我相信我们对基督、殿、城、地这四个辞，都有了深刻的印象。让我们忘掉反面的辞─律法。我们必须一直记得神的基督、神的殿、神的城和地。我们已经清楚看见，整卷诗篇就是以美妙的次序说到这些主要的点。我们也看见，诗篇这卷书给我们看见的图画，和整本圣经所描述的一样一式。全本圣经只启示基督，然后是召会，然后是基督在全地掌权，以新耶路撒冷为中心。

现在让我们来看诗篇中关于基督的主要方面：

关于基督的主要诗篇：二篇，八篇，十六篇，二十二篇，二十三篇，二十四篇，四十五篇，六十八篇，八十篇，九十一篇，一百一十篇，一百一十八篇。

这些只是主要的方面，还能加入许多细节。很明显的，我们借着诗篇，比借着新约更能认识基督。

现在我们必须从基督往前到殿。这里我们面临一个问题。在上一世纪以前，也就是在所谓英国的弟兄会兴起来以前，旧约关于殿和城的经文在基督教里被误用。一般的教导是说，殿和城就是召会本身。当然，那是错误的应用。接着弟兄会出来，从圣经中得着许多亮光。他们指出，说殿和城就是召会是错误的。他们声言召会就是召会，古时候的殿就是殿，并不是召会。他们用以弗所书表明，召会在旧约里是隐藏的奥秘。在上一世纪以前的基督徒走向一个极端，他们说古时候的殿和城就是召会。但弟兄会走向另一个极端，他们说殿和城与召会无关。他们没有清楚看见，殿和城都是召会的预表。今天主把我们带到这样一个启示的点。现在我们看见殿或城的确不是召会，乃是召会的预表。同样的，我们不是说逾越节的羊羔和吗哪是基督，乃是说它们是基督的预表。

我们如何能证明旧约里殿和城的建造就是召会建造的预表？重要的是，我们对此要有强有力地依据和证明，好证实我们的见解：殿和城的建造就是今天神家建造的预表。六八18有这样的证明，“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，就是在悖逆的人间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。”关键在本节下半：“叫耶和华神可以住在他们中间。”基督升上高处，受了恩赐，目的就是使神的居所能建造起来。当然，照着六八18，这是指殿的建造。我们都知道这点，也都同意这点。但使徒保罗引用本节说到召会：“所以经上说，祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。…祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”（弗四8，11~12）我们把诗篇六十八篇和以弗所四章这两段经文摆在一起，就能有力地证明，古时候殿的建造就是今天召会建造的预表。这就是我们的根据，说殿和城是召会的预表。我们的确有依据说，诗篇中所有关乎殿和城的经文，都是预表召会建造的经文。

现在让我们来看诗篇中关于召会是神的殿的一些方面。这是较深的事。在所有的诗篇中，都启示、预言并提到基督的许多方面；其次，在所有的诗篇中也有殿，就是召会一方面的预表。在许多事例中，诗篇没有特别提到殿，反而说到锡安，就是圣山。这些辞是指殿建造于其上的地基或立场。当我们说到神的殿，我们主要必须提到殿是神的居所，以及祂的同在、荣美、荣耀和丰富所在之地。我们也必须说到殿的立场和根基。现在让我们把这些方面和其他方面并参考经节列在一起。除了这里所显示的以外，我们还能加上许多方面，但这些已足以指明，几乎每一种属灵的福分都与神的殿有关。

在全地只有一个地方能建造殿。如果神的殿建造在别的地方，就不是神独一合一的殿。

关乎殿的主要诗篇：二十七篇，三十六篇，六十八篇，八十四篇，九十二篇，一百二十二篇，一百三十二篇，一百五十篇。

我们已经看见诗篇中关于基督的各面，和召会是殿的各面；现在让我们来看召会是城的各面。这些更加美妙。

关于城的主要诗篇：四十六篇，四十八篇，六十八篇，八十七篇，一百二十二篇，一百二十六篇，一百三十二篇，一百三十三篇，一百三十四篇，一百三十七篇，一百四十六篇，一百四十七篇，一百四十九篇。

