在本篇信息里，我有负担进一步说到新天新地。

在新天新地里，将有神的众子与复兴的百姓。神的众子是重生的，但百姓只是按着神命定的原则，复兴到神起初创造的情形。因此，在神的众子与复兴的百姓之间会有区别。

我们需要看见神的众子如何产生为新耶路撒冷的构成成分。千年国时，在新耶路撒冷与得救的以色列遗民之间仍有不同。然而，在新天新地里，基督徒与得救的犹太人之间，就不再有任何不同。主耶稣回来建立千年国时，犹太人虽要得救，却没有得成全。为这缘故，在得成全的基督徒与得救却未得成全的犹太人之间，会有不同。主要用千年国成全得救的犹太人。到千年国结束时，所有得救的犹太人都要得成全，与得成全的基督徒一样。然后所有得成全的犹太人与基督徒，要联合成为一类圣徒，他们在神眼中是信仰的族类，是亚伯拉罕这一位父的后裔。因此，在新天新地里，基督徒与得救的犹太人之间不会有区别。他们要一同构成一个扩大的新耶路撒冷。

千年国里的新耶路撒冷，将不包括未得成全的信徒，也不包括得救却未得成全的犹太人。那些在今世未得成全的信徒，要在千年国时期，可能是在外面的黑暗里得成全。因此，神要用两种不同的方式，成全失败的基督徒与得救的犹太人。失败的基督徒，要借着在外面黑暗里所发生的一切得成全。神成全得救之犹太人的路，乃是在千年国时期，把他们放在神的祭司的地位上，使他们学习神的事，并教导万民。借着这两种方式，失败的基督徒与得救的犹太人，都要得成全。在千年国后，所有得成全的基督徒与得成全的犹太人，要成为单一的实体──新耶路撒冷。在新耶路撒冷外面，将有复兴的列国作新地上的百姓。

许多信徒和不信者同样持守关于末世论的传统观念。按照这传统的观念，最终必定只有两个结果──天堂或是地狱。善人被认为要上天堂，恶人要下地狱。不仅基督徒持守这观念，犹太人、回教徒和佛教徒也持守这观念。这传统的观念是天然、宗教的，并不是按照圣经。因为传统观念的影响如此强烈，所以我们要看见圣经的末世论是什么，这是非常重要的。

我们需要来看与神的国有关的圣经末世论。神的国是神的掌权，神的治理，是永远的，正如神自己是永远的一样。诗九十2告诉我们，神是永远的：从亘古到永远，祂是神。诗篇一百四五13告诉我们，神的国同样是永远的。因为神是永远的，祂的国，祂的行政也是永远的。

在已过的永远和将来的永远之间，神的国有四个时代：法前时代，从亚当到摩西；律法时代，从摩西到基督；恩典时代，从基督第一次来到祂第二次来；以及要持续一千年的国度时代。在这四个时代之后，要有将来的永远同新天新地。新天新地是属于最终、完成的末世论。宇宙要完成于新天新地。

关于新天新地，有三件事应当切实留意。第一，在新天新地里，最显著、特出的就是新耶路撒冷。

其次，启示录末二章是强调新地，不是强调天。事实上，这两章没有说到任何关于天的事。新地的中心将是新耶路撒冷；新耶路撒冷要从天而降。启二一2说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。”这指明新天新地出现时（1），新耶路撒冷要降到地上。实在说来，神要放弃诸天，完全专注于地。

在千年国时期，地不是完全可爱的，因为地还未彻底清理。某些事情要到千年国末期才会被清理。主耶稣回来时，撒但要被捆绑，并被扔在无底坑里（启二十1~3）。但在千年国末期，撒但要从无底坑被释放，回到地上，并“迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各”（7~8）。由此我们看见，甚至到千年国末期，地上仍是邪恶的。为这缘故，地不讨神喜悦，神也还没有从天降到地上。旧的天地需要炼净，并且这种炼净，这种清理，要借着火完成（彼后三12~13）。旧天旧地被火炼净之后，神要降到地上，并要将祂所喜爱的新耶路撒冷，就是祂永远的居所，安置在新地中心。在这新地上将有复兴并炼净的万民，他们要享受神创造的福。

关于新天新地的第三件事是火湖。新耶路撒冷将是水城；在这城外，与其相对的是火湖。我们若比较启二二15和二一8，就会看见火湖是在圣城外面。启二二15说，“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、和一切喜好并编造谎言的。”启二一8告诉我们：“唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”这些经节放在一起，启示在新天新地里，在水城新耶路撒冷外面有火湖，这是宇宙的“垃圾箱”，容纳一切消极的事物。

