召会的真理与实行
读经:太十六18弗一23徒八1十三1弗四3~6林前十二12~13
周一
 
召会的所是:
 
召出的会众─太十六18
 
基督的身体─弗一23
 
基督的配偶─五25
 
神的家─提前三15
 
新人─弗二14~15
周二
 
召会的实行:
 
基督宇宙的身体乃是神宇宙的家,也是神的国。
 
出现在各城,成为各城的地方召会,一城只限一会,为保守合一,而免分裂─徒八1十三1启一411
 
各地的地方召会虽因地理而分散,却不可因任何道理或事故而分开─林前一10~13
周三
 
神的独一召会在全球虽显为众多地方召会,却仍是基督宇宙唯一的身体,不当分门别类,成为宗派公会─十16~17
 
各召会中不可有任何的教阶组织或阶级制度。
 
各处的地方召会,都以神永远的经纶为中心,作基督唯一的见证─提前一3~4
 
在地方召会中,该有公义、和平、并圣灵中的喜乐,作神国的实际─罗十四17
周四
 
召会的立场与光景─弗四3启二1~三1
周五
 
基督身体的交通─林前十二12~13
周六
 
认识宗派─加五19~20多三10
 
当竭力保守基督身体的一─弗四1~3
 
周一
弗一23 “召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”
提前三15 “…这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。”
 
召会的所是
召会是神在祂永远的经纶中,所要得着的目标。我们每一个得救的人,都有分于这目标,使神得着祂自己所喜悦的心爱。所以这也是我们所必须认识的。
 
召出的会众
召会是基督借着祂的死而复活并升天所要建造的。召会这辞,在希腊文是艾克利西亚,意即蒙召出来的会众。因此,按字义说,召会就是蒙神从世界中呼召出来的会众,不是礼拜堂,或任何为着敬拜神而有的建筑物。
 
基督的身体
召会乃是一切信入基督的人,在祂的生命和灵里,为祂构成一个以祂为头的身体,是一个有生命的生机体,不是一个无生命的组织,如社会中的社团组合。人的身体乃是人的丰满,作人的彰显。照样,召会也是基督的丰满,作基督的彰显。基督是无限无量、延展至广、在万有中充满万有者,祂需要一个伟大的身体,作祂这位在万有中充满万有者的丰满,在万有中彰显祂。
 
基督的配偶
弗五25指明,〕召会也是基督的配偶。召会作基督的身体,从祂得到生命,是生命的事,为着彰显祂;召会作基督的配偶,接受祂的爱,是爱的事,为着满足祂的心意。
 
神的家
召会对基督,是祂的身体和配偶;对神,是神的家。这家一面是指神的居所,另一面也指神的家庭,就是神的家人。神的家人和神的居所,二者乃是一,神的家人就是作神居所的家(弗二1922)。人的家乃是人生活、安居并安息的地方。召会是神的家,对神也是这样。今天祂这位活神,在地上乃是生活、安居、并安息在召会中。
 
新人
召会还是一个团体的新人…。这个新人,是基督在十字架上,废掉了一切使人与人不和的规条,在祂自己里面创造的(14~15)。…在这新人里,没有任何种族、宗教、文化、或阶级等旧造的人,只有基督作这新人一切的成分,也在这一切成分之内。
 
召会的称谓
召会是独一的,用不着特别的名称。召会就是召会,不该有什么样的召会,而照其样命名,如长老会、信义会、浸信会等。如此命名,乃是多余而不合圣经所启示的。
 
可用所在地的名称标称
召会在宇宙间虽是独一的,显在各地方上却是众多的。这众多的地方召会,在性质上并无任何分别,她们的分别是在于她们所在地的不同。因此,可用一个地方召会所在地的名称,称呼该地的召会;如在耶路撒冷的召会(徒八1),在安提阿的召会(十三1),在亚西亚省七个地方的召会(启一411)(生命课程卷一,七四至七八页)。
 
周二
徒八1 “就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。”
林前一10 “弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。”
 
