第二三章
终结的赞美(诗篇一四六至一五〇篇)
读经:诗篇一百四六1~2,10,一百四七1~2上,12~14,20下,一百四八1~5,7上,11~14,一百四九1~3,5~9,一1~6启十九1~9
我们看过前面一百四十五篇诗以后,现今就在顶峰。我们现今必须作的,就是呼喊“阿利路亚”!最后五篇诗─一百四十六、一百四十七、一百四十八、一百四十九、一百五十篇─每篇都以阿利路亚开始并结束。这五篇诗中,有十次阿利路亚。阿利路亚!阿利路亚!阿利路亚!在这五篇诗中,没有说到新的事物,只有赞美,终结的赞美。
 
为着城并为着主的掌权赞美
首先在一百四十六篇有为着神在基督里借锡安掌权的赞美。“阿利路亚!我的心哪,你要赞美耶和华!我活着的时候,要赞美耶和华;我还存活的时候,要歌颂我的神。”(诗一四六1~2)不管我是怎样的人,或软弱或刚强,我仍要歌颂神。在十节,诗人说出他赞美的原因:“耶和华要作王,直到永远;锡安哪,你的神要作王,直到永永远远。阿利路亚!”这是一百四十六篇主要的点。“耶和华要作王,直到永远;锡安哪…。”锡安是城,主的掌权是为着地。这里没有新的事物,只有为着城并为着主在地上掌权的赞美。这就是一百四十六篇。
一百四十七篇有为着神建造耶路撒冷的赞美:“阿利路亚!歌颂我们的神本是好的,因为这是可喜悦的;赞美是合宜的。耶和华建造耶路撒冷。”(诗一四七1~2上)这里又是为着城的赞美。七节:“你们要以感谢向耶和华歌唱;用琴向我们的神歌颂。”十二节:“耶路撒冷啊,你要颂赞耶和华;锡安哪,你要赞美你的神。”这里不是说“圣徒们啊,你们要赞美耶和华,”或“大卫啊,你要赞美你的神。”这里是说,“耶路撒冷啊,你要颂赞耶和华;锡安哪,你要赞美你的神。”这就是城。十三至十四节:“因为祂坚固了你的门闩,赐福给你中间的儿女。祂使你境内平安,用上好的麦子使你满足。”在城这里,有坚固、祝福、平安、并上好粮食的丰盛供应。接着在二十节末了有“阿利路亚”。为着城阿利路亚!为着耶路撒冷阿利路亚!为着锡安阿利路亚!为着门闩得坚固阿利路亚!为着门内众儿女蒙福阿利路亚!为着城中平安阿利路亚!为着丰富上好的粮食阿利路亚!一百四十七篇是城的诗篇。这的确很美妙。
 
