第十四章
圣徒们对神的殿同基督的爱(诗篇八四篇)
读经:诗八四1~12
在卷二,我们达到了最高峰,有殿和城作踏脚石,让主重新得着这地。但我们需要的仍不只这些,因为到卷二的末了,我们只看见积极的一面,然而,还有消极的一面。在白天之后有黑夜;所以,在卷二之后有卷三,启示出对神的殿和城的享受有失去的可能。
在殿和城中真是美妙,但我们必须领悟,这种甜美的享受有可能失去。甚至有些事情会比这事更切身的影响我们:到一个时候,神甚至要取去我们一切物质的祝福;我们要被剥夺。按着我们已往的经历,的确是这样。我们来到地方召会,并大得享受之后,神剥夺的手就来取去许多的事物。这种经历与我们宗教的观念完全相反!宗教告诉我们,我们若爱主,就会健康,并且在每一方面都亨通。我们也曾这样教导别人,甚至教导我们的儿女。我不愿说这种观念是错是对,但这完全是宗教的。倘若这是对的,也是在宗教上对。然而,按着我们的经历,我们能见证,当我们爱主时,祂就开始逐渐剥夺我们身上许多的事物。我自己就经历过诗人在七十三篇的经历。当我受苦并被剥夺时,我看看世人同他们的亨通,就问主说,“这是怎么回事?”也许不是今天,但迟早有一天,主甚至要从爱祂的青年弟兄姊妹们身上取去一切美好的事物。主要剥夺你,直到你进了圣所才会明白。祂剥夺我们,使我们能完全享受祂。这是卷三的第一方面。当我们学会与诗人同说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的,”我们就有了真正的长进。
卷三的第二方面是:在主的儿女中间,我们必须一直让基督居首位。倘若在神右边的人没有得着祂当得的地位,神的殿就要出问题,我们也要失去对地方召会的享受。神的右边是全宇宙中的首位,那是我们在召会生活中必须让给基督的地位。这就带进复兴,吞灭地方召会中一切荒凉的情形。
 
对召会生活更深的爱
现在我们来到八十四篇,本篇描述圣徒们如何爱神的殿,并渴望住在其中。我们现在必然能与诗人同说,“你的居所何等可爱。”(诗八十四1)这里的居所,原文是复数的;不只是一个居所,乃是许多居所。毫无疑问,这些居所表征众地方召会。地方召会对我们是这样的可爱;我们甚至会因地方召会害思乡病。你们许多人在地方召会中的时间很短,也许不到一、两年;这是蜜月。蜜月不会持续太久。但在一切荒凉和消极的经历过去以后,你会觉得神的殿比你刚进入其中时可爱多了。
我永远忘不了我在地方召会中的头五年─那真是蜜月。我觉得天天都是那么美妙。实在是这样,似乎我和地方召会的蜜月永远不会结束。但有一天,试炼来了,那的确是个难处,全召会几乎都受到波及。然后约有十年之久,一次又一次的试炼临到地方召会。但赞美主,在这一切为难的经历之后,地方召会对我比从前更为甜美、更为可爱。
八十四篇不是在被剥夺和神的殿荒凉之前,乃是在这之后。在被剥夺和荒凉之后,在恢复和复兴之中,神的殿比从前更甜美。神的居所何等可爱!青年弟兄姊妹们,要记住这点:主若迟延的话,你们要看见十年后的地方召会,对你们要比今天更甜美。我不能告诉你,地方召会对我是何等可爱。在约翰二章,我们读到好酒。但我告诉你,在我的经历中,地方召会比好酒更美、更甜。
我若能与姊妹们核对她们对丈夫的爱,我信许多人要见证,在一同经过了许多试炼和经历之后,她们现今所有的爱要比蜜月的爱更坚强、更深切、更甜美。在这些年里,经过许多的试炼,他们已经建立了十分坚强、无法破坏的爱。
八十四篇的爱不是蜜月的爱,乃是在许多试炼之后的爱。这不是二六8的爱─(“耶和华啊,我爱你所住的殿,和你荣耀所居之处”),也不是二七4的爱─(“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是我一生的年日,要住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”)在召会生活中,有蜜月的时期,也有在许多经历和试炼之后的时期。八十四篇有试炼的暗示:“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地…。”(诗八十四6)这不是起初的爱,乃是经过许多试炼而成熟的爱。要达到这点,需要一些年日。要记得诗篇八十四篇不是在卷一,乃是在卷三。不但在蜜月很久之后,甚至也在长期的“婚姻生活”之后。我们能见证,在试炼的时期之后,地方召会是何等可爱。
 
