得被罪击败,或被黑暗的权势捆绑。若是这样,我们怎能从事属灵的争战?我们需要看见,那叫基督得高举并升天的能力,今天也在我们里面,使我们同样有升天的能力。升天的大能叫我们有升天的地位,我们一旦有升天的地位,世界、罪恶和黑暗的权势就都在我们脚下。这能力现今乃是运行在我们这些信的人里面。
第三,这能力叫我们超过一切,甚至超过黑暗的权势和世界的势力。第四,这能力也能叫一切都服在我们脚下;没有什么能摇动我们。第五,这能力叫我们和我们的元首基督联合,一同在元首的地位上来管理万有。
我们仰望主,叫我们看见那运行在主耶稣身上的五种能力,今天也同样运行在我们身上。那么,这五种能力有那几种是实际的运行在我们身上?就着经历说,我们应当经历了头一种,就是神叫基督活过来的能力。我们重生得救了;从前是死的,现今活过来了。但很少人有继续往前的经历。多数人都是说自己失败了,给地压倒了,甚至好像已经埋到地里去了。少有弟兄姊妹能说,“感谢赞美神,神向着我所显的能力,已经把我高举到天上。我虽然是在地上,实在说来,我乃是坐在诸天界里。”这不仅是感觉,乃是启示。我们需要心眼得照明,需要有启示,看见我们在前面所看见的一切。为这缘故,使徒保罗才为众圣徒祷告,求神赐给他们智慧和启示的灵,光照他们的心眼,使他们真认识这一切。我信有一天,圣灵要把这启示向我们开启,当光一照亮,我们要兴奋的跳起来,对主说,“主,赞美你,那将基督高举到天上的能力,今天一点不差也在我们里面。”
我们可能对圣灵的管治,膏油涂抹的教训等功课都学了一点,但绝大多数的人可能仍然留在头一种的经历里,就是从死人中复活,但还没有摸着升天,也没有超过一切,不认识万有已经服在我们脚下,更不懂什么叫作基督向着召会作万有的头。因着我们对神救恩的认识和经历实在太差,所以我们需要花时间、下功夫来查读以弗所一章里神向着信徒之能力的五个重点,好叫我们有透彻的认识,使圣灵能进一步带领我们有所经历。
盼望主开我们的眼睛。我们虽然不该妄自尊大;但另一面,我们里面该有一个荣耀的异象,看见我们在基督里的地位是何等高超;神向着我们所显的能力是何等超越的浩大,就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切,并将万有服在祂的脚下,使祂向着召会作万有的头。这样的能力,现今就在我们里面。
基督今天在天上是何等高超、伟大、荣耀、刚强,而我们如何?有一天圣灵要给我们看见,我们与基督毫无两样,迟早有一天要与祂一样一式。那显在我们身上的能力,与显在基督身上的能力,并无差别。我们都需要认识这能力到这个地步。
 
认识召会是那在万有中充满万有者的丰满
使徒保罗说完神向着信徒的能力之后,就把召会带进来。一23上半说,“召会是祂的身体。”不要以为身体是很简单的事。“召会是祂的身体”这句话所包含的实在太奥秘,太完满。我们都知道,一个完整的人不仅有头,也有身体。并且一个完美的人,他的举止行动都在于身体。没有身体,这人就无法行动。人所有的行动,都在于身体;所以我们可以领会,召会是基督的身体,意思就是,召会就是基督的行动,来活出祂自己,彰显祂自己。人的生命就在人的身体里,身体一失去,生命也就失去了。这就是说,基督的生命就在召会里面。召会是基督的身体,含示基督是在召会里面,基督的活动也在于召会;基督活出来乃是借着召会,基督的彰显也是借着召会。
二十三节下半说,“是那在万有中充满万有者的丰满。”这是进一步说到召会是基督的丰满。基督是那在万有中充满万有的一位。召会是祂所充满的,因此,召会是祂的丰满。基督在万有里面,把万有都充满了。这位在万有中充满万有者,现在来充满召会,因此召会就是祂的丰满。基督实在有追测不尽的丰富(弗三8),那不是一个拿撒勒人耶稣所能盛装得了的,需要千千万万的圣徒构成为一个召会,作祂的身体,来盛装祂的丰富,而成为祂的丰满。
我们如何得知基督的丰满呢?只要看召会就知道;召会就是祂的丰满。一个身材瘦小的人,他所彰显的就不够丰满。一个身材高大的人,他所彰显的就是他的丰满。基督太大,大到一个地步,充满万有。祂这个大怎样显出来?乃是借着祂的身体。把两千年来得救的人加起来,就是基督的身体。一个人的身体就是那个人所充满的,同时身体也就是彰显那个人的丰满。一个人的身体瘦小羸弱,意思就是,那个人瘦小,不健康。一个人的身体高大健硕,意思就是,那个人是高大且丰满的。召会是基督的身体,不仅是基督生命所在之处,是基督活动的凭借,也是基督的彰显。一个拿撒勒人耶稣不足以显出祂的丰满,需要宇宙中千千万万的圣徒集其大成来作祂的身体,作祂彰显的所在。这一个身体就是祂的丰满。
无论就空间的范围,或时间的长短来说,召会都是大的。启示录形容构成召会的大批群众,没有人能数得过来(启七9)。得救的人被基督充满,充满到一个地步,构成为基督的身体。这身体乃是基督的丰满,就是基督自己所充满的;这就是召会。
讲于一九五三年九月十一日
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