读经：太五3，20，二四30，二五1~4，14~15，提后四7~8，彼后一19。

周一

周二

周三

周四

周五

周六

罗十四17　“…神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”

太五10　“为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。”

根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三面。…诸天之国的实际与外表，今天都随着召会。诸天之国的实际，就是正当地召会生活（罗十四17），是在诸天之国的外表之内；这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分。

马太五至七章启示诸天之国的实际。…启示诸天之国属灵的生活与属天的原则。

诸天之国的实际，就是得胜之召会生活的实际…，就是神圣生命高标准的实际。

诸天之国的实际，今天在召会时代存于召会里面。然而，今天的基督教里，没有多少诸天之国的实际。盼望在我们中间，诸天之国的实际在召会生活里不断增加。

诸天之国的实际对寻求的信徒是操练。五3说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵事物的器官。灵里贫穷…是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。…这就是说，我们若是灵里贫穷，现今在召会时代，我们就在诸天之国的实际里。

十节说，“为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。”整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），充满了不义。…我们若是饥渴慕义（太五6），就要为义受逼迫。这指明为了诸天之国的缘故，我们需要为所寻求的义付上代价。我们若是义的，就会遭受定罪、反对并逼迫。这是诸天之国在其实际上另一面的操练。

在太五20主耶稣说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”这超凡的义，是在千年国时进入诸天之国实现的条件。借着遵行最高的律法，达到最高的标准，我们就履行进入要来诸天之国实现的条件。

进神的国，需要重生作我们生命的新开始（约三3，5），而进诸天的国，要求我们重生之后，在生活中有超凡的义。…今天活在诸天之国的实际里，将来〔才能〕有分于诸天之国的实现。在太七21，主说，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”我们要进诸天的国，需要呼求主，并实行天父的旨意。呼求主够叫我们得救（罗十13），但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意。…进神的国是借着神圣生命的出生，进诸天的国是借着神圣生命的生活（新约总论第八册，二九至三三页）。

林前五7~8　“你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实地无酵饼。”

太十三43　“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。”

在马太十三章…稗子的比喻（24~30，36~43）启示国度的建立及其假冒的成分。…〔在二十四至二十五节的比喻里，〕好种就是国度之子，稗子就是恶者之子（38）。稗子和麦子一齐长在田里，也就是假信徒和真信徒都活在世界里。诸天的国是由国度之子，麦子，建立起来的；但恶者之子，稗子，长起来改变了情形。于是，诸天的国及其外表之间就产生了差异。国度之子构成了国度；恶者之子形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国。三十一至三十二节有一个说到国度外表畸形发展的比喻。…召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了。…这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。

诸天之国的外表，在召会时代与召会一同存在，但它不是存于召会里面。原则上，我们不允许稗子在召会生活里，我们也不允许大树及其畸形发展，或面酵及其腐败在召会里。

在现今的时代，国度的实际与国度的外表同时进展。然而，主耶稣回来时，国度的实际要转为国度的实现，国度的外表要被烧尽。主的使者要将稗子捆成捆，扔进火里（40~42），因为稗子非常破坏主的国。因此，主回来时，首先要对付国度的外表，然后要将国度的实际转到下个时代，成为国度的实现。

国度的实现将是父的国，就是千年国的属天部分。千年国将有属地部分和属天部分。…千年国的属天部分将是父的国（43）。这将是诸天之国的实现，作得胜者的赏赐。千年国时，在国度属天部分的得胜者，要与基督一同掌权管理属地部分，就是大卫复兴的国，在那里基督为人子，大卫王室的后裔，要作以色列人的王。

诸天之国的实现将是给得胜圣徒的赏赐。保罗说，“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。”（提后四18）属天的国即他们父的国（太十三43），我父的国（二六29），基督和神的国（弗五5），以及我们主和救主耶稣基督永远的国（彼后一11）。这国是给得胜圣徒的赏赐（新约总论第八册，三三至三七页）。

启一7　“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。”

　三10~11　“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”

“你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒一11下）…这叫我们看见，主的再来，乃是实在的来，不是寓意的…。主的再来，要像祂升天一样的实在。祂怎样升天，祂也要怎样再来。祂是驾着云升天的（9），祂也要驾着云再来（太二四30，二六64，启一7）。祂是在橄榄山升天的（徒一11~12），祂的再来也要同在一座山上（亚十四4）（圣经要道卷六，一六四三页）。

关于以色列的复兴，在马太二十四章…三十二节主说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”…无花果树是这世代终结的兆头。在二一19，主耶稣末了到耶路撒冷时，由于在无花果树上找不到果子，就咒诅它。无花果树是以色列国的象征（耶二四2，5，8），它由于顽梗悖逆，没有可以满足神的果子，就被神所弃绝。到了主后七十年，罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿…。从此，以色列人就散到万国之中。…按人来看，真是复国无望；但…这被咒诅而枯干的无花果树，已经照圣经的预言复国，就是发嫩长叶。

说到圣殿的重建，我们需要先看〔这世代的末了七年，就是末七〕。末七要因着敌基督废弃他与以色列所立的七年之约而分成两半，前三年半敌基督要支持以色列人，准许他们自由敬拜神；后三年半，敌基督要使祭祀和供献止息，代以他自己的偶像（但九27）。…偶像要留在圣殿三年半，直到基督用祂来临的显现除灭他。因此圣殿必先重建，以色列人才能向神敬拜并献祭，敌基督也才能立起他的像。

从主后七十年提多拆毁圣殿之后，圣殿就一直没有再重建。但如今以色列已经收复耶路撒冷；…凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器具，都已照着旧约的记载预备妥当，只等适当的时机来到，圣殿就要重建完成。

