第十三章
复兴的路-高举基督(诗篇七七至八三篇)
读经:诗七七7~13七八65~6668~69七九1八十14~1517~19八二8八三2~51218
在七十七至八十三篇,我们对于神殿荒凉的原因和恢复的路有更深的印象。在神殿荒凉之后,唯有当神的子民让基督居首位,神的居所才能复兴。当基督得着祂正当地地位,神就能借着地方召会据有这地。
 
七十七篇:神的道路在圣所中
在七十七篇,圣徒们在为难的经历中,领悟了神的道路在圣所中。在1~9,圣徒们因着他们的难处感到困惑。诗人问:“难道主要永远丢弃我们,不再施恩么?难道祂的慈爱永远止息,祂的应许世世终结么?”(诗七七7~8。)接着他说,“这是我的懦弱。”(诗七七10)说主丢弃了我们,乃是我们的懦弱。“但我要追念至高者显出右手之年代。我要记念耶和华所行的,因我记得你古时的奇事。”(10~11)他仍记念主已往所行的。“我要思想你一切所作的,默念你的作为。”(12)不要只看目前的光景;我们必须记念主已往所行的。十三节:“神啊,你的道路是在圣所中;有何神大如神呢?”借着记念主已往所行的,借着彼此交通祂所成就的一切,圣徒们领悟到神的道路是在祂的圣所中;因此,他们也领悟到神的伟大。主所行一切的道路都在圣所中。这是圣别且奥秘的。你不能把祂的作为和祂的圣所分开。祂的作为既是奥秘的,我们就必须进入一切情况的核心、中心,才能了解。这一切情况的中心,乃是神的圣所。不要因着目前的光景受到困扰,要记念主已往所行的,并知道主的道路是在神的圣所中,在神的居所中。你若要找到解答,就必须永远进入神的圣所中。在七十三篇,诗人在圣所中领受了启示;在七十七篇,他也在圣所中找到了解答。十六至二十节也告诉我们,神的道路是“在海中,…在大水中”。这指明神的道路是隐藏的。但我们若在神的圣所中,就能知道祂隐藏的道路。
 
七十八篇:人的失败和神的复兴
七十八篇告诉我们,神如何在祂的子民中间建造祂的圣所,尽管他们不诚实,不忠信,不坚定,又失败。第一段,1~58,是这篇诗主要的部分,说出百姓如何在神面前失败。五十九至六十四节记载神如何离弃了百姓,甚至离弃了祂在他们中间的帐幕。“因此祂离弃示罗的帐幕,就是祂在人间所搭的帐棚。”(60)在圣殿建造以前,这帐幕就是神的居所。“并将祂的百姓交与刀剑,向祂的产业发怒。”(62)接着六十五至七十二节告诉我们,神如何复兴百姓,并有更好的路,在他们中间建造祂的圣所。“那时主像世人睡醒,像勇士饮酒呼喊。祂就打退了祂的敌人,叫他们永蒙羞辱。”(65~66)主丢弃了帐幕,就是祂的居所,好像祂正在睡觉;但现在主像世人睡醒。“〔祂〕却拣选犹大支派,祂所喜爱的锡安山。祂盖造祂的圣所,好像高峰,又像祂建立永存之地。”(68~69)这指明有时候,无论我们是否忠信,主仍要作一些事,成就祂自己的定旨。主拣选一个地方,盖造祂的圣所,这圣所被高举像诸天一般高,像地一般坚固。
七十至七十二节说,在神的复兴中,祂也拣选大卫(基督的预表),牧养祂的百姓。在主的恢复中,始终有基督的牧养、喂养。
 
七十九和八十篇:借着高举基督而复兴
七十九、八十篇告诉我们,神的殿和城如何变为荒凉,而恢复的指望乃在于基督,“神右边的人。”诗七九1~3指明神的殿和城的荒凉。“神啊,列国人进入你的产业,污秽你的圣殿,使耶路撒冷变为荒堆。”(1)毫无疑问,这是指巴比伦人所造成的毁坏。但恢复的指望乃在于基督。“万军之神啊,求你回转;从天上垂看,眷顾这葡萄树〔以色列民〕,保护你右手所栽的枝干〔有些译本作,葡萄园〕,和你为自己所坚固的儿子。”(八十14~15)诗人在这里呼求神,求神保护祂右手所栽的葡萄园。神已栽种了以色列人,好像栽种葡萄树;并且栽种以色列国,好像栽种葡萄园。诗人祷告,求神维持、保护并保守这葡萄园。请注意,在和合本中,15译作“枝子”的辞必须译为“儿子”。“你为自己所坚固的儿子。”显然,这儿子必定是基督。我们已经指出,在诗篇中,许多时候在圣徒们的发表中,基督的灵忽然进来,在他们的说话中说话。这里正是这样的情形。基督的灵在那些呼求之圣徒的说话中,说出与基督有关的事。这里的意思是神要为基督,保护祂的居所。因着基督的缘故,神要保护,神要保守,神要维持祂的居所。基督就是神为自己所坚固的儿子。