两个坛
现在让我们来看诗人与殿有关之经历的不同方面。按诗意说,他享受的第一方面是两个坛。“万军之耶和华,我的王,我的神啊,在你的二坛,麻雀找到了家;燕子为自己找到了抱雏之窝。”(3)毫无疑问,我们就是麻雀,我们就是燕子,我们就是小小的受造之物,微小又脆弱;但我们能找着房屋。我们已经提过,在诗篇中,每当提起神的殿,不但说到是神能居住的地方,也说到是我们能找着家的地方。这是诗人对神的殿甜美的感觉。这是小麻雀居住的地方,也是燕子为自己筑巢抱雏的地方。我们在神的殿中找着了家,这家是在两个坛那里。
古时候,在帐幕和圣殿中都有两个坛:一个在外院子,另一个在圣所;一个在外面,一个在里面。在外院子的坛是献祭的地方,在这里对付了一切消极的事物,在这里我们得洗净,蒙救赎,并从一切的问题得拯救。在圣所里的坛是香坛,表征复活的基督使我们蒙神悦纳。因此,这两个坛表征基督的钉十字架,和复活里的基督。在预表里,二者将基督所是的一切,同祂所成就并所达到的一切,具体表现出来。在这里我们找着我们的家;在这里我们找着神殿中的安息。在地方召会中,凡是幼小的都必须了解并领略基督钉十字架和复活,以及祂为我们所成就并所达到之一切的意义。我再说,诗篇是诗,我们必须用诗的方式来领会。
我们需要照顾地方召会中幼小的,帮助他们了解第一个坛和第二个坛的意义和价值。我们必须使他们领略,基督如何在祭坛那里是钉十字架的一位,又如何在香坛那里是复活的一位,使他们能享受钉十字架的基督和复活的基督一切的美善。在二坛这里,我们有真正的安息之所,真正的抱雏之窝。这是在地方召会中所有一切享受的第一项。
 
不断地赞美并倚靠神
第二项是赞美:“住在你殿中的,便为有福。他们仍要赞美你。”(4)从现在起,每当我们聚在一起,必须多花时间赞美。在我们的聚会中,赞美该比教导占更多时间。“他们仍要赞美你。”我们要学习赞美祂。
享受的第三方面是,在地方召会中,我们有这位可信靠的神:“万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。”(诗八四12)我们确实可以在地方召会之外信靠神,但这相当困难。我们能见证,在地方召会中很容易信靠神。倘若你还没有尝过,你就不晓得。甚至青年人也能为这事实作见证。你进入地方召会中,只要停留两个月,你就要看见,在聚会中信靠神是何等容易。在家里就相当困难,但在聚会中很自然。在地方召会中,我们有这位可信靠的神。
在这篇诗中,还有其他出自神殿的祝福,但我只提这三项:我们得以安息的二坛;不断地赞美(是向主赞美,却是我们的享受);以及有神可信靠的地方。这就是我们住在神殿中所得的主要祝福。
 
心中想往锡安大道
八十四篇也给我们看见通往锡安的路。首先,我们借着信靠神到锡安去:“信靠你的人,便为有福。”(12)第二,锡安大道必是在我们心中:“在你里面有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。”(5)这的确很有趣。每当我们走一条路要达到一定的目标时,这条路总是在我们之外。但锡安大道却在我们里面。
你是在外面或里面走召会的路?召会的路是在你里面,还是在你外面?若是在外面,就不会持续很久。锡安大道必须在我们里面。要行走在召会生活中,唯一的路不是在外面,乃是在里面。这不是外面的事,乃是里面的事。
有时候,人们将召会的立场和召会的实行仅仅当作外面的事谈论。我不赞同。就一面的意义说,这些也许是外面的事,但这些外面的事都必须在我们里面。这些对你若仅仅是外面的,迟早你要漂流出去。今天你也许在路上,但明天你就要走岔了。赞美主,锡安大道在我们心中。我们走主的路,我们走召会的路,不是从外面,乃是从里面。这对我们绝对不是外面的事,乃是非常主观的事。
有时候,我们认为,召会的立场和召会的实行不是生命的事。有时候,我们听见别人说,“我们谈生命吧,不要谈召会的立场。”在早期我有相同的观念,但我渐渐从这样的谎言中蒙拯救。绝不要说召会的立场与生命无关。这绝对是生命的事。我完全确信你们若有任何人在生命上错了,就要从召会的路岔出去。换句话说,当你在召会的路以外,你至少在某种程度上,在属灵生命的路上是错的。召会的立场和召会实行的路,与内里的生命息息相关。当我们深深地在内里生命中,我们必定会在召会的路上;锡安大道就会在我们里面。
我们若便宜的接受召会生活,意思就是在我们里面的生命极其贫穷。但我的确相信,我们许多人出了相当的代价走召会的路。接受主耶稣作救主,不像走召会的路这样需要出代价。我几乎没有出什么代价,就接受主耶稣作我的救主;但我能见证,走召会的路对我是非常出代价的事。不要以为锡安大道是外面、肤浅又便宜的。事实正好相反;我们走召会的路,并且永远留在锡安大道上,是要出代价的。
 
