第十三篇
亚伯拉罕的经历-与神交通(三)献上从神所得的,以及停下自己受神引导
在亚伯拉罕与神交通的经历中,至少有八件事是我们需要注意的。前一篇信息,我们提过了头五件。本篇信息,我们要继续说到后三件。
 
赶走自己所作的
当以撒刚生下来时,大家都欢笑,因为“以撒”的意思就是喜笑,或他必喜笑(创二一36)。等到以撒渐渐长大,刚断了奶,神就来对亚伯拉罕说,把以实玛利赶出去(8~12)。对亚伯拉罕来说,这实在是个难题。然而这事给我们看见,能把自己所作的赶走,也是在与神交通里的经历。亚伯拉罕真正得着神的成全,是在交通里得着的;他真正把自己所作的赶走,也是在交通里作的。得着神的启示,明白神的旨意,如何是在交通里得到的,代求也是在交通里经历的;最厉害的受对付和垮台,也是在交通里经历的。所以,得着神旨意的成全,如何必须是在交通里,把自己肉体所结的果子铲除,把以实玛利赶走,也必须是在交通里。
你凭自己所作出来的东西,凭着肉体所结的果子,虽然你早觉察应该去掉,但是你舍不得,你还没有把它赶走,仍让它留着。到了你与神交通时,神就给你命令,要你赶走它。这时你虽然忧愁,虽然舍不得,但是神供应你能力,叫你能赶走已往所不能赶走的,就是凭肉体所生的儿子。到这时,你只能留下以撒,只能有恩典的果子,不能有肉体的果子。换句话说,去掉肉体以后,只剩下恩典了。凡自己所作的统统除去,赶走了,结果只剩下神恩典所作的。现在亚伯拉罕家里没有以实玛利了,只剩下以撒。肉体的果子一旦赶走了,剩下来的完全是圣灵的果子。
 
献上从神所得的
这时亚伯拉罕的光景是相当好了。然而,神满足了么?从表面看,神的应许成全了,以撒生下来了,以实玛利赶走了,但神又来对亚伯拉罕说,“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”(二二2)哦,这真是晴天霹雳,这是何等厉害地对付。自己所作的已经赶走了,从神所得的如今还要献上;这是何等残忍的剥夺。
我们许多人都有这样的经历,往往把以实玛利赶走之后,就宝贵以撒。我们以为这不是我们凭肉体作的,是神的恩典作的,是神所赐给我们的,因此我们要据为己有。就在这时候,神常试验我们,向我们说,“你到底要神呢,还是要神的恩典?你是要神的自己,还是要神的工作?你是要神,还是要神所给的?”请记得,以撒并不代表神自己,以撒顶多只代表神的工作,代表恩典所结的果子。有些为主作工的人,认识凭肉体所作的是以实玛利之后,靠着神的恩典,把以实玛利赶走了。然而,他们往往因此过分看重恩典的果子,甚至到一个地步,看重恩典过于赐恩的神,看重工作过于工作的主。虽然恩典果子的本身是出乎神的,是神给的,但在他们身上,这些成了霸占和难处,代替了神自己的地位。
或许亚伯拉罕也是爱以撒过于爱神;纵然以撒是出于神恩典的工作,但神不允许任何事物,代替了神自己。所以,即使是神所给的,也得再献给神,放在祭坛上,并且要自己下手,将其置于死地。这意思是,在我们蒙召的人身上,除了神之外,什么都不可以有地位。不仅我们所有的,就是以利以谢所代表的,要摆在一边;我们所作的,就是以实玛利所代表的,要赶出去;即使是从神所生的以撒,也不可成为神的代替。
许多人就在这里发生难处,他们说,“这不是神的工作么?这不是神要我设立的召会么?我怎么能放弃呢!”他们没有想到,这一个工作在他们身上,竟然代替了神。人常宝贝工作过于宝贝神,爱工作过于爱神。人常只顾到工作,以致忽略了和神的交通。请记得,你所注意的工作,也许就是你的以撒,神还得来对付。光赶走以实玛利还不够,还必须献上以撒才可以。亚伯拉罕必须走三天的路程,费许多的艰难,才走到山上(-二二3~4)。到了山上以后,他还要筑祭坛,末了还要自己下手,杀死神所赐的儿子。当神的恩典在我们身上作工,使我们有一点宝贝的经历,结果这个经历却代替了神,所以神只好出来对付。在这个对付里,我们要出代价,走三天的路程,爬高山,还要把宝贵的以撒,就是神所给我们的属灵经历,所学的生命功课,都摆在死地。