末七的后半，就是今世末了的三年半，乃是大灾难时期。这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。…这大灾难要来自三方面：神、敌基督、以及撒但，临到全地面上一切居住的人（路二一35）。那时，神要用超自然的灾害审判整个宇宙，使地不适合生存。…而撒但由于被得胜者从天上摔到地上，知道自己的日子不多，就和敌基督要尽所能的毁灭、伤害人类，并要厉害地逼迫犹太人和基督徒（启十二7~13，17）。若非神为了保守祂的子民，限制了大灾难的时日只有三年半；否则，凡有血气的没有一个能得救 （《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》五二至五四页）。

路二一34~36　“你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”

太二四3：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，…你的来临和这世代的终结，有什么兆头？”主在下文的回答中，首先答复的就是关于敌基督的事。…这要确定的应验在这世代末了的三年半，就是大灾难期间，也就是末七的后半；敌基督的像，要当作偶像立在神的殿里。

帖后二3~4保罗也说，“不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。”这给我们看见，在这世代终结之前，敌基督必须先出现；他是末七的一个主要角色。

启十三1指出，那表征敌基督的兽出自于地中海…，他要从地中海周围一个外邦国家出来，得着十王的拥护，统合成一个大帝国，就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约，允许他们自由敬拜神。过了三年半，这敌基督要暂时被杀，然后罗马帝国第五位该撒（尼罗）死了的灵要从无底坑上来，进入他的尸体里，使他复活成为第八位该撒。他要毁约，开始逼迫以色列人和基督徒，并在圣殿立起他的偶像（太二四15，帖后二4），直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督的身上（但九27）。

今天这末七还未出现，因为罗马帝国还未复兴，但看看世局的发展，似乎是快了。…我们都看见世局的大变动，远超我们想像之外。首先是苏联进行改革，宣布扬弃GC主义。它的卫星国纷起效尤，如今东西德已经统一，整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进，为着罗马帝国的复兴。到那时候，敌基督就要出现了。

在大灾难之前，得胜者要先被提，留下尚未成熟的大体信徒，在地上经过大灾难。太二四40~41说，“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。”这指明当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉之时，有些清明、儆醒的信徒要被取去…。所以，我们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心（路二一34），而无法被提 （《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》五〇至五一、五四至五五页）。

〔照着启示录十四章〕十五节和十六节…地上的庄稼就是神在地上的子民，在基督里的信徒。…那最先成熟的，要在大灾难之前被收割，作初熟的果子献给神，如一至五节所指明的。大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，就是被提（《启示录生命读经》六四二至六四三页）。

太二五1~4　“那时，诸天的国好比十个童女，…其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。”

　14~15　“诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。”

〔马太二十五章〕四节说，“但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。”人是为着神造的器皿（罗九21，23~24），人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里（八9，16）；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满、浸透她们的魂。

箴二十27说，“人的灵是耶和华的灯。”…借着重生，我们有神的灵在我们的灵里。这使我们的灯发光。…虽然我们灯里有油，但我们魂里需要额外的油。这表征那灵必须从我们灵里扩展到我们魂的每一部分。…我们若有这额外的分，就是精明的；我们若没有，就是愚拙的。…我们若有智慧，就会祷告说，“主，怜悯我。我不单要有你的灵在我的灵里，也要有你的灵在我的魂里。主，我需要那灵的充满，我需要额外的圣灵充满我的全人。”

没有一卷书像马太福音一再警告我们。我能在主面前见证，…每当我有一点随便，我就想起马太福音所包含的警告。不错，我们都是童女；但…我们精明与否，在于我们的器皿里有没有额外的圣灵。

〔马太二十五章〕十四节说，那人把他的家业交给他的奴仆；但十五节说，他给他们银子。这指明十五节的银子，就是十四节的家业。换句话说，主把祂的家业当作银子赐给我们。例如，福音是主的家业，但福音赐给我们之后，就成了我们的银子。照样，真理是主的家业；但真理赐给我们之后，就成了银子。同样的原则，所有的信徒都是主的家业；信徒赐给了我们，他们就成了我们的银子。…主把祂的家业赐给我们越多，我们得的银子就越多。照样，主给我们的负担越多，我们得的银子就越多。今天主的家业主要的是福音、真理、信徒和召会。你若不在意这些事，就不会有银子。〔这些事〕需要成为我们的家业。

你若要得着更多的银子，就必须有心照顾圣徒。例如，有人失业了，你需要为他祷告，背负他的担子。这就证明主已把那人当作银子赐给你了。然而，不背负圣徒或不顾到他们，意思就是你丢弃了主的家业。…不要丢下任何主所给你的负担。不管我多忙，我都不能丢下银子，因为这样作，就是丢下主的家业。主在祂的恢复里有极大的工作。为着这工作，祂需要成千的弟兄姊妹被兴起来背负责任（《马太福音生命读经》八二八至八二九、八三三、八三八至八四〇页）。

提后四8　“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”

彼后一19　“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。”

我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现（提后四8）。圣经末了结束在：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20。）从新约的记载，我们不难发现在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着预备主再来的生活。…在路加十二章主说了一个比喻，有一个财主努力积存钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂（16~20）。我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。

保罗在提后四1对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说他美好的仗已经打过了，当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住了；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人（6~8）。他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。

我们看过也清楚知道…一切的预言之后，就需要留意并儆醒，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19）。主像日头公开来临之先，要在黑暗最深时，像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现。经上的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们进入光明的白昼，直到主的显现。

时候已经短少了！看看圣经的预言，对照现今的世局，主来临的日子实在近了，末七即将来到。现在的关键是：我们要把自己埋在世界里，还是摆在主的手中。要知道，我们一旦把自己埋在世界里，扎了根，再要拔出来就不容易了。在这不多的年日里，我们应当预备自己，作一个爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，全心等候主来 （《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》六四至六六、五六页）。