基督宇宙的身体乃是神宇宙的家,也是神的国
首先,召会作基督宇宙的身体,乃是神宇宙的家,也是神的国(弗一23提前三15~16太十六18~19)。基督的身体、神的家、神的国,三者就是一个;基督的身体就是神的家,神的家就是神的国。
 
出现在各城,成为各城的地方召会,一城只限一会,为保守合一,而免分裂
这个基督宇宙的身体就是神的家,就是神的国,出现在各城,成为各城的地方召会。圣经给我们看见,一城只限一会,为保守合一,而免分裂(徒八1十三1启一411)。申十二5~18清楚告诉我们,以色列人到了美地,不能随便选择一个敬拜的地方,必须到神所选立为祂名的地方,也就是神要建造祂居所的地方。…在旧约里神选择了耶路撒冷,因此,以色列十二支派,虽然分散在全以色列地,但男丁每年还必须三次上耶路撒冷,在那里敬拜神;没有人敢在耶路撒冷之外,另立敬拜中心。…今天神所要的召会实行,原则也是一样,就是一城只限一会,以保守合一。一个人不能因为他在某地召会不满意,就和几个较亲近的弟兄,在另一条街开始另一个聚会。基督教因着不受一地一会的限制,就造成今天紊乱分裂的情形。
 
各地的地方召会虽因地理而分散,却不可因任何道理或事故而分开
各地的地方召会虽因地理而分散,却不可因任何道理或事故而分开(林前一10~13)。有的人主张地方召会应当自治,召会彼此之间是独立的;但是我要说,自治乃是最大的分裂。就如美国只有一个中央政府,一个国防,一个外交,一个邮政,一个币制,一个通行全国的高速公路系统。各州若都发行自己的钞票,全美国要发行五十种钞票,市场就大乱了。高速公路也是这样,全美国只有一个系统。若是各州的公路不能相通,全国的交通就要被扼杀。美国乃因有这许多的一,才能如此强大 (《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》八九至九一页)。
地方召会在事务上是自治的,但在为着基督的见证上并在那灵的交通上不是自治的。为着基督的见证和那灵的交通不该只是地方性的,也该是宇宙性的。在这样的事上,所有地方召会在性质和功用上是相同的 (《关于主的恢复和我们当前的需要》四四页)。
 
周三
林前十17 “因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”
罗十四17 “因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”
 
神的独一召会不当分门别类,成为宗派公会
在召会的实行上,神的独一召会,在全球虽显为众多地方召会,却仍是基督宇宙唯一的身体,不当分门别类,成为宗派公会(林前十16~17)。
 
各召会中不可有任何的教阶组织或阶级制度
在召会的实行上,众召会之间虽有设立召会的众使徒,在各召会之中虽也有治理召会的众长老、和服事召会的众执事,但在这些圣职的等次之外,却不可有任何的教阶组织或阶级制度(九1~3,提前三1~13)。今天的天主教有教皇、枢机主教、大主教、主教、神父的教阶组织。更正教也有牧师、平信徒的阶级制度。这些都是不该有的,都不是合乎圣经的实行。
 
各处的地方召会,都以神永远的经纶为中心,作基督唯一的见证
在召会的实行上,各处的地方召会虽然为数众多,却都以神永远的经纶为中心,作基督唯一的见证,不讲任何与神的经纶无关、与基督的见证无分的道理。在提前一章保罗要提摩太留在以弗所,嘱咐那里的几个人,不可教导与神经纶不同的事(3~4)。在召会的实行上,我们不该讲任何与神经纶无关、与基督见证无分的道理,否则就会造成分裂。
 