八十17~19:“愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。这样,我们便不退后离开你。求你复苏我们,我们就要呼求你的名。耶和华万军之神啊,求你复兴我们,使你的脸发光,我们便要得救。”在寻求的圣徒这段诗意的发表中,基督的灵说到了基督,指明神居所的复兴完全在于基督。我们必须给基督正确的地位;然后神荒凉的殿必得复兴。因着诗人断言,神殿的复兴在于基督所得的地位,我们便得知神殿荒凉的原因。因着基督失去了在神子民中间的地位,殿就荒凉了。我们若要恢复神的殿,就必须给基督正确的地位。祂是神为自己所坚固的人,是神右边的人,这就是祂的地位。这指明祂的超越,祂的居首位。神的右边是整个宇宙中的首位和至高的地位,神已将基督摆在那里。神已将全宇宙的首位给了基督。基督必须在那个地位上,但在神子民中间,祂没有被高举到那个地位。祂失去了祂的首位;所以神的殿荒凉了。在一切所谓基督教的教会中,在一切的公会中,基督在哪里?基督已经失去了祂的首位;基督没有居首位,人将祂摆在一边。因此,荒凉的事就进来了。
在这些日子里,我们很欢喜称赞地方召会。但要记得,基督必须在我们中间居首位。基督若没有居首位,就不会有神殿的复兴。荒凉是由于祂正确的地位失去了,恢复是由于我们将基督当得的地位归给祂。祂是神为自己所坚固的人,祂是神右边的人。我们必须给祂这个地位;我们必须承认祂在全宇宙中是居首位的。若是这样,我们就要看见神的殿得以复兴。
假定在一个城市的地方召会中,两位弟兄一起批评该召会的领头弟兄。你相信他们是让基督居首位么?事实上,他们是把自己摆在首位上。他们高举自己,不高举基督。在那个地方,头上就要长出两个角。那些弟兄来在一起谈论召会的光景时,他们不可批评,他们必须说,“主,我们让你居首位,我们在你的元首地位之下。我们算不得什么;主,你是那独一的一位。”
假定现在那个地方召会的领头弟兄们,听见这两位年轻弟兄这样说话,就被冒犯了,起来为自己辩护,并维护他们的权柄。倘若领头的弟兄们这样反应,意思就是他们也没有在基督的元首地位之下,他们也没有让基督居首位。他们该低头说,“主啊,超越是你的,首位是你的。虽然我们也许是领头的人,但我们算不得什么。那两位年轻的弟兄没有错;我们的确很贫穷。”就一面的意义说,当地的弟兄姊妹们也许很贫穷,但他们让主居首位,让基督超越一切。在那里你就要看见神殿的复兴。他们若彼此相争,青年人反对领头的人,领头的人反对青年人,这样就只有荒凉了。青年人想要称义自己,领头的人要表白他们的地位。这不是别的,乃是荒凉;他们使召会荒凉。每当基督在我们中间失去了祂的首位,召会就错了。我们都必须使自己归服祂的元首地位,并且说,“我们中间没有人算得了什么,主,你是独一居首位者。主,我们让你居首位。”不管我们多软弱,不管我们多贫穷,我们若采取这种态度,神的殿就有可能复兴。荒凉要成为过去,要被复兴所吞灭。
神的子民必须给基督正确的地位。神已将宇宙中至高的地位给祂;现在我们每个人,无论是年轻的弟兄姊妹,还是年长的弟兄姊妹,都必须给祂当得的地位。在地方召会中,绝不要在主的子民中间居首位;首位必须一直归给基督。我们要维持神的殿,并从荒凉中复兴神的殿,头一个秘诀就是让基督居首位。
有时候,在地方召会中,姊妹们因着没有让主居首位,就引起了难处。腓立比四章说到两位姊妹,友欧底亚和循都基,她们在腓立比召会中引起了难处。很希奇,我从来没有听过有父母给女儿取这两个名字。起初,那个召会的光景很好,但由于这两位姊妹,难处就产生了。许多时候,只因着两位姊妹,在召会中就有不合一的情形。最近,在一处地方召会中,我讲到腓立比四章这两位姊妹;次日,一位姊妹站起来,哭着认罪,并请另一位姊妹赦免她,她们二人都哭了。后来有些弟兄对我说,“当你讲腓立比四章时,你的申言说出了这里的情况,这两位姊妹正是本地召会的难处。”倘若我们当中任何人,尤其是姊妹,没有让基督居首位,召会就荒凉了。倘若我们一直说,“我们算不得什么;基督是独一的;我们让祂居首位,”召会生活就要得复兴。