虽然神的工作和恩典都是出于神的,但这些还不是神自己;这些在我们身上不能代替神,不能有地位,都得摆在祭坛上。因为神是忌邪的神(出二十5),神只容让祂自己在我们身上有地位。不要说我们从世界所带来的东西,以及我们自己所作的,我们凭自己的能力所生的,不能代替神,即使是神自己所作的,凭着神的能力所生的,神自己交在我们手里的,神说还得献给祂。这就是亚伯拉罕在与神交通里所学的功课。神实在是厉害的神。亚伯拉罕刚把以实玛利赶走,现在又要交出以撒。神常常是这样对付人。这里有一个次序,亚伯拉罕刚得着一个宝贝,神就要他把从前的那一个赶走;等他把那一个赶走了,这一个宝贝还得献上。
唯有在交通里,人才能答应神这样的要求。在交通里能得着启示,在交通里能代求,能显出自己的本相和原样,能有完全的对付和破碎,能得着成全。不只如此,在交通里能铲除肉体,并且能把从神所得着,神恩典的结果再交给神。这都是在交通里所学的功课。
关于亚伯拉罕献以撒,有两个特点。第一个特点,是亚伯拉罕没有考虑;因为他学会了认识恩典的功课。希伯来书告诉我们,他信以撒会复活(十一19)。因为神曾告诉他说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”(18创二一12)那时以撒还是小孩子,还没有生出后裔,如果那时就把以撒献上,岂不是一切都了了?然而,亚伯拉罕在以撒身上实在是学了功课,他懂得什么叫作信神的话,什么叫作神的恩典。神的恩典和神的话是分不开的。凡是神的话所告诉我们的,都是神的恩典所要为我们完成的;凡神所告诉我们的,都是神的应许。亚伯拉罕知道什么叫作恩典,他深信神的应许必定成全,他绝对承认以撒的后裔才算后裔。现在神叫他把以撒杀死献上,神必定会叫以撒从死里复活。所以在献以撒的事上,亚伯拉罕能丝毫不加考虑。
第二个特点,在献以撒的事上,撒拉没有分。在生以撒的事上,撒拉曾经参与在其中;但在献以撒时,撒拉完全没有分。创世记二十二章完全没有提到撒拉,表明当亚伯拉罕献以撒时,女人没有出头,女人隐退了。我们可以想像,这对老夫妇到了晚年,才生出这么一个宝贝独生子。那时以实玛利已经赶走了,以利以谢更算不得数,罗得也已经逃到深山去了(十九30),只剩下亚伯拉罕这对老夫妇和以撒这个小孩。在这样的情景下,亚伯拉罕献以撒,没有和撒拉说一声,在人情上实在说不过去。然而,二十二章里没有撒拉的地位,没有人的意见掺杂在里面。神说,要把以撒献上,亚伯拉罕就献上了,没有一点人的意见。
这件事真是奇妙,有那样一个父亲,也有那样一个儿子。他们走了三天的路程,到了第三日,亚伯拉罕远远看见所指定的地方(4)。那一天以撒背着柴,亚伯拉罕手里拿着火和刀,父子二人同行(6)。所以,当他们到达神所指示的山上时,在亚伯拉罕的感觉里,以撒已经死了三天。他一点都不觉得这是神的试验,他完全是遵行神所吩咐的去作。
在此我们看见,一个人学了功课,认识了恩典,他就懂得什么叫遵行神的旨意。他一旦明白神的旨意,就没有考虑,也不和亲近的人商量。我们一认识恩典,就能绝对的活在神的旨意里。亚伯拉罕这一次献以撒,能够有这一种光景,唯一的原因就是他学会了认识恩典。
许多时候,我们有那么多的考虑,那么多的商量,证明我们还不认识恩典。我们若认识神的恩典,明白神的旨意,就能没有考虑。亚伯拉罕献以撒时,不只没有和撒拉商量,甚至也没有和以撒商量。在一个认识神恩典的人身上,没有和人商量的余地。许多弟兄姊妹在事奉神的事上,有太多自己的考虑,也有太多和人的商量。这么多的考虑、商量,无非证明他们不认识恩典。一个人若真认识恩典,考虑和商量就没有了。