我们把这些经文都摆在一起，就看见这城是多么美妙。比较城的方面和殿的方面，就看见二者的不同。殿的主要方面说到神的同在，而城的主要方面显示神的权柄，神治理的能力，神的掌权。因此，殿是为着神的彰显，城是为着神的管理。神的殿和城完成了神造人的定旨，正如在创一26所表达的：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理…。”形像是为着彰显，管理是为着权柄。最终，借着基督并同着基督，有殿为着神的同在，作为神的彰显；也有城为着神的权柄，作为神的管理。神永远的定旨是借着殿和城完成的。在殿里，神是父；在城里，神是王。殿和城都是召会，或者可以说是地方召会。一面，地方召会必须是神的殿；另一面，地方召会也必须是神的城。

城显然比殿坚固得多，也大得多。因此我们说，殿扩大了，就成为城，正如新耶路撒冷。圣经告诉我们，在新耶路撒冷里没有殿（启二一22），只有城。这是因为整个新耶路撒冷城就是殿的扩大。殿扩大成为城。城比殿更大，更坚固，更稳妥。

我们能把殿和城的原则这样应用到地方召会：如果我们中间有神的同在，如果人来到我们的聚会中，就敬拜说，“神真在你们中间，”这就是殿。另一方面，如果人来到我们中间，领悟这里不但有神的同在，也有一种神圣的治理和权柄，这就不仅是殿，也是殿同着城。

有时在一个地方召会中，我们感觉到神的同在，但没有感觉多少神的权柄。我们感觉到神在他们中间，但另一方面缺了神圣的秩序。这意思是在那个地方召会中，有殿的实际，但没有多少城的实际。在别的召会中，我们不但感觉到神的同在，也感觉到神圣的管治和属天的权柄，那就是城。如果一个地方召会在这样的光景中，那个召会就相当坚固、稳妥。她是更居高、更得着建立并扩大的。这不但是殿，乃是殿同着城。

我们查考所有在诗篇中所陈明基督、殿和城的这些方面，就看见基督是何等奇妙，殿是何等美好，城是何等荣耀、可畏！

基督要得着地，或地要归向基督、敬拜基督，都是借着城。基督借着城得着地，并治理地，因为祂要在城中。然后地要归向基督，想念基督，敬拜基督，并赞美基督─一切都是借着城。城是为着地。

现在让我们简略的来看诗篇关于地的方面。“地”字在诗篇中一共出现了约一百九十次。

关于地的主要诗篇：四十七篇，六十八篇，七十二篇，八十九篇，一百四十五篇，一百四十六篇，一百四十八篇，一百四十九篇。

神在全宇宙中的定旨，就是要团体的彰显祂自己，不只是借着你我或其他的个人彰显祂自己。仇敌反对并设法拦阻这事，过于任何其他的事。今天在地上的问题，总归就是仇敌拦阻神完成祂的定旨。地已过成为神真正的拦阻，现今仍是。神的旨意在天上没有问题，但在地上的确有问题（太六10）。很多基督徒对于天有宗教的观念，这使他们不断地想到天，想到将要到那里去。但神关心的是地，地是祂的愿望。我们想要到天上去，但祂想要到地上来。最终，新耶路撒冷要从天而降（启二一2）。如今神的问题就在地上，这地是在撒但篡窃的手下。神的仇敌仍在篡窃这地，拦阻神的定旨；因此，神和撒但之间的争斗就在这地上。这场争斗的关键是人。如果神能得着人，神就得胜。如果撒但能把人留在他手中，撒但就得胜。今天人对神也是个问题，所以神要从人当中建造召会。召会，就是基督在人性里的建造，乃是神赢得胜利的关键。如果今天神能得着召会，祂必定会得胜。主已经升天，两千年已经过去了，祂还没有回来。祂还没有回来的原因是召会没有预备好，今天神还没有得着这把钥匙，就是以基督在人性里建造的召会。