流泪谷─泉源之地
这样的人经过流泪谷,并叫这谷变为泉源之地。这里不是说神叫它变为泉源之地,乃是说我们叫它变为泉源之地。我们的倾向总是以为一切都在于神。但叫流泪谷变为泉源之地,并不是神的责任。流泪谷是不是祝福之地,完全在于我们,不在于神。你若走召会的路,到一个时候,你会遭遇许多试炼和难处。你若转离了,就要发现自己真的在流泪谷。但你若不惜任何代价而忠信,你若说,“主,甚至以我的生命为代价,我仍要往前,”你就要叫流泪谷变为泉源之地。
你可能认为某某弟兄对你是真实地帮助;你非常喜欢和他交通。但恐怕有一天,这位弟兄对你要成为真正的难处和试炼。现在你可能有一点预尝,但全尝就要来到。我一生中有三分之二以上的时间在召会生活中。在主宝血遮盖之下我能告诉你,我最痛苦的试炼乃是来自亲爱的弟兄,亲爱的姊妹,亲爱的同工。有些最亲近的人成了刺。你也许说一位弟兄是你的试炼;但有一天,你要成为他的刺。倘若你在试炼的日子转离退后,你就要叫这谷变为真正的流泪谷。已往我见过许多人这样作。他们一转离召会,就进入流泪谷。但我也必须承认,我见过许多人不顾一切的试炼,仍然在召会中往前。我能见证他们的流泪变成了祝福。眼泪变成了泉源,成了秋雨之福,盖满了全谷。
不要以为我是在传讲一种教训。我分享这些诗篇中所有的经文,我的负担是要指出,你在召会生活中往前必须采取的态度。我无意传授某种关于召会的知识。锡安大道经过山谷。这谷最终可能是流泪谷,或是泉源之地,祝福之地;这在于你的态度。当召会美好,一切都很好的时候,我们也许会赞美主。这些年在洛杉矶这里,召会生活的确很美妙,但很可能不是一直这样美好。我们客气的说,有时候弟兄们也许不怎么可爱。事实上,就你而论,他们似乎不堪忍受。有时候,同工们对你也许不怎么可悦;有时候聚会也许不是很活。那你要怎么办?你要放弃么?你要离开么?你要说,“地方召会和公会有什么不同?”事实上,有时候地方召会似乎不如公会。你要回去么?要谨慎;这全在于你。这不是神的责任,乃是你的责任。叫流泪谷变为祝福之地的不是神,乃是你。
 
最完满的祝福之地
你越在地方召会中往前,就越得着力量。“他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。”(7)这不是你自己的力量,乃是神的力量。只管往前。你不需要考虑、犹预、离开。即使是红海,也要走过去;即使是约但河,也要走过去。这完全是信心的事。不要看环境;你若看环境,就要失望。你会看见海在你面前,或河在你面前─无论如何,面前都是深水。但你要往前。赞美主,当你往前时,你就有力量。主就在你前面。你若继续在召会的路上,就要力上加力,并要到锡安朝见神。
“在你的院宇一日,胜似在别处千日。”(10)在圣经中,一千表征一个完整单位最完满的度量。以西结四十七章说到一千肘的度量,千年国也包括一千年的期间。因此,我们在主的居所中所领受的祝福是最完满的、最极致的。我们在别处无法像在神的院宇中得着那样完满的祝福。你若去参加一个你认为很贫穷的聚会,而觉得没有得着什么,你也许就以为留在家里更好。好吧,你就留在家里吧。可能一时之间,也许几周之久还可以。但我能向你保证,你留在家里不参加聚会,三个月后,你就要回到世界中。不管你在家里得着多少,这绝不能与你在地方召会中所领受的祝福相比。即使地方召会是贫穷的,你也只管来到其中,就会得着祝福。你也许的确会在其他地方得到一些祝福,但不是千倍的祝福。你若要最完满的祝福,你若要使美好的一日成为千日,就必须来到地方召会中。“在你的院宇一日,胜似在别处千日;我宁愿在我神殿的门槛,不愿住在恶人的帐棚里。”
在神的殿这里,我们享受神作日头和盾牌。日头是为着供应,盾牌是为着保护。在召会生活中,神是我们的供应,也是我们的保护。我们在这里享受祂的恩惠和祂的荣耀。恩惠是里面的享受,荣耀是外面的彰显。在召会生活中,我们有里面恩惠的享受,和外面荣耀的彰显;我们有供应如日头,并有神自己作我们的盾牌。哦,召会生活何等有福!
“万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。”(诗八四12)在哪里?在神的殿中。在这篇诗中三次说“…的,便为有福”:“住在你殿中的,便为有福。”(4)“在你里面有力量…的,这人便为有福。”(5)“信靠你的人,便为有福。”(12)这与第一篇截然不同,那里说遵守律法的人,便为有福。“住在你殿中的,便为有福。”他们是行走力上加力的人。他们是信靠神的人。这些就是召会生活的祝福。
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