我们看过前面一百四十五篇诗以后，现今就在顶峰。我们现今必须作的，就是呼喊“阿利路亚”！最后五篇诗─一百四十六、一百四十七、一百四十八、一百四十九、一百五十篇─每篇都以阿利路亚开始并结束。这五篇诗中，有十次阿利路亚。阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！在这五篇诗中，没有说到新的事物，只有赞美，终结的赞美。
为着城并为着主的掌权赞美
首先在一百四十六篇有为着神在基督里借锡安掌权的赞美。“阿利路亚！我的心哪，你要赞美耶和华！我活着的时候，要赞美耶和华；我还存活的时候，要歌颂我的神。”（诗一四六1~2）不管我是怎样的人，或软弱或刚强，我仍要歌颂神。在十节，诗人说出他赞美的原因：“耶和华要作王，直到永远；锡安哪，你的神要作王，直到永永远远。阿利路亚！”这是一百四十六篇主要的点。“耶和华要作王，直到永远；锡安哪…。”锡安是城，主的掌权是为着地。这里没有新的事物，只有为着城并为着主在地上掌权的赞美。这就是一百四十六篇。
一百四十七篇有为着神建造耶路撒冷的赞美：“阿利路亚！歌颂我们的神本是好的，因为这是可喜悦的；赞美是合宜的。耶和华建造耶路撒冷。”（诗一四七1~2上）这里又是为着城的赞美。七节：“你们要以感谢向耶和华歌唱；用琴向我们的神歌颂。”十二节：“耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华；锡安哪，你要赞美你的神。”这里不是说“圣徒们啊，你们要赞美耶和华，”或“大卫啊，你要赞美你的神。”这里是说，“耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华；锡安哪，你要赞美你的神。”这就是城。十三至十四节：“因为祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足。”在城这里，有坚固、祝福、平安、并上好粮食的丰盛供应。接着在二十节末了有“阿利路亚”。为着城阿利路亚！为着耶路撒冷阿利路亚！为着锡安阿利路亚！为着门闩得坚固阿利路亚！为着门内众儿女蒙福阿利路亚！为着城中平安阿利路亚！为着丰富上好的粮食阿利路亚！一百四十七篇是城的诗篇。这的确很美妙。
从天上到地上的赞美
在一百四十八篇，赞美从天上开始，而转到地上。“阿利路亚！你们要从天上赞美耶和华，在高处赞美祂。祂的众天使都要赞美祂；祂的万军都要赞美祂；日头月亮要赞美祂；放光的星宿都要赞美祂。最高的诸天和天上的众水，都要赞美祂。愿这些都赞美耶和华的名；因祂一吩咐，便都造成。”（1~5）在七节和十一至十四节赞美转向地：“所有在地上的…地上的君王和万民，首领和地上一切审判官，精选的少年人和处女，老年人和青年人，都当赞美耶和华。愿这些都赞美耶和华的名，因为独有祂的名被尊崇；祂的威荣在天地之上。〔现在应验了第八篇：‘耶和华我们的主啊，你的名在全地何等佳美。’〕祂为祂的百姓举起角来。祂使圣民以色列人，就是与祂相近的百姓，都赞美祂。阿利路亚！”十四节按原文是说，主高举两件事：祂百姓的角，和祂一切圣民的赞美。不要说我们赞美得太大声。当我们赞美时，主就高举我们的赞美。我们必须更高声的尊崇祂，“因为独有祂的名被尊崇；祂的威荣在天地之上。”一百四十八篇没有新的点。这是赞美的诗篇，从天上开始，而来到地上。
一百四十九篇是另一篇关乎城和地的诗篇。“阿利路亚！你们要向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美祂。愿以色列因造他的主喜乐；愿锡安民因他们的王快乐。”（诗一四九1~2）锡安是城，王（基督）是为着地。三节和五节：“愿他们跳舞赞美祂的名，用铃鼓和琴歌颂祂…愿圣民因荣耀欢腾；愿他们在床上欢呼。”圣徒们因荣耀欢乐，因为现今他们在国度里，现今他们在掌权。愿他们在床上欢呼─在夜间，不只在白天；在卧室，不只在客厅或会所。“愿他们口中称赞神为高〔这是对神高的赞美，不是低的赞美〕，手里有两刃的刀，为要报复列邦，刑罚万民；要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣；要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这尊荣。阿利路亚！”（6~9。）这时，圣徒们在地上掌权，并施行主的审判。这篇诗也没有新的观念。一百四十九篇是另一篇城和地的诗篇。
末了这五篇诗都是为着殿、城和地赞美的诗篇，多半是为着城而赞美，因为这里已经达到终极的完成。启示录二十一章描述整本圣经最终的景象─那里启示城为着地，新耶路撒冷和地，所有的君王都带着他们的礼物进入其中。最终，只有城和地。
全是赞美
最终我们来到一百五十篇：“阿利路亚！赞美耶和华！赞美耶和华！”在这篇诗中，有十种不同的方式赞美主：（一）“阿利路亚，你们要在神的圣所赞美祂，”我们必须在召会中，在圣所里赞美祂；（二）“在祂显能力的穹苍赞美祂。”（三）要因祂大能的作为赞美祂，”（四）“按着祂的至大至极赞美祂。”（五）“要用号声赞美祂，”（六）“鼓瑟弹琴赞美祂。”（七）“要击鼓跳舞赞美祂，”（八）“用丝弦的乐器和箫赞美祂。”（九）“用大响的钹赞美祂，”（十）“用高声的钹赞美祂。”接着诗人欢呼：“凡有气息的都要赞美耶和华。阿利路亚！”在这十种赞美祂的方式里，请注意第一种是在祂的圣所，祂的殿中赞美祂。因此，一百五十篇是为着殿的诗篇。赞美主，在诗篇的末了，我们留在“阿利路亚的殿”中。
一百五十篇不仅仅是诗篇的总结，也是整本圣经的终结。全本圣经就是这样结束的。当我们读完所有的诗篇，从第一篇至一百五十篇，就是以简缩的方式从创世记读到启示录，经过律法，到基督、殿，最终到城和地，然后有阿利路亚。
启十九1：“这些事以后，我听见天上仿佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！”这是圣经的总结，与诗篇的总结一样一式。这里不再说，遵守律法的人便为有福。只有大批的群众说，“阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。祂的审判是真实、公义的，因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女…第二次又说，阿利路亚！…那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！有声音从宝座出来，说，神的众奴仆，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。我听见好像大批群众的声音，又像众水的声音，也像大雷的声音，说，阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵〔殿和城〕的有福了。又对我说，这是神真实地话。”（1~9）赞美主！
诗篇就是整本圣经的小影。全本圣经就是为着基督、殿、城和地。阿利路亚！
我很感谢主，祂赐给我们这么一段美好的时间，读完这一百五十篇诗。我没有够多的口才；我信圣灵所说的，会比我对你们所说的还要深远。
一九五六年，在台北我们有过诗篇的生命读经。那时的线只有基督，以及神如何将圣徒们从律法转向基督。这次的线有基督、殿、城和地；比从前丰富多了，也更为美妙。阿利路亚！在整个召会历史中，主从来没有像今天这样解开诗篇。我很感谢主，给我们看见这些事。我无话可说。我信在主的主宰之下，这些信息能适时释放出来，的确很美妙。祂在适当的时候，把诗篇向我们解开。现在我们只在意基督；主已经将我们从律法转向基督。基督也把我们带到殿中。我们所能说的，只有阿利路亚！祂正把殿扩大为城，并且祂要从城得着全地。阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！
