国度的真理与基督的再来
读经:太五320二四30二五1~414~15提后四7~8彼后一19
周一
 
诸天之国的实际乃得胜之召会生活的实际,在召会时代对寻求的信徒是操练─太五1~七1
周二
 
诸天之国的外表乃基督教国的外表,在召会时代与召会一同存在─十三24~42
 
诸天之国的实现乃千年国的属天部分,给得胜圣徒的赏赐─43节,提后四18
周三
 
基督来临和世代终结的兆头─太二四30启一7
 
以色列的复兴─太二四32
 
圣殿的重建。
 
大灾难─21节。
周四
 
敌基督。
 
圣徒被提─40~41节。
周五
 
信徒对基督来临的态度─儆醒预备─太二四42~44二五13
 
在生命上儆醒,预备油在器皿里─1~4节。
 
在服事上忠信,运用主给我们的恩赐─14~30节。
周六
 
爱慕,等候,以此为勉励─提后四7~8
 
儆醒预备,祈求得胜─彼后一19
 
周一
罗十四17 “…神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”
太五10 “为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。”
根据马太福音,诸天的国有实际、外表和实现三面。…诸天之国的实际与外表,今天都随着召会。诸天之国的实际,就是正当地召会生活(罗十四17),是在诸天之国的外表之内;这诸天之国的外表,就是所谓的基督教国。诸天之国的实现,乃是要来千年国的属天部分。
 
诸天之国的实际
马太五至七章启示诸天之国的实际。…启示诸天之国属灵的生活与属天的原则。
 
得胜之召会生活的实际
诸天之国的实际,就是得胜之召会生活的实际…,就是神圣生命高标准的实际。
 
在召会时代存于召会里面
诸天之国的实际,今天在召会时代存于召会里面。然而,今天的基督教里,没有多少诸天之国的实际。盼望在我们中间,诸天之国的实际在召会生活里不断增加。
 
对寻求的信徒是操练
诸天之国的实际对寻求的信徒是操练。五3说,“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”这里的灵非指神的灵,乃指人的灵,就是人最深的部分,是人接触神并领悟属灵事物的器官。灵里贫穷…是指我们的灵,我们人的深处,完全倒空,不持守老东西,却卸去旧有的,以接受诸天之国的新东西。…这就是说,我们若是灵里贫穷,现今在召会时代,我们就在诸天之国的实际里。
十节说,“为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。”整个世界都卧在那恶者里面(约壹五19),充满了不义。…我们若是饥渴慕义(太五6),就要为义受逼迫。这指明为了诸天之国的缘故,我们需要为所寻求的义付上代价。我们若是义的,就会遭受定罪、反对并逼迫。这是诸天之国在其实际上另一面的操练。
太五20主耶稣说,“你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。”这超凡的义,是在千年国时进入诸天之国实现的条件。借着遵行最高的律法,达到最高的标准,我们就履行进入要来诸天之国实现的条件。
进神的国,需要重生作我们生命的新开始(约三35),而进诸天的国,要求我们重生之后,在生活中有超凡的义。…今天活在诸天之国的实际里,将来〔才能〕有分于诸天之国的实现。在太七21,主说,“不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,唯独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。”我们要进诸天的国,需要呼求主,并实行天父的旨意。呼求主够叫我们得救(罗十13),但要进诸天的国,还需要实行天父的旨意。…进神的国是借着神圣生命的出生,进诸天的国是借着神圣生命的生活(新约总论第八册,二九至三三页)。
 
周二
林前五7~8 “你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实地无酵饼。”
太十三43 “那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。”
 
基督教国的外表
在马太十三章…稗子的比喻(24~3036~43)启示国度的建立及其假冒的成分。…〔在二十四至二十五节的比喻里,〕好种就是国度之子,稗子就是恶者之子(38)。稗子和麦子一齐长在田里,也就是假信徒和真信徒都活在世界里。诸天的国是由国度之子,麦子,建立起来的;但恶者之子,稗子,长起来改变了情形。于是,诸天的国及其外表之间就产生了差异。国度之子构成了国度;恶者之子形成了国度的外表,就是今天所谓的基督教国。三十一至三十二节有一个说到国度外表畸形发展的比喻。…召会是国度的具体表现,该像菜蔬一样生产食物,却成了树,作飞鸟的宿处,其性质和功用都变了。…这事发生在第四世纪初叶,康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会,使其变成基督教国,而不再是召会了。
 
在召会时代与召会一同存在
诸天之国的外表,在召会时代与召会一同存在,但它不是存于召会里面。原则上,我们不允许稗子在召会生活里,我们也不允许大树及其畸形发展,或面酵及其腐败在召会里。
 
诸天之国的实际的实现
在现今的时代,国度的实际与国度的外表同时进展。然而,主耶稣回来时,国度的实际要转为国度的实现,国度的外表要被烧尽。主的使者要将稗子捆成捆,扔进火里(40~42),因为稗子非常破坏主的国。因此,主回来时,首先要对付国度的外表,然后要将国度的实际转到下个时代,成为国度的实现。
 
