第八八篇
那灵-祂的工作(三)
我们已经看过,那灵为着神圣的分赐,在信徒里面作工,乃是借着光照他们,圣别他们,重生他们,赐他们生命,借更新而拯救他们,借祂生命的律释放他们,使他们脱离罪与死的律,甚至赐生命给他们必死的身体。在本篇信息中,我们要来看那灵在信徒里面工作的更多方面。
 
 
治死身体的行为
罗八11说,那灵赐生命给我们必死的身体。那灵将神圣的元素分赐到我们必死的身体里,就治死我们身体的行为。罗八13说,“因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”圣灵正在我们里面作工,要治死我们身体的行为,好叫我们可以活着。但我们若照肉体活着,必要死。当然,这种死是属灵的,不是肉身的。我们若照肉体活着,必要在灵里死;然而,我们若靠着那灵治死身体的行为,就是抑制或钉死它们,我们必要在灵里活着。
保罗在罗八13的话与六节相符。六节说心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命。照肉体活着,主要的意思就是将我们的心思置于肉体。要靠着那灵治死身体的行为,我们需要将我们的心思置于灵,并照着灵而行。我们将心思置于我们的灵,就是与那灵的工作合作,治死身体一切的行为;因此,我们就经历基督的死。真正经历与基督同钉十字架,乃是在于靠着那灵治死身体的行为。这不是一次发生就完结,乃是常时、每天的操练。我们身体的每个行为,都必须借着将心思置于灵而将它治死。
我们若照着灵而行,并将心思置于灵,我们自然就靠着那灵治死身体的行为。然后我们就会完全在神圣的分赐之下,有分于这丰富的分赐,享受这分赐。不仅如此,我们若靠着那灵治死身体的行为,自然就实际的在基督的身体里。我们若没有靠着那灵治死身体的行为,就无法为着身体的生活将身体献给主(罗十二1)。我们要为着基督的身体将我们的身体献给神,就需要靠着那灵治死身体的行为。
 
 
用全备的供应供应他们
那灵也在信徒里面作工,用全备的供应供应他们。在腓一19保罗说,“我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”保罗在这里说到那灵全备的供应时,使用一个特别的希腊文,choragus。“全备的供应”一辞不是这希腊文的直接翻译,乃是这字的解释。按字面,这字是指古时候歌咏团的首领或指挥,供给团员所需用的一切。因此,这希腊文含示全备的供应。歌咏团的首领供应团里每人所需用的一切:吃的、穿的、住的以及乐器。歌咏团首领的供应真是全备,甚至是包罗万有的。人一旦加入歌咏团,他就不需要顾虑生活的必需;歌咏团首领会供应他所需要的一切。保罗用“耶稣基督之灵全备的供应”一辞,将那灵的供应比作歌咏团首领的供应。所以,要对腓一19有正确的领会,我们需要“全备”一辞连同“供应”。包罗万有的灵这全备的供应,乃是为着我们活基督并显大祂。耶稣基督之灵的供应是全备且包罗万有的。我们今天所有的不是部分的供应,乃是全备、包罗万有的供应。
三一神若要成为我们的经历和享受,就必须是那带着全备供应的灵。在腓一19的那灵,实际上就是三一神;祂经过了神圣的过程,对我们成为便利的,作我们全备的供应。现今只要借着呼求“哦,主耶稣”,我们就能经历那供应我们的灵。我们呼求主耶稣的名,就饮于那灵,接受祂全备的供应。因为那灵连同祂的供应对我们是主观的,无论我们在那里,祂都与我们同在。只要借着呼求耶稣的名,我们就接受那灵,享受那灵,经历那灵。我们借着呼求主名,或只是祷读几句圣经里的话,就享受那灵连同祂全备的供应。
虽然那灵在作工,用祂全备的供应供应我们,但我们需要与祂合作。我们如何需要吸入神所供应的空气,也需要借着祷告、呼求主、并每天花时间在主的话上,接受并享受那灵的供应。我们需要的一切,都在那灵同祂全备的供应里。现在我们该与那灵合作,这就是保罗在腓二12~13接着说到我们顺从三一神内里运行的原因。那灵的工作需要我们的合作,我们的顺从。
腓一19,保罗先说到圣徒的祈求,然后才说到那灵全备的供应,这是很有意义的。保罗这样说的原因,是要指明复合之灵全备的供应是在基督的身体中。保罗领悟他只是这身体的一个肢体,他这肢体需要身体的供应。基督的身体若起来供应他,那灵全备的供应就要借着身体临到他。
照着出埃及三十章的预表,复合的膏是用来膏抹帐幕,神的居所,以及用于帐幕事奉的一切物件和器皿。不仅如此,祭司也为这复合的膏所膏抹。这表征复合之灵的供应是为着基督的身体─召会,神的家,也是为着神的事奉。我们若不在基督的身体里,或不顾神的事奉,我们就很难有分于那灵的供应。要享受那灵,我们需要是帐幕和祭司体系的一部分,是神的居所并祂的事奉的一部分。这样我们自然会为复合的灵所膏,并享受耶稣基督之灵全备的供应。
 