首先被扔进火湖里的，将是敌基督和他的帮手，就是假申言者。他们要跟随撒但到极点，因这缘故，他们是首先被扔进火湖里的，他们要在撒但之前到那里去。至终，被定罪的万民（太二五41），魔鬼撒但（启二十10），鬼（13上，15），以及所有的罪人，包括那些拜敌基督和他像的（13下~15，二一8，二二15，十四9~11），也要被扔进火湖里。最终，甚至死亡和阴间也要被投进火湖，就是第二次的死里。所以，宇宙中一切的“垃圾”，都要被扫进那作宇宙垃圾箱的火湖里。

在圣经中所启示末世论的完成，就是在新天新地里，会有三重结果。在诸天里将一无所有，但在新地上将有三类人。首先，将有蒙救赎、得重生、被变化、得成全、并得荣耀的信徒所构成的新耶路撒冷，彰显神的荣耀并照亮列国。

其次，将有复兴并炼净的列国围绕着新耶路撒冷，他们要享受神的创造。在千年国期间，列国中有些要承受“从创世以来”所预备的国（太二五34）。从神创造地以来，祂就有意为着祂所创造的人预备一个国，享受祂的福。在将来的永远里，新地对神所创造并复兴的人，将是完满的享受。这些人虽然堕落了，却要被炼净并复兴到神原初创造的情形，享受新地。

第三，新地上也将有火湖。四个时代里一切消极的事物，都要被扫进火湖里。神的基督，那受膏者，已受神托付，完成这工作。在一切消极的事物，包括死亡和阴间，都被扔进火湖里，受了对付之后，神就要用火清理、炼净天地。旧天旧地经过炼净的火，就要成为新天新地。然后神自己要喜乐的从诸天降到地上，这是祂一直渴望作的事。

在新地上，神所救赎、重生并变化的人将是中心。他们要作神的居所，并作基督的配偶，祂的新妇，就是新耶路撒冷。围绕新耶路撒冷这中心的，将是复兴并炼净的列国，在新地上作百姓，享受神在祂创造里的福。

在新天新地里，新耶路撒冷将是神的显出。在城内，神是光，基督这羔羊是灯（启二一23）。新耶路撒冷将是金灯台，将三一神照耀出去，照亮列国。列国都要行在这光里，并要将他们的荣耀尊贵带进城里（24，26）。这是主在太五16的话完全的应验：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”新耶路撒冷这宇宙的金灯台，将三一神照耀出去，照亮列国时，列国要享受这光，并将他们的荣耀尊贵带进新耶路撒冷。这是今天召会该有的情形。召会的照亮是借着生命并凭着生命的照亮。今天众召会是借着生命、凭着生命、并在生命里照亮外邦人。这生命乃是经过过程并终极完成之三一神的生命。从众召会照出来的光，乃是生命的光（约八12）。我们将生命的光照耀出来，照亮不信者时，他们就能行走在这光里，正如新地上的列国行走在新耶路撒冷的光里。

在新地上的列国，要享受在新耶路撒冷里来自三一神的生命之光的照耀。他们要进入永远的生命，并且要在永远生命的照耀下，但他们里面不会有永远的生命。列国享受永远生命的照耀时，要将他们的荣耀尊贵带到照耀的新耶路撒冷。列国要享受永远生命的照耀，而一切消极、背叛的人要在火湖里受永远的痛苦。

我在本篇信息的负担，是要陈明一幅圣经末世论的清楚图画。这末世论的完成有三个元素：新耶路撒冷、火湖、以及新耶路撒冷与火湖之间的新地。

新耶路撒冷乃是经由神的救赎、重生、圣别、变化、成全、以至得荣而产生的。在新耶路撒冷里我们要享受、经历、并彰显经过过程的三一神到极点。那些在新耶路撒冷里的人，要构成在新天新地里的第一类人。神产生这类人的工作，乃是祂在旧造里新造的工作。

第二类人将是复兴并炼净的列国。他们将由神对旧造复兴并炼净的工作所产生。

除了这两类以外，还有第三类，由所有被扔在火湖里的所组成。借着神的工作，一切背叛神的造物和一切消极的事物，都要被扫进火湖里。他们要留在那里直到永远，作神公义的见证。这就是神的义要居住在新天新地的原因。任何不认识神公义的人，应该想想火湖。火湖表征神的公义。一切神背叛的造物都要受惩罚，并在火湖里受痛苦，作神无限之义的彰显，而神的生命与荣耀要显在新天新地，特别是借着新耶路撒冷显在新地上。