诗篇给我们看见，神的心意是要借着基督在召会中，借着基督在殿里，借着基督在城里，恢复祂在全地的主权，祂合法的权利。因此，需要锡安圣山；我们不但需要基督，也需要在锡安的基督，圣山上的基督。因此，我们看见神接管地的滩头堡，踏脚石，就是召会。召会的建造不是一件小事，这对神的定旨是个关键。这是祂的工作，不是我们的工作，我们在这件事上没有野心。但今天我们有负担，神必须得着祂的钥匙。没有殿，没有城，就没有滩头堡，让神回来恢复地。

在已过的年间，甚至在目前，我们已经看见，无论在什么时候，那里有神真正的彰显，那里我们就发现神的同在，并感觉神的膏抹。神非常尊重这样的彰显，因为这是完成祂在地上定旨的关键。祂需要一个召会，一个正确的召会。祂需要一个殿，甚至一座城，当作祂回来的踏脚石。祂完全且急切的愿望，就是要踏足于地上，但这里还没有踏脚石，没有让祂落脚的之处。祂渴望从蛇篡窃的手中恢复全地，但这里若没有建立滩头堡，祂就很难完成这事。祂正等候一个建造的召会，在各处，在地上的许多城市出现。

五卷诗篇都给我们看见，地是神终极的心愿。祂必须征服地，恢复地，将地带回祂正当地治理之下。这就是主为何在太六9~10教导我们祷告：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”但祂的旨意还没有行在地上。这就是祂为何教导我们祷告：“愿你的名被尊为圣。”但祂的名还没有在地上被尊为圣。那就是祂为何教导我们祷告：“愿你的国来临。”但祂的国还没有来临。第八篇告诉我们，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何等佳美。”但祂的名在全地还不是佳美的。神在等候地方召会的建造。当祂得着这个，祂的名就要被尊为圣，祂的国就要来临，祂的旨意就要行在地上，如同行在天上，并且祂的名在全地将是何等佳美。地方召会的建造是极其重大的事。

自从改教以后的四、五个世纪，主已经恢复了许多事。祂完全恢复了福音的传扬。从上一世纪的开始到一九三〇年左右，福音几乎传到地上的每一角落。今天无论你到那里，在任何主要的城市，都有人传福音，并且有许多信徒。主花了许多时间将祂的福音传遍全地，并且兴起许多信徒。在这样的情况下，现今主还必须恢复什么？毫无疑问，祂必须恢复在许多地方，用许许多多的信徒作材料，实际的建造地方召会。我们得到这样的结论，全然是合理的。今天，在祂即将来临之前，祂必须在地上，至少在所有主要的城市，得着这样的建造。但这建造在哪里？是在许多自由的小团体、公会和组织里么？当然不是。祂乃是在地方召会中，为着祂的回来，恢复实际的建造。

今天我们活在非常紧要的时刻。我们站在历史中极具战略性的点上。今天神在地上工作的结果极为重要。愿主怜悯我们，赐恩典给我们，使我们能与祂一同往前。愿祂开我们的眼睛，看见并珍赏祂的恢复。我们珍赏其他为主所作的工作，但今天主独一、战略性的工作，就是在地上的主要的城市，实际的建造地方召会。几年之后，你就要看见在全地要产生什么。主要尊重这种行动，祂必须有殿和城的建造，使祂能恢复全地。这就是我们的负担。因这缘故，我们花了许多时间研读诗篇。甚至在新约里也没有一卷书，像诗篇这样清楚地将这些事启示出来。地方召会是滩头堡，踏脚石，让祂取得地，并完成祂的定旨。祂必要作成这事。这将是何等荣耀。那时我们将有何等美妙的经历！

我们越祷读诗篇，就越看见神已经将我们从律法转向基督，祂已经将我们从基督带到殿，使我们从殿扩大为城，并且祂正从城恢复全地，这是何等美好。然后神的定旨就要完成，那时我们都要说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何等佳美，阿利路亚！”

（调用补充本诗歌五〇一首）