第十一篇
亚伯拉罕的经历-与神交通(一)作神的朋友与在人的样子里显出的神交通
在前面的信息中,我们看过了亚伯拉罕的三个经历:蒙召、信心生活、以及认识恩典。从本篇信息起,我们要来看亚伯拉罕的第四个经历,就是与神交通。
 
割礼与改名
在亚伯拉罕的第三个经历里,我们看见神在他身上作了一件事,就是给他行割礼(创十七9~1323~27)。割礼的属灵意义,乃是割掉肉体的能力。在亚伯拉罕身上,我们清楚看见,他之所以娶夏甲,要凭自己的能力完成神的应许,乃是因为他还有肉体的力量。那一次他厉害的得罪神,不是因为他存心不好,乃是他用错了力量。他没有凭神的力量,也没有等候神的时候,却跟从了妻子的意思,想用自己的力量成功神的应许(十六2)。他自己的力量就是他的肉体,所以他的难处就在这肉体的力量上。
因此,当他生了以实玛利以后,神就把他搁在一旁十三年之久。在这十三年间,他在神面前没有可记念的事。亚伯拉罕在八十六岁那年,生了以实玛利,十三年之后,当他九十九岁时,神才向他显现(16十七1)。神所以等了十三年之久,乃是要借着时间,使亚伯拉罕的肉体衰老。我们肉体的能力和方法,最受不住神时间的试炼。有时我们满有办法,但给神停了一段时间,我们的办法就不灵了,肉体的能力自然衰残了。
除了自然的衰残还不够,神必须再作一件事,就是割除亚伯拉罕的肉体。神如果不作这事,光凭着自然的衰残,人还不能认识这是神的作为,还不知道神如何厌恶人的肉体,还不知道在神的定规中,人的肉体永远不能成就神的应许。虽然按着自然的光景,亚伯拉罕的肉体已经衰残,但神还必须在他身上有一个具体的表示,就是对付他的肉体,从他身上确定的把肉体割去。肉体一割去,人就变了。因为不再是从前的那一个人了,所以名字也得更换。
蒙召的人改名不是一件随便的事。每一次的改名,都是因为他在神面前,有了一个确定的经历。在那个确定的经历中,他这人有了一个转变。那个转变多半是脱去旧人,而显出新人。所以就放弃旧名,改用新名(5三二27~28)。在亚伯拉罕身上便是如此,他原来叫作亚伯兰,后来改为亚伯拉罕。亚伯兰的意思是崇高的父,亚伯拉罕则是多国的父(十七5)。名字转换是因为他这人变了。从前的那个人是带着肉体的,现今的这个人肉体被对付了。从前的那个人虽然不一定犯罪,但是要凭自己的力量成就神的应许。现在的这个人,他自己的力量给神割去了,如果要成就神的应许,就必须服在神恩典之下。他能对神诚实的表示说,“你的应许是你来成全,是你经过我成全,是你作在我身上。如果你不来成全,我毫无力量。我不只没有属灵的力量,连我自己的力量也没有。我是个没有办法的人,是个受过割礼的人。在我身上旧人的力量已经割除,旧日的光景已经过去。我现在是一个新的人,有一个新的名字。”
 
进入神的交通
到这时候,蒙召的人进入了第四个经历,也就是第四个时期。头一个经历是蒙召,就是头一个时期。亚伯拉罕一蒙召就到了迦南,他在迦南开始了第二个经历,进入了第二个时期。在那个时期里,他所经历的,乃是过信心生活;他学习认识神是可靠的神,知道神负他一切生活的责任。神既选召了他,定规会看顾他。事实证明神真是负他的责任,看顾他的一切。他在那个经历里把功课学好了,第二个时期就结束了。
在第三个时期里,亚伯拉罕学习第三个经历,认识恩典以成全神的应许,达到神的目的。他不能用他所有的,也不能用他所作的,更不能用他所能的来成全神的应许;乃是神自己来成全,是神经过他,借着他来成全。在这个功课上,他也有相当的认识,他知道他这人的天然能力、原有的力量,在成功神旨意、讨神喜悦的事上,毫无地位,毫无用处,反而是得罪神的。从我们的眼光来看,他下埃及、撒谎是犯了很大的罪,但那一次并没有惹神向他发怒。好像他一恢复,神就立刻向他显现(十二10~17,十三14~18)。似乎人的堕落容易恢复,神的显现也容易恢复;但这一次亚伯拉罕要凭自己的力量成就神的应许,在他自己并不觉得有什么错误,旁人也许觉得满好的,因为他是想要作一件成就神应许的事。那知这件事非但不讨神喜悦,并且得罪了神。
我们必须看见,神的应许是神自己来成就,神的目的是神自己来完成。人的力量在这里没有地位。什么人要用自己的力量成就神的旨意,要用自己的力量讨神喜悦,他在神面前所作的,比犯任何大罪更得罪神。这常是我们所不感觉的。我们总以为,只要是为着讨神喜悦作的就好,不论用什么能力。但是请记得,遵行神的旨意,完成神的目的,绝不能用我们自己的力量,乃必须神自己作,必须用神的力量。这个功课亚伯拉罕学得相当好,在他身上有一个印记,就是受割礼的记号。到这时候,他自己的力量用不得了,肉体的力量不敢靠了,也不敢再动自己的力量了。如果再用自己的力量,恐怕又有十三年要等。不要说自己的力量已经没有,即使再有力量也用不来了;因为在他身上已经有了一个印记,就是割礼。受过对付的人,即使想用肉体也用不来了。到这时候,亚伯拉罕的第三个经历也学得差不多了,在他身上就开始了第四个时期的经历。
因着亚伯拉罕给神对付,脱去了肉体,脱去了旧人,他就进入了神的交通。虽然在这以前神常向他显现,但那些显现是忽来忽去的,好像那时神的显现是不大能停留的,也好像他不是活在神的显现里。神的显现似乎不过是他的偶遇。但从创世记十八章开始,神的显现就一直留在亚伯拉罕那里,好像亚伯拉罕是一直活在神的显现里。神和他,他和神的来往是很密切的,他们好像是隔壁的邻舍。这好比我家离会所很近,离工人之家也近,一天之中,我不知有多少次到工人之家。有时早晨六点不到我去了,有时下午或傍晚我又去了。在创世记十八章以前,我们会觉得神住在一个地方,而亚伯拉罕住在另一个地方,神偶然才去访问他一下。神虽然有时向他显现,但可能这一去就相隔十三年不见。很奇妙,从十八章起,亚伯拉罕好像和神在一起了;虽然不住在一起,但他们是很近的,一下子来,一下子去,他们来往是很密切的。到这时候,亚伯拉罕在跟随神的路上,进入了第四个时期,就是进入了与神的交通。
 