父的国,千年国的属天部分
国度的实现将是父的国,就是千年国的属天部分。千年国将有属地部分和属天部分。…千年国的属天部分将是父的国(43)。这将是诸天之国的实现,作得胜者的赏赐。千年国时,在国度属天部分的得胜者,要与基督一同掌权管理属地部分,就是大卫复兴的国,在那里基督为人子,大卫王室的后裔,要作以色列人的王。
 
给得胜圣徒的赏赐
诸天之国的实现将是给得胜圣徒的赏赐。保罗说,“主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。”(提后四18)属天的国即他们父的国(太十三43),我父的国(二六29),基督和神的国(弗五5),以及我们主和救主耶稣基督永远的国(彼后一11)。这国是给得胜圣徒的赏赐(新约总论第八册,三三至三七页)。
 
周三
启一7 “看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。”
 三10~11 “你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。”
 
基督再来的定义
“你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”(徒一11下)…这叫我们看见,主的再来,乃是实在的来,不是寓意的…。主的再来,要像祂升天一样的实在。祂怎样升天,祂也要怎样再来。祂是驾着云升天的(9),祂也要驾着云再来(太二四30二六64启一7)。祂是在橄榄山升天的(徒一11~12),祂的再来也要同在一座山上(亚十四4)(圣经要道卷六,一六四三页)。
 
以色列的复兴
关于以色列的复兴,在马太二十四章…三十二节主说,“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。”…无花果树是这世代终结的兆头。在二一19,主耶稣末了到耶路撒冷时,由于在无花果树上找不到果子,就咒诅它。无花果树是以色列国的象征(耶二四258),它由于顽梗悖逆,没有可以满足神的果子,就被神所弃绝。到了主后七十年,罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿…。从此,以色列人就散到万国之中。…按人来看,真是复国无望;但…这被咒诅而枯干的无花果树,已经照圣经的预言复国,就是发嫩长叶。
 
圣殿的重建
说到圣殿的重建,我们需要先看〔这世代的末了七年,就是末七〕。末七要因着敌基督废弃他与以色列所立的七年之约而分成两半,前三年半敌基督要支持以色列人,准许他们自由敬拜神;后三年半,敌基督要使祭祀和供献止息,代以他自己的偶像(但九27)。…偶像要留在圣殿三年半,直到基督用祂来临的显现除灭他。因此圣殿必先重建,以色列人才能向神敬拜并献祭,敌基督也才能立起他的像。
从主后七十年提多拆毁圣殿之后,圣殿就一直没有再重建。但如今以色列已经收复耶路撒冷;…凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器具,都已照着旧约的记载预备妥当,只等适当的时机来到,圣殿就要重建完成。
 
大灾难
末七的后半,就是今世末了的三年半,乃是大灾难时期。这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。…这大灾难要来自三方面:神、敌基督、以及撒但,临到全地面上一切居住的人(路二一35)。那时,神要用超自然的灾害审判整个宇宙,使地不适合生存。…而撒但由于被得胜者从天上摔到地上,知道自己的日子不多,就和敌基督要尽所能的毁灭、伤害人类,并要厉害地逼迫犹太人和基督徒(启十二7~1317)。若非神为了保守祂的子民,限制了大灾难的时日只有三年半;否则,凡有血气的没有一个能得救 (《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》五二至五四页)。
 
周四
路二一34~36 “你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。”
 
敌基督
太二四3:“耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,…你的来临和这世代的终结,有什么兆头?”主在下文的回答中,首先答复的就是关于敌基督的事。…这要确定的应验在这世代末了的三年半,就是大灾难期间,也就是末七的后半;敌基督的像,要当作偶像立在神的殿里。
帖后二3~4保罗也说,“不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。”这给我们看见,在这世代终结之前,敌基督必须先出现;他是末七的一个主要角色。
启十三1指出,那表征敌基督的兽出自于地中海…,他要从地中海周围一个外邦国家出来,得着十王的拥护,统合成一个大帝国,就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约,允许他们自由敬拜神。过了三年半,这敌基督要暂时被杀,然后罗马帝国第五位该撒(尼罗)死了的灵要从无底坑上来,进入他的尸体里,使他复活成为第八位该撒。他要毁约,开始逼迫以色列人和基督徒,并在圣殿立起他的偶像(太二四15帖后二4),直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督的身上(但九27)。
今天这末七还未出现,因为罗马帝国还未复兴,但看看世局的发展,似乎是快了。…我们都看见世局的大变动,远超我们想像之外。首先是苏联进行改革,宣布扬弃GC主义。它的卫星国纷起效尤,如今东西德已经统一,整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进,为着罗马帝国的复兴。到那时候,敌基督就要出现了。
 