在地方召会中,该有公义、和平、并圣灵中的喜乐,作神国的实际
在召会的实行上,地方召会中该有公义、和平、并圣灵中的喜乐,作神国的实际(罗十四17)。神的国乃是神掌权的范围,使祂能彰显祂的荣耀,以完成祂的定旨,所注重的不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义原意是义,指对的、正的。活在神国里的人,对人、对事、对神,都该是对的、正的,没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的,这需要我们严格的对待自己。和平是义的结果(来十二11),是活在神国里的人,和人并和神该有的关系。我们如果对人、对事并对神,都是义的、对的、正的,我们和人并和神的关系,必定是和平的。如此,我们就能在圣灵里,特别是在神面前有喜乐。这样,我们也就被喜乐和圣灵所充满(徒十三52),活出公义、和平、并圣灵中的喜乐,就是神国的实际。这证明召会正常的生活,就是神今天在地上的国 (《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》九二至九四页)。
 
周四
弗四3 “以和平的联索,竭力保守那灵的一。”
启三8 “我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。”
 
基督身体真正的一─那灵的一
地方召会的立场是基督身体真正的一,就是那灵的一。弗四3嘱咐我们要竭力保守那灵的一。那灵的一是基督身体的一,就是地方召会独一立场的基本元素。
 
以地方的界限和行政区域为限─地方的立场
基督身体真正的一,必须以地方独一的立场来实行,这是以召会存在之地方的界限和行政区域为限,就是在地方的立场上,如在耶路撒冷的召会(徒八1)、在安提阿的召会(十三1)、在坚革哩的召会(罗十六1)、在哥林多的召会(林前一2)、以及在亚西亚七个城市里的七个召会(启一11)。所有这些召会都是在地方的立场上。
 
召会的光景
地方召会的光景可能变动,也可能与所有其他的地方召会不同,正如启示录二、三章里七个召会的光景彼此不同一样。…〔所以,〕地方召会蒙保守不至分裂是因着她的立场,不是因着她的光景。独一的立场─基督身体独一的一,加上地方独一的立场─保守召会不至分裂。某一召会的光景可能很好,但那并不保证那个召会的立场是对的。一个地方召会的光景可能很低,但只要她保守基督身体一的真正立场,她就仍是真正的地方召会。另一面,一个地方召会的光景可能很高,但只要她不顾在当地所彰显基督身体一的真正立场,她就是分裂,就是地方宗派。我们…〔可以用〕婚姻的事,作这原则的例证。婚姻的立场是妻子的贞洁。只要妻子是贞洁的,即使她…可能不是亲切或恩慈的─这是她的光景─但这并不废掉她婚姻的立场。然而,倘若她的丈夫姓史,她却开始称自己为钟太太,即使她对丈夫亲切、恩慈、谦卑、服从,她称自己为钟太太就废掉了她婚姻的立场。…〔所以〕在启三8,主称赞在非拉铁非的召会没有否认祂的名。妻子否认丈夫的名是可怕的事,那废掉了他们婚姻的基础。…地方召会的立场乃是我们承认那个召会的基础。我们承认一个召会,不是因为她的光景合于我们的喜好;我们承认一个召会,是在于她的立场。这立场是由两件事组成的:基督身体的一,与召会存在的地方(《长老训练㈩长老职分与神命定之路㈡》一五四至一五六页)。
 
周五
林前十二12~13 “就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”
 
基督身体的交通
我们需要简要的来看基督身体的交通。我们物质的身体里有血液的流动,我们可称之为血液循环。这种流动,或这种循环,在我们物质的身体里不断地进行。这种循环,或这种血液的流动,只要停止几分钟,我们就会死亡。因此,使我们活着的乃是我们的血液循环。我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说,这循环就是我们身体的交通。…我们物质的身体里有血液循环,但基督奥秘的身体没有血液,基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。…在新约里,那灵指终极完成的灵,就是终极完成、复合、调和、并且现今正在分赐的灵。
 
基督的身体在宇宙中是独一的
基督的身体在宇宙中是独一的(弗四4~6)。就个别说,我们是基督身体的肢体,众地方召会都是基督这独一身体的各部分。我们在这身体里的人,需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。弗四4~6描述一种宇宙的一:“一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;一主,一信,一浸;一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。”在这些经节中,我们能看见三一神与身体调和。这里所提的身体不是地方的,乃是宇宙的。这是基督身体宇宙的一。
 