 
引导他们过神儿子的生活
那灵在信徒里面作工,也是借着引导他们过神儿子的生活。“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗八14)我们知道我们是神的儿子,因为我们被那灵所引导。这引导不是偶然、偶尔的,该是经常、常时的。在我们日常的生活中,我们该不断地受那灵引导;我们若不断地受那灵引导,我们就实际的活着是神的儿子。
我们是神的儿子,我们有那灵的引导。我们里面有个自然且自动运作的东西,给我们主的引导。然而,我们需要合作,留意这引导并尊重它。有时候我们说,我们不认识那灵的引导,但在里面深处,我们非常认识。我们可能不是在心思里认识,而是在我们的灵里认识。在我们的灵里,我们有那灵的引导。我们既有那灵的引导,就该尊重它并顺从它。
我们可能对那灵的引导有错误、天然的观念。那灵的引导不是源自或在于外面的事物,反之,那灵的引导是内里生命的结果;它来自生命的感觉,来自里面神圣生命的知觉。因此,那灵的引导是生命的事,是生命的感觉和知觉的事。心思置于灵,就是生命(罗八6)。我们认识这生命,不是凭着外面的事物,乃是凭着生命内里的感觉和知觉。有一种内里的感觉,来自心思置于灵。我们的心思若置于灵,我们里面立刻就得着加强和满足,我们也得着滋润和复苏。借着这感觉和知觉,我们认识我们里面的生命,并且借着这生命的感觉,我们能知道我们在那灵的引导之下。所以,那灵的引导不在于外面的事物,乃完全在于我们灵里生命的感觉。神圣的生命常时引导我们,不是借着表号或指标,乃是借着给我们里面的感觉或知觉。凡被神的灵引导的,就是神的儿子。我们若被外面的事物引导,并不证明我们是神的儿子;然而,我们若被神圣生命内里的感觉所引导,这就指明我们是神的儿子。因为我们有神的生命,我们就有出于这生命的引导,这引导指明我们是神的儿子。
保罗在罗八14所说那灵的引导,来自我们照着灵而行(4),并将我们的心思置于灵。我们若照着灵而行,并将我们的心思置于灵,我们就会有那灵的引导。我们会有感觉,我们在照着灵行事、为人并生活。我们不该违反这内里的感觉或不顺从它,因为它真的是那灵的引导。我们里面有这感觉,就指明我们在受那灵的引导。因此,将我们的心思置于灵,乃是使我们摆在那灵的引导之下。甚至在小事上,内里的生命也给我们感觉,我们是否在那灵的引导之下。所以,那灵的引导不是源于外面的环境,乃是源于我们灵里神圣生命内里的感觉和知觉。这引导证明我们是神的儿子。
那灵借着神圣生命内里感觉的引导,不是偶然发生的,乃像呼吸,是我们日常生活中不间断的事。正常的呼吸是不间断的。因为那灵的引导是生命的事,它就该在我们日常行事为人的每一面正常的继续着。
那灵在我们里面作工,引导我们过神儿子的生活。我们若不照着那灵的引导生活行事,就着那灵与我们的灵同证来说,我们可以是神的“儿女”(罗八16),但我们没有标记,将我们标明为神的“儿子”。我们可能是神的儿女,但我们没有因照着在生命里那灵的引导生活行事而有的长大。那灵的引导将我们标出为在生命的长大里神的儿子。
罗八16里神的儿女,与十四节里神的儿子,有重大的差别。神的儿女是在神圣生命的初阶,主要的与出生有关,而神的儿子是在更长进的阶段,与生命的长大有关。要成为神的儿女,我们需要那灵与我们的灵同证;但要成为神的儿子,我们需要那灵借着神圣生命的感觉而有的引导。只要我们有那灵与我们的灵同证,我们就有把握我们是神的儿女。然而,要证明、标明我们是神的儿子,我们需要有那灵的引导,并照着神圣生命内里的感觉生活行事。所有的真基督徒都是神的儿女,有那灵与他们的灵同证;但不是每一个都有标记,标明他们是在神圣生命里长大,并照着那灵的引导生活行事的神的儿子。所以,我们都需要在生命的长大里,从作神儿女的初期阶段,往前到更长进的阶段,因带着在生命里那灵的引导这明显的标记,表明我们是神的儿子。
 