从天上到地上的赞美
在一百四十八篇,赞美从天上开始,而转到地上。“阿利路亚!你们要从天上赞美耶和华,在高处赞美祂。祂的众天使都要赞美祂;祂的万军都要赞美祂;日头月亮要赞美祂;放光的星宿都要赞美祂。最高的诸天和天上的众水,都要赞美祂。愿这些都赞美耶和华的名;因祂一吩咐,便都造成。”(1~5)在七节和十一至十四节赞美转向地:“所有在地上的…地上的君王和万民,首领和地上一切审判官,精选的少年人和处女,老年人和青年人,都当赞美耶和华。愿这些都赞美耶和华的名,因为独有祂的名被尊崇;祂的威荣在天地之上。〔现在应验了第八篇:‘耶和华我们的主啊,你的名在全地何等佳美。’〕祂为祂的百姓举起角来。祂使圣民以色列人,就是与祂相近的百姓,都赞美祂。阿利路亚!”十四节按原文是说,主高举两件事:祂百姓的角,和祂一切圣民的赞美。不要说我们赞美得太大声。当我们赞美时,主就高举我们的赞美。我们必须更高声的尊崇祂,“因为独有祂的名被尊崇;祂的威荣在天地之上。”一百四十八篇没有新的点。这是赞美的诗篇,从天上开始,而来到地上。
一百四十九篇是另一篇关乎城和地的诗篇。“阿利路亚!你们要向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美祂。愿以色列因造他的主喜乐;愿锡安民因他们的王快乐。”(诗一四九1~2)锡安是城,王(基督)是为着地。三节和五节:“愿他们跳舞赞美祂的名,用铃鼓和琴歌颂祂…愿圣民因荣耀欢腾;愿他们在床上欢呼。”圣徒们因荣耀欢乐,因为现今他们在国度里,现今他们在掌权。愿他们在床上欢呼─在夜间,不只在白天;在卧室,不只在客厅或会所。“愿他们口中称赞神为高〔这是对神高的赞美,不是低的赞美〕,手里有两刃的刀,为要报复列邦,刑罚万民;要用链子捆他们的君王,用铁镣锁他们的大臣;要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这尊荣。阿利路亚!”(6~9。)这时,圣徒们在地上掌权,并施行主的审判。这篇诗也没有新的观念。一百四十九篇是另一篇城和地的诗篇。
末了这五篇诗都是为着殿、城和地赞美的诗篇,多半是为着城而赞美,因为这里已经达到终极的完成。启示录二十一章描述整本圣经最终的景象─那里启示城为着地,新耶路撒冷和地,所有的君王都带着他们的礼物进入其中。最终,只有城和地。
 
全是赞美
最终我们来到一百五十篇:“阿利路亚!赞美耶和华!赞美耶和华!”在这篇诗中,有十种不同的方式赞美主:(一)“阿利路亚,你们要在神的圣所赞美祂,”我们必须在召会中,在圣所里赞美祂;(二)“在祂显能力的穹苍赞美祂。”(三)要因祂大能的作为赞美祂,”(四)“按着祂的至大至极赞美祂。”(五)“要用号声赞美祂,”(六)“鼓瑟弹琴赞美祂。”(七)“要击鼓跳舞赞美祂,”(八)“用丝弦的乐器和箫赞美祂。”(九)“用大响的钹赞美祂,”(十)“用高声的钹赞美祂。”接着诗人欢呼:“凡有气息的都要赞美耶和华。阿利路亚!”在这十种赞美祂的方式里,请注意第一种是在祂的圣所,祂的殿中赞美祂。因此,一百五十篇是为着殿的诗篇。赞美主,在诗篇的末了,我们留在“阿利路亚的殿”中。
一百五十篇不仅仅是诗篇的总结,也是整本圣经的终结。全本圣经就是这样结束的。当我们读完所有的诗篇,从第一篇至一百五十篇,就是以简缩的方式从创世记读到启示录,经过律法,到基督、殿,最终到城和地,然后有阿利路亚。
启十九1:“这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!”这是圣经的总结,与诗篇的总结一样一式。这里不再说,遵守律法的人便为有福。只有大批的群众说,“阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女…第二次又说,阿利路亚!…那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵〔殿和城〕的有福了。又对我说,这是神真实地话。”(1~9)赞美主!
诗篇就是整本圣经的小影。全本圣经就是为着基督、殿、城和地。阿利路亚!
我很感谢主,祂赐给我们这么一段美好的时间,读完这一百五十篇诗。我没有够多的口才;我信圣灵所说的,会比我对你们所说的还要深远。
一九五六年,在台北我们有过诗篇的生命读经。那时的线只有基督,以及神如何将圣徒们从律法转向基督。这次的线有基督、殿、城和地;比从前丰富多了,也更为美妙。阿利路亚!在整个召会历史中,主从来没有像今天这样解开诗篇。我很感谢主,给我们看见这些事。我无话可说。我信在主的主宰之下,这些信息能适时释放出来,的确很美妙。祂在适当的时候,把诗篇向我们解开。现在我们只在意基督;主已经将我们从律法转向基督。基督也把我们带到殿中。我们所能说的,只有阿利路亚!祂正把殿扩大为城,并且祂要从城得着全地。阿利路亚!阿利路亚!阿利路亚!
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