基督身体的交通在宇宙中也是独一的
既然基督的身体在宇宙中是独一的,基督身体的交通在宇宙中也是独一的。
我非常感谢主,祂怜悯了我,帮助我作上好的选择。在申命记三十三章摩西的祝福里,有“宝物”一辞(13~16)。我领悟自己在这恢复里的年间,主一直把宝物赐给我。这是由于祂的怜悯,一直将我安置并保守在祂的恢复里。只要我们蒙保守在主的路上,我们就蒙保守在独一交通的一里。只有一位主,一个身体,一本圣经,一个神圣的启示,一个说话,一个恢复,一个交通,一条路,来实行这恢复。
 
保守基督身体宇宙的一
这交通乃是要保守基督身体宇宙的一(约十七11下,20~23弗四3~6)。弗四3嘱咐我们要竭力保守那灵的一。我们能保守这个一,因为这已经是我们的产业。我们有这个一;因此,我们只需要保守这个一。无论我们多软弱,我们仍有这个一。这是因为我们仍有“血液”的循环,那灵的循环。我们若没有这循环,就会在属灵上死亡。只要我们有生命,无论我们多么软弱,我们仍然有这个一。这是每位信徒的产业。那么我们所需要的,就是保守这个一。当我们保守这个一,我们就在主恢复独一的交通里(《长老训练㈩长老职分与神命定之路㈡》一三六至一三七、一三九、一四二、一四五至一四六页)。
 
周六
林前一10 “弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。”
多三10 “分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝。”
 
宗派是出于肉体的
宗派这辞,在希腊文与异端一辞同字(hairesis,英文化为heresy),意即标新立异,成为与众分开的派别─宗派。〔加五19~21〕清楚告诉我们,宗派乃是出于人的肉体。这经文也给我们看见,在成为宗派之前,必先有私图好争并分立…。我们…该随着住在我们里面,圣别我们的圣灵,拒绝这样出于肉体的事。
 
要拒绝分门结党
使徒保罗面对…分门结党,就…毫无顾忌的吩咐他的青年同工,也就等于吩咐我们,用爱心够多警戒了分门结党的人,就要拒绝他。…免得基督的身体受到破坏,神的真理受到混淆。
 
构成宗派的因素
使基督徒(冒名的不算)分门别类,构成宗派的因素,乃是下列三要素:
 
特别的信条
真正基督徒所共有的信仰,乃是唯一的,包括三一神,基督的身位和工作,就是基督之所是,和基督之所作,以及圣经的神圣权威。若在这些基要信仰的真理之外,把其他的事,就如…受浸方式,…治会制度,…说方言,…蒙头、洗脚等,或一般的道理,…预言的解释,对一些经文的看法等,也当作基督徒的信仰,弄成特别的信条,就会标新立异,成为宗派。
 
特别的交通
有了特别的信条,就会将基督徒划分成不同的团体,各自在他们不同的圈子里,在信徒共有的交通之外,有特别的交通。这种特别的交通,也使实行这种交通的信徒,构成与一般信徒分离的宗派。
 
特别的名称
特别的信条,不只导致特别的交通,并且产生特别的名称,如某某会、某某堂等。这种特别的名称,更具体的使那些以这种名称,标称自己者,构成有名称的宗派,而成为公会。…信徒只该有耶稣基督这独一的尊名,不该在这尊高的名以外,高举任何的名称。
 
当竭力保守基督身体的一
那灵,就是那住在我们里面的圣灵,用神的生命,使我们构成基督的身体。这身体是一个,那住在这身体里面的圣灵也是一个。这一个圣灵就是这一个身体里面的一。我们信徒若都活在这一个灵里,随从这一个灵而行,基督身体的一就得蒙保守,否则就受到破坏。使徒保罗…劝我们要竭力以〔以弗所四章〕二至三节中的卑微、温柔、恒忍、在爱中的担就、和平的联索等等美德,保守这个一…。所以我们必须竭尽所能活在基督的身体里,保守这身体的一,不有分于任何的分门别类、宗派和公会(生命课程卷二,八三至八七页)。
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