十一
 
洗净、圣别、并称义他们
到目前为止,我们所说过那灵工作的各方面,信徒借着这些就得着了洗净、圣别并称义。林前六11说,“你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。”这洗净、圣别和称义是里面的,在生命里的。那灵在里面作工,在生命里洗净、圣别并称义信徒。首先,我们得洗净,除去有罪的事物;其次,我们得圣别,分别归神;第三,我们得称义,蒙神悦纳。
林前六11的洗净、圣别与称义,不是在客观方面借血得着的,如在约壹一7来十29,和罗三24~25者。这里是在主耶稣的名里并在那灵里主观的洗净、圣别和称义。神救恩的这些项,都是在主耶稣基督的名里,并在神的灵里,发生在我们里面的。在主耶稣基督的名里,就是在主的人位里,在因信而与主生机的联结里。在神的灵里,就是在圣灵的大能和实化里。主耶稣的名是人位,而人位是那灵。我们无法将主的名与那灵分开,因为那灵是祂的人位。照约翰十四、十五、十六章看,名无法与那灵分开。这原因乃是,名就是人位,而人位就是那灵。我们呼喊“哦,主耶稣”,主就来了;但祂临到我们,却是那灵。保罗经历了这个。他知道他呼求主名,主作为那灵就临到他。在主的名里并在那灵里,他经历主观的洗净、圣别和称义。这也是我们的经历。我们呼求主名,主的人位就来了,这人位就是那灵。我们若继续呼求主的名,享受祂的名和祂的灵,我们就要不断地被那灵洗净、圣别并称义。
那灵洗净、圣别并称义我们的工作,实际上就是那灵对我们的分赐。那灵将祂的元素分赐到我们里面,这分赐就是那灵洗净、圣别并称义的工作。所以,那灵的工作就是将祂的元素和素质,非常主观的分赐到我们这人里面。
 