圣徒被提
在大灾难之前,得胜者要先被提,留下尚未成熟的大体信徒,在地上经过大灾难。太二四40~41说,“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”这指明当世人沉迷于物质的事物,对要来的审判毫无感觉之时,有些清明、儆醒的信徒要被取去…。所以,我们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住我们的心(路二一34),而无法被提 (《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》五〇至五一、五四至五五页)。
〔照着启示录十四章〕十五节和十六节…地上的庄稼就是神在地上的子民,在基督里的信徒。…那最先成熟的,要在大灾难之前被收割,作初熟的果子献给神,如一至五节所指明的。大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟,并在大灾难末了被收割,就是被提(《启示录生命读经》六四二至六四三页)。
 
周五
太二五1~4 “那时,诸天的国好比十个童女,…其中五个是愚拙的,五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。”
 14~15 “诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。”
 
在生命上儆醒,预备油在器皿里
〔马太二十五章〕四节说,“但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。”人是为着神造的器皿(罗九2123~24),人的个格是在他的魂里。因此,这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油,也在器皿里带着油。灯里有油,表征她们有神的灵住在她们的灵里(八916);器皿里带着油,表征她们有神的灵充满、浸透她们的魂。
箴二十27说,“人的灵是耶和华的灯。”…借着重生,我们有神的灵在我们的灵里。这使我们的灯发光。…虽然我们灯里有油,但我们魂里需要额外的油。这表征那灵必须从我们灵里扩展到我们魂的每一部分。…我们若有这额外的分,就是精明的;我们若没有,就是愚拙的。…我们若有智慧,就会祷告说,“主,怜悯我。我不单要有你的灵在我的灵里,也要有你的灵在我的魂里。主,我需要那灵的充满,我需要额外的圣灵充满我的全人。”
没有一卷书像马太福音一再警告我们。我能在主面前见证,…每当我有一点随便,我就想起马太福音所包含的警告。不错,我们都是童女;但…我们精明与否,在于我们的器皿里有没有额外的圣灵。
 
在服事上忠信,运用主给我们的恩赐
〔马太二十五章〕十四节说,那人把他的家业交给他的奴仆;但十五节说,他给他们银子。这指明十五节的银子,就是十四节的家业。换句话说,主把祂的家业当作银子赐给我们。例如,福音是主的家业,但福音赐给我们之后,就成了我们的银子。照样,真理是主的家业;但真理赐给我们之后,就成了银子。同样的原则,所有的信徒都是主的家业;信徒赐给了我们,他们就成了我们的银子。…主把祂的家业赐给我们越多,我们得的银子就越多。照样,主给我们的负担越多,我们得的银子就越多。今天主的家业主要的是福音、真理、信徒和召会。你若不在意这些事,就不会有银子。〔这些事〕需要成为我们的家业。
你若要得着更多的银子,就必须有心照顾圣徒。例如,有人失业了,你需要为他祷告,背负他的担子。这就证明主已把那人当作银子赐给你了。然而,不背负圣徒或不顾到他们,意思就是你丢弃了主的家业。…不要丢下任何主所给你的负担。不管我多忙,我都不能丢下银子,因为这样作,就是丢下主的家业。主在祂的恢复里有极大的工作。为着这工作,祂需要成千的弟兄姊妹被兴起来背负责任(《马太福音生命读经》八二八至八二九、八三三、八三八至八四〇页)。
 
周六
提后四8 “从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。”
彼后一19 “我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了。”
 
爱慕,等候,以此为勉励
我们既知道主的再来是如此宝贵,就该爱慕主的显现(提后四8)。圣经末了结束在:“主耶稣啊,我愿你来!”(启二二20。)从新约的记载,我们不难发现在使徒们的心目中,他们一直认定,主必快来,他们也过着预备主再来的生活。…在路加十二章主说了一个比喻,有一个财主努力积存钱财,要叫魂享用快乐;神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂(16~20)。我们能有每一个今天,实在都是主的恩典。所以只要还有今天,只要气息尚存,我们就当爱主,爱慕祂的显现,热切等待主来(腓三20),并且常以此事为勉。
保罗在提后四1对提摩太说,“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你。”那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说他美好的仗已经打过了,当跑的赛程已经跑尽了,当守的信仰也已经守住了;在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐;这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人(6~8)。他以审判和国度提醒提摩太,也提醒我们,要过一个爱慕主显现的生活,这会叫我们不灰心、不退后、不软弱,忠心到底。
 
儆醒预备,祈求得胜
我们看过也清楚知道…一切的预言之后,就需要留意并儆醒,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在我们心里出现(彼后一19)。主像日头公开来临之先,要在黑暗最深时,像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现。经上的话犹如信徒的明灯,传输属灵的光,照耀在我们的黑暗里,引导我们进入光明的白昼,直到主的显现。
时候已经短少了!看看圣经的预言,对照现今的世局,主来临的日子实在近了,末七即将来到。现在的关键是:我们要把自己埋在世界里,还是摆在主的手中。要知道,我们一旦把自己埋在世界里,扎了根,再要拔出来就不容易了。在这不多的年日里,我们应当预备自己,作一个爱主、事奉主的人,天天复兴、得胜,让世界过去,全心等候主来 (《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》六四至六六、五六页)。
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