你必须祷读这两节:八十15和十七节,并且在其中停留一些时候:“保护你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的儿子。…愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。”这就是基督,那独一的人,独一的儿子。这就是在父神右边蒙称许的那位。祂在整个宇宙中居首位;我们必须承认这点。倘若我们这些神的子民愿意让祂居首位,召会生活就要得复兴。召会的荒凉主要是由于基督没有得着当得的地位。
 
八十一至八十三篇:神的心意和撒但的计谋
八十一至八十三篇说到基督要如何审判这地,并承受这地为业;以及仇敌如何想要据有神的住处。
我必须再重复一次,诗篇是以诗的文体写的,因这缘故,诗篇的确很难领会。我相信现在诗篇对你们许多人已经成为一卷不同的书了。你们从前以为,诗篇不过是安慰之源,但现在你们在其中看见了基督、神的居所、神的殿和城、以及神得着这地的路。要领会诗篇,我们必须进入诗人的心里,并进入一切寻求之圣徒的灵里。神的灵,基督的灵在圣徒的灵里说话。我们不能只读诗篇的表面。那就是为何我们花了这么多时间,来看所有诗人心里所存的是什么,以及所有诗篇中所隐藏的是什么。这不是别的,乃是基督和作为神的殿和城的召会。
不要因着所有诗篇中这么多的经节和言辞,受到打岔或困扰。多年前,在我家乡,有人从地里挖出一些水晶。我在市场上多年看见这些美丽的石头,但有一天,我看见这些石头原来的状态,形状巨大、粗糙又丑陋。然而那丑陋的石块从中心切开之后,我就见到透明、彩色、美丽的水晶。外面有许多难看的层次,但这些除去之后,美丽的水晶就出现了。诗篇中有许多经文;我不愿意说有些是丑陋的,但许多经文似乎不是那么有意义。然而我们需要它们。例如,七十八篇是很长的诗篇,说到神子民的失败、不忠信、不诚实。我年轻时,许多时候读到那段经文就觉得厌烦。我认为最好是把这一段缩短。但在那篇诗中,至少有这四节─六十五、六十六、六十八、六十九节─是水晶。六十五节说,有一天,主像世人睡醒,像勇士一般。六十六节说祂打退了祂的敌人;六十八节说,祂拣选犹大,拣选锡安山;六十九节说,祂盖造祂的圣所,好像高峰,又像祂建立永存之地。这些就是水晶。不要因着其他的经文,受到打岔并困扰。我们必须通过这些经文,直到我们找着这些意义重大的经文。
在八十一至八十三篇没有多少水晶,但有两点指明神的心意是要得着这地为业。八二8说,“神啊,求你起来,审判世界;因为你要得万国为业。”这就是水晶的经文。神的心意是要借着基督据有这地。然后在八三12,仇敌说,“我们要得神的居所,作为自己的产业。”我们把这两节摆在一起,比较比较,就看见神的心意是要承受这地为业,撒但的计谋是要得着神的住处,作为自己的产业。你能看见这微妙之处么?这里就产生了争斗。你要与谁站在一起?与神在一起得着地,还是与撒但在一起占据神的居所?
神的心意是要各处地方召会,给基督正当地地位,然后借着召会接管全地。撒但知道这点,所以他的目标是要占据神的居所,因而把地扣留起来不给神。但照着八十三篇,神的确要作事,给祂的仇敌看见,唯独祂是全地以上的至高者:“使他们知道唯独你名为耶和华,是全地以上的至高者。”(18)在这末了的日子里,我们全然确信,神要击败祂所有的仇敌。不管仇敌造成了多少的荒凉,不管他仍多厉害的作工破坏地方召会,神总要击败他。有一天,借着地方召会,全宇宙要知道,唯独神是在全地之上的至高者。
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