十二
 
圣别他们
那灵在信徒里面作工,还要为着神永远的定旨来圣别他们,将他们完全分别出来。罗十五16说到外邦信徒“在圣灵里得以圣别”。这不是客观、地位上的圣别,乃是主观、性质上的圣别。神已将祂的圣灵赐给我们,为着祂的定旨来圣别我们,将我们分别归神。因此,圣灵在我们里面是一直的运行、作工并活动,来圣别我们。
帖后二13说,“神…从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别…可以得救。”神拣选了我们,叫我们借着圣别可以得救,这圣别乃是那灵的圣别。神的救恩是借着圣别,这就是说,神的救恩包含一个持续的过程,借此我们得以圣别。这过程进行的时候,我们就享受神拯救的大能。
我们借着圣别,意思就是我们在得以圣别的过程中。一天又一天,我们正得以圣别。那圣别我们的,乃是那灵。这是圣经说到那灵的圣别的原因。那灵终日在圣别我们,将父所计划,子所完成的,应用在我们身上。我们有这样一位实际的、活的、主观的圣别者。
就着圣别来说,帖后二13是包罗一切的。保罗在这里说,神的救恩是借着那灵的圣别。这就是说,父和子在救恩里所作的部分,是借着那灵的圣别。所以,没有那灵的圣别,父和子为我们所作的就无法应用。父和子为我们所作的,借着那灵应用在我们身上,保罗将这应用说成那灵的圣别。所以,三一神的救恩,是借着那灵的圣别得以完成。
圣别将标记放在我们身上,借此将我们分别归神,这标记实际上就是三一神自己。我们什么时候被圣别,什么时候就有三一神的标记。结果,别人就能在我们身上看见三一神。不仅如此,这标记还在增长,不断地加强着。年复一年,这标记一直作到我们里面,这是那灵在圣别里的工作。借着那灵圣别的工作,我们正在得救。不仅如此,我们借此就为着召会生活过圣别的生活。
帖后二13~14,我们看见借着那灵之圣别的救恩,乃是要达到得着基督的荣耀以彰显神的地步。那灵的圣别是神圣的变化。借此我们彻底得拯救,脱离一切老旧、消极的事物,被作成新造,以得着主的荣耀。
彼前一2说,“照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人。”这里那灵的圣别,不是指借基督的救赎得称义后那灵的圣别,如罗马六章十九、二十二节,十五16所启示的。这里那灵的圣别,乃是在顺从基督,相信祂的救赎以前,就是借基督的救赎得称义以前(林前六11)。这指明信徒顺从以致相信基督,乃是那灵圣别工作的结果。
关于那灵的圣别,有两方面。这圣别的第一方面乃是在称义以前,完成神的拣选,神的选择,带蒙拣选的人顺从并蒙主血所洒,叫他们得称义。因此,那灵初阶圣别的这一面,是在借基督的救赎得称义之前。然后,在称义以后,那灵继续作工,在性质上圣别我们。次序是这样:神的拣选,那灵的圣别,称义,然后主观的圣别。我们能有那灵主观的圣别以前,必须有那灵圣别的第一方面,就是在神称义以前所进行的圣别工作。
在已过的永远里,神照着祂的先见拣选我们。祂拣选了我们,并且定意要得着我们。然后在时间里,那灵临到我们,圣别我们,将我们从世界分别出来,叫我们顺从基督的救赎。那灵来分别我们,为叫我们顺从基督并蒙祂的血所洒。我们顺从,血就洒我们。乃是圣别的灵将我们从世界分别出来,叫我们顺从基督的血。我们首先悔改相信,然后顺从基督在十字架上所作的。接着,我们蒙基督的血所洒。这是在神的拣选之后,那灵圣别的工作,以完成神的拣选,并将我们带到基督的救赎。
那灵圣别的工作开始于神的称义以前,以后还继续着。称义以前,我们被分别,以致顺从基督并蒙祂的血所洒。称义以后,我们又不断地、主观的、在性质上被圣别。彼前一2有第一、初期的方面;罗马六章十九、二十二节有第二、继续的方面;帖后二13有那灵包罗万有的圣别。这圣别的目标乃是完成神完满的救恩。
新约指明,圣灵圣别的工作,甚至在我们悔改以前就开始了。实际上,没有那灵圣别的工作,没有罪人会悔改。这是路加十五章的三个比喻所描绘的。在第二个比喻里,表征圣灵的妇人,照亮屋子,寻找失落的银币。在第三个比喻里,浪子至终醒悟过来,决定回到他父亲那里。第三个比喻里浪子的醒悟,乃是第二个比喻里妇人搜寻的结果。这指明离了那灵的搜寻与光照,我们绝不会醒悟并悔改。这就是何以在彼前一2,那灵的圣别在蒙基督的血所洒以前。没有那灵在祂圣别工作里的搜寻,我们无法悔改并归向神。所以,甚至在我们相信并悔改以前,那灵就作祂圣别的工作,将我们分别归神,并领我们悔改。
我们在已过的永远里为父神所拣选,这是照着父的先见所作,而在时间里,在那灵初阶的圣别里完成的。所有的信徒都是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒。神圣的先见运用了,那灵的圣别随着,以致顺从相信基督。所以,我们相信基督,乃是那灵圣别工作的结果。我们被那灵圣别,分别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒。这就是说,那灵圣别的结果,就是我们有分于蒙耶稣基督的血所洒。圣别带我们为救主在十字架上所流的血所洒,将我们分别出来归于这神圣的供备。现今我们是蒙救赎的人。我们为父神所拣选,被那灵所圣别,又蒙耶稣基督的血所洒。
那灵圣别的工作也是神圣分赐的事。我们在听见福音的时候,那灵就开始借着将三一神分赐到我们这人里面,而圣别我们。借着这分赐,我们悔改并相信主耶稣。从那时起,那灵就借着将三一神分赐到我们里面,一直分别我们并浸透我们。
当那灵圣别我们的时候,就将神的生命分赐到我们里面。我们得救并重生的时候,得着神的生命。然而,这不是说我们完全得着神的生命。我们虽然得着了神的生命,但仍需要神的生命每天更多的分赐到我们里面。这是逐渐的过程,在我们一生中一直继续着。无论我们在属灵的生命里多老练,这生命分赐的过程必须仍在我们里面继续着。当那灵执行祂圣别的工作时,就将神更多的生命分赐到我们里面。这生命的分赐总是随同那灵圣别的工作。没有祂圣别的工作,祂就无法将神的生命分赐到我们里面。生命的分赐总是包含在那灵圣别的工作里。生命分赐往前的程度,在于祂能圣别我们多少。生命的分赐总是圣别的结果。因此,生命的分赐与圣别一同作工。那灵圣别我们的时候,就赐我们生命。
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