亚伯拉罕将以撒献上,果真失去以撒了么?不,亚伯拉罕得回以撒了。实在说,献上才是得着。亚伯拉罕不只得回以撒,神还清清楚楚应许他说,“你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙。”(16~17)亚伯拉罕献上的是一个,得回的是数不过来的千千万万个。每一次的奉献都是同样的原则。奉献不是损失,乃是得着;奉献越多,得着的也越多,这是定规的。所以就在这里,亚伯拉罕认识了神是“耶和华以勒”,意即“耶和华必预备”(14)。当人真肯答应神的要求,把最宝爱的献上,他就要看见神的预备,在复活里得回他所献给神的。
亚伯拉罕真是学会了不用自己所有的,不凭自己所作的,不靠自己所能的,只靠神的恩典。即使是神所赐给他的以撒,还不是恩典,还可能变成他所有的。所以神吩咐他献以撒,他就按照神的吩咐献上了。到此,亚伯拉罕的生命相当成熟了。他真认识神,除了神,他什么都不靠。对他而言,有神就够了,神作了他的一切。这就是亚伯拉罕所学的功课:一切都在于神,一切都是神作,并不需要他有什么,或作什么,更不需要他能什么。即使是神向他要回神所给的,也不需要他保留什么。如果你我认识恩典,你我也能有这样的经历。
在此我要作一个见证。一九三七年一月,南京召会请我去带领聚会。我住在一位负责弟兄家里,同被接待的还有一位在镇江事奉的弟兄,他患有肺病。当他听见我们在南京有聚会,就特地赶来参加。聚会快结束时,他收到电报,通知他妻子病危,就准备返回镇江。我听见这件事时,里面有一个很清楚地感觉,要我送给他十块钱。那时我身上只有一点钱,是准备回北方的路费。我想回去的路这样遥远,需要一大笔路费,现在我只有一点钱,怎能送他十块钱?我里面这一盘算,十块钱就送不出去了。
等他几乎要上车了,虽然我已经把钱装在信封里,却还是没有胆量拿出来。这时里面一阵阵催促,好像在说,“这时候你还不送给他,什么时候送给他!”就在这样挣扎的过程中,主在我里面问我:“你是准备靠这一笔钱活着么?”我说,“当然不是。靠这点钱能活多久?我当然是靠你。”主马上接着说,“如果你是靠我活着,何必保留这一点钱呢!如果你要保留,你就靠这些吧。”我里面害怕起来,对主说,“我是个事奉你的人,除了靠你,我能靠谁?主啊,我当然靠你。”主在里面说,“如果你靠我,你要松手,把这一笔钱送出去。”然而我就是软弱,就是不肯放手。主再问我:“你真是靠这一个?”我记得很清楚,那位弟兄从房里出来,就要上车了。在这千钧一发之际,我里面实在受不了,就快快递给他,对他说,“弟兄,这一点请你收下。”
钱的确送出去了,但是我里面没有快乐,也没有感谢。心里的账算得很清楚,四十块钱送出了十块,只剩三十块。这一晚,我照旧去传讲信息。第二天聚会结束后,我也要动身回北方。那一晚讲完信息之后,我回到负责弟兄家,正准备睡觉,那时已是深夜十一点多。那位弟兄叩门,说,“实在对不起,打扰你。刚刚有位姊妹很急的跑来,要我把这一包交给你。”他说完,就走了。我打开一看,里面全是钱。我一看见那些钱,立刻觉得非常羞耻。我没有脸面见这些钱,实在觉得无地自容,没有一点快乐。我把那包钱放在枕头下,躺下睡觉;但我怎么也不能入睡,里面不断涌上羞耻的感觉,深深责备自己的吝啬。好像是主在点着我说,“对于一个有病在身的弟兄,又接到妻子病危的电报,要你送给他十块,竟然像挖你的肉一样,忍痛才挖出来。你给这一点如此不痛快,现在我爽爽快快给你一堆,也不必等到你明天上火车才给你。”我躺在床上越想越羞耻,觉得实在太没有脸面,直到第二天还是羞羞惭惭。