神在人的样子里显出
创世记十八章是全本圣经头一次说到,神在人的样子里显出来,有人的形状、人的身体、人的身分,并且吃了人的食物(1~8)。神到亚伯拉罕这里,完全是一个人的样子。那天神吃了饼、牛犊、奶酪和奶,祂吃了人所吃的东西,一点不让人感觉到祂是神。当亚伯拉罕迎接那三个人的时候,只以为他们是过路的人,就这样接待了他们。起初,亚伯拉罕并没有察觉其中一位是耶和华,乃是后来其中一位说,“到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。”(10)又说,“耶和华岂有难成的事么?”(14。)至此,亚伯拉罕才清楚知道了其中一位是耶和华。那时,亚伯拉罕定规非常惊讶。在那一个情境里,你能想像亚伯拉罕和神之间是什么光景?就是朋友和朋友之间来往的光景。
圣经说,亚伯拉罕是神的朋友(代下二十7赛四一8雅二23);最明显的一个场合,就是创世记十八章,神到亚伯拉罕那里。亚伯拉罕接待神,真像接待一位朋友。在接待中,亚伯拉罕得到了神的话语。然后,当神要离开时,亚伯拉罕还送祂一程(16)。这送一程是相当有意思的,就好像你和朋友快要分离时,有一种恋恋不舍的感觉。你从屋里送朋友出来,送到大门口,朋友说,“留步、留步,再见、再见。”你还是舍不得,还要再送他一程,就从家门口一直送到路口,再送到车站,两个人还要再谈一谈。神就是在亚伯拉罕送祂一程时,把祂心里的话说了出来。神说,“我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?”(17。)神正要去察看所多玛,审判所多玛,这件事地上没有人知道,但是神不能不给祂的朋友知道。如果瞒着他,就不像朋友了。如果神就这样把所多玛毁了,而没有让祂的朋友知道,未免太说不过去。然而,这段话不是在帐棚里说的,若是亚伯拉罕只送耶和华到帐棚口,就不会有这段话了。
 
神寻找代求者
这次神来访问亚伯拉罕,就是要在地上找一个人,作代求的工作,这是隐藏在神心里的事。神在地上要作一件事,特别是关乎祂子民的事,祂必须找着一个代求的人。若是找不着,神好像就无法作事。一面神要毁灭所多玛,另一面祂又要拯救罗得,所以需要一个人为罗得代求。神就来访问亚伯拉罕,要看这一位朋友的心如何。如果这个朋友是冷冷淡淡的,没有一点亲热,那么藏在祂心头的事就不必说了。
许多时候我们去访问朋友,有事要托朋友帮忙,但是怕朋友不同意,所以开头常是东拉西扯,等到吃饱,谈过,要告辞了,才打算说出心事。这时就要看那人够不够朋友。他若是够朋友,定规会热切的送一程,这样就会引我们把心事说出来。他若是态度冷淡,我们心想就算了。这一次,亚伯拉罕就是这样给神试验了一下。当神要离开时,他恋恋不舍的送神一程。所以,神就把祂心头的事都说出来。神说,“我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?”(17。)神视亚伯拉罕为祂的知心、密友,并且神正需要亚伯拉罕在地上与祂合作,为神的子民罗得代求。两个使者很懂事,就在那时快快走开,因为神和亚伯拉罕要密谈了。两个天使一走开,就留出地位和时间,让亚伯拉罕再进一步到神面前(22)。这时,亚伯拉罕和神才开始密谈,这就是交通。有经历的人都能印证这事。我们蒙召跟随神的人,会给神带到一个地步,和神作亲密的朋友。恐怕有的人会说,这是太高、太奇妙的经历。然而,你若紧紧跟随神,的确能有这样与神亲密的交通。事实上,这还不是太高,不过是进一层的经历。
从这时候起,亚伯拉罕进入了第四个经历,就是进入神的交通。他实在是一个和神有交通的人,他那一个交通的地位,就是在希伯仑幔利的橡树那里,也就是他支搭帐棚的地方(十三18)。当神访问他时,他正好坐在帐棚口。然而,当两个天使去找罗得时,罗得却是坐在城门口。帐棚口与城门口,正好是一个对比。一个是守住在世上作客旅的地位,另一个却已经落到世界的城里了。
凡是在帐棚口的,才能和神有交通。所有作神朋友的人,都是在世界之外的人。他们承认自己在世上不过是客旅,是寄居的;他们是住在帐棚里的人。希伯仑的帐棚,乃是蒙召者和神交通的立场。这个地位一失去,和神的交通立刻中断。亚伯拉罕乃是在这一个地位上,与神交通,作神密友。
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