什么叫作认识恩典?认识恩典就是什么都在于祂;是祂自己作我的倚靠,是祂自己负我一切的责任。如果我们都认识这一点,就不会斤斤计较自己手里所有的那一点。当主有所要求的时候,我们不会挣扎着保留。
这就是献以撒的原则。亚伯拉罕献以撒,献得非常痛快,他没有拖泥带水。他既没有考虑,也没有商量。然而,那一次我虽然献上了,但我献得不够爽快。若不是主在我里面一直问我:“你就是靠这一点么?”我真不知我将会如何。那一次,我学了一点功课。
我们一直要学习认识恩典,倚靠恩典。亚伯拉罕所以能献以撒,是因为他学会了认识恩典。请记得,认识的人就是认识了,不认识的人就是不认识。认识恩典的人,要他再靠自己也不可能。许多人读到创世记二十二章时,都有一个惊讶的感觉,他们认为亚伯拉罕作了人所不能作的。他竟然在这样的事上能没有考虑,没有思索,没有商量,毫不犹预。神要他献以撒,他就献上了,献得那么干脆。的确,认识恩典的人就是这样,毫无难处;所有问题都在于我们是否认识恩典。
恩典绝不是个空洞名词。那一次财物奉献的事,我深深知道,那位姊妹实在是神打发来的。我如果扣住那十块钱,可能神就不打发那位姊妹来。神指给我看:“你如果不靠我,你就靠这个吧。”我还记得当我把钱送出去后,我在心里祷告说,“归途的路费明显是不够了,神啊,是你要我送出去的。”所以,神就差遣一位姊妹跑那样远的路,深夜来送钱。在这事上我经历了神,这就是恩典。并不是说钱财是恩典,乃是说,凡是自己负责的,都不是恩典。认识恩典的人,在一切事上不用自己所有的,不凭自己所作的,不靠自己所能的。
 
停下自己受神引导
亚伯拉罕与神交通的经历,末了一项是受神引导,就是二十四章所记载,亚伯拉罕为他儿子娶妻的故事。这章给我们看见,以撒的婚姻非常特别。在交通里的亚伯拉罕,真是受神引导。他一点没有自己的见地、主张,没有自己的办法和定规,全数是受神引导。
全本圣经讲受神引导最好的一个故事,就是亚伯拉罕为儿子娶妻的事。这件事预表神差遣圣灵,为基督得着召会。亚伯拉罕预表父神,老仆人预表圣灵,以撒预表基督,利百加预表召会。圣灵奉神差遣到世上来,就是要为神的儿子寻找新妇。我们所要注意的,乃是当人停下自己的办法和眼光,放下自己一切的作为和主张时,才能受神引导,才能让神显出祂的旨意和作为。在此,我们看见亚伯拉罕这蒙召跟随主的人,在神面前放下了自己一切的作为,全数是受神的引导。
在亚伯拉罕信心生活那一段末了,他为着拯救罗得,出去与列王打仗,那时他还有自己的动作(创十四14~16)。到了与神交通这一段,他就少有自己的作为。当所多玛要被毁灭时,不是他出去救罗得,乃是他求神出来拯救罗得(十八17~33)。特别在亚伯拉罕末后的经历里,他自己的作法都停下来了;在凡事上他都是求神作,他自己的能力,自己的办法,都停下来了。到这一个时候,他实在是认识恩典,并且活在交通里。
亚伯拉罕为他儿子娶妻,有一个基本的原则,就是停下人的一切。不只亚伯拉罕个人如此,连他的老仆人也是如此。老仆人身上表现出一个最大的特点,就是不用人工,没有自己的手腕。他实在是停下自己的一切,全数让神作。许多圣徒在学习受神引导的事上,常常一面寻求神的引导,一面又满了自己的章程,自己的本事。难怪他们不能得知神的引导。
我们得不着神引导的原因,在于自己没有停下来。人不肯停下自己,是因不认识恩典,所以还要用自己所有的,凭自己所作的,靠自己所能的。在二十四章,我们看见亚伯拉罕实在成熟,他知道为以撒娶妻的这件事该作,但他没有一点自己的工作,自己的能力;他什么都没有,全数让恩典来作。
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