我们已经看过，那灵为着神圣的分赐，在信徒里面作工，乃是借着光照他们，圣别他们，重生他们，赐他们生命，借更新而拯救他们，借祂生命的律释放他们，使他们脱离罪与死的律，甚至赐生命给他们必死的身体。在本篇信息中，我们要来看那灵在信徒里面工作的更多方面。

罗八11说，那灵赐生命给我们必死的身体。那灵将神圣的元素分赐到我们必死的身体里，就治死我们身体的行为。罗八13说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”圣灵正在我们里面作工，要治死我们身体的行为，好叫我们可以活着。但我们若照肉体活着，必要死。当然，这种死是属灵的，不是肉身的。我们若照肉体活着，必要在灵里死；然而，我们若靠着那灵治死身体的行为，就是抑制或钉死它们，我们必要在灵里活着。

保罗在罗八13的话与六节相符。六节说心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命。照肉体活着，主要的意思就是将我们的心思置于肉体。要靠着那灵治死身体的行为，我们需要将我们的心思置于灵，并照着灵而行。我们将心思置于我们的灵，就是与那灵的工作合作，治死身体一切的行为；因此，我们就经历基督的死。真正经历与基督同钉十字架，乃是在于靠着那灵治死身体的行为。这不是一次发生就完结，乃是常时、每天的操练。我们身体的每个行为，都必须借着将心思置于灵而将它治死。

我们若照着灵而行，并将心思置于灵，我们自然就靠着那灵治死身体的行为。然后我们就会完全在神圣的分赐之下，有分于这丰富的分赐，享受这分赐。不仅如此，我们若靠着那灵治死身体的行为，自然就实际的在基督的身体里。我们若没有靠着那灵治死身体的行为，就无法为着身体的生活将身体献给主（罗十二1）。我们要为着基督的身体将我们的身体献给神，就需要靠着那灵治死身体的行为。

那灵也在信徒里面作工，用全备的供应供应他们。在腓一19保罗说，“我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”保罗在这里说到那灵全备的供应时，使用一个特别的希腊文，choragus。“全备的供应”一辞不是这希腊文的直接翻译，乃是这字的解释。按字面，这字是指古时候歌咏团的首领或指挥，供给团员所需用的一切。因此，这希腊文含示全备的供应。歌咏团的首领供应团里每人所需用的一切：吃的、穿的、住的以及乐器。歌咏团首领的供应真是全备，甚至是包罗万有的。人一旦加入歌咏团，他就不需要顾虑生活的必需；歌咏团首领会供应他所需要的一切。保罗用“耶稣基督之灵全备的供应”一辞，将那灵的供应比作歌咏团首领的供应。所以，要对腓一19有正确的领会，我们需要“全备”一辞连同“供应”。包罗万有的灵这全备的供应，乃是为着我们活基督并显大祂。耶稣基督之灵的供应是全备且包罗万有的。我们今天所有的不是部分的供应，乃是全备、包罗万有的供应。

三一神若要成为我们的经历和享受，就必须是那带着全备供应的灵。在腓一19的那灵，实际上就是三一神；祂经过了神圣的过程，对我们成为便利的，作我们全备的供应。现今只要借着呼求“哦，主耶稣”，我们就能经历那供应我们的灵。我们呼求主耶稣的名，就饮于那灵，接受祂全备的供应。因为那灵连同祂的供应对我们是主观的，无论我们在那里，祂都与我们同在。只要借着呼求耶稣的名，我们就接受那灵，享受那灵，经历那灵。我们借着呼求主名，或只是祷读几句圣经里的话，就享受那灵连同祂全备的供应。

虽然那灵在作工，用祂全备的供应供应我们，但我们需要与祂合作。我们如何需要吸入神所供应的空气，也需要借着祷告、呼求主、并每天花时间在主的话上，接受并享受那灵的供应。我们需要的一切，都在那灵同祂全备的供应里。现在我们该与那灵合作，这就是保罗在腓二12~13接着说到我们顺从三一神内里运行的原因。那灵的工作需要我们的合作，我们的顺从。

在腓一19，保罗先说到圣徒的祈求，然后才说到那灵全备的供应，这是很有意义的。保罗这样说的原因，是要指明复合之灵全备的供应是在基督的身体中。保罗领悟他只是这身体的一个肢体，他这肢体需要身体的供应。基督的身体若起来供应他，那灵全备的供应就要借着身体临到他。

照着出埃及三十章的预表，复合的膏是用来膏抹帐幕，神的居所，以及用于帐幕事奉的一切物件和器皿。不仅如此，祭司也为这复合的膏所膏抹。这表征复合之灵的供应是为着基督的身体─召会，神的家，也是为着神的事奉。我们若不在基督的身体里，或不顾神的事奉，我们就很难有分于那灵的供应。要享受那灵，我们需要是帐幕和祭司体系的一部分，是神的居所并祂的事奉的一部分。这样我们自然会为复合的灵所膏，并享受耶稣基督之灵全备的供应。

那灵在信徒里面作工，也是借着引导他们过神儿子的生活。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）我们知道我们是神的儿子，因为我们被那灵所引导。这引导不是偶然、偶尔的，该是经常、常时的。在我们日常的生活中，我们该不断地受那灵引导；我们若不断地受那灵引导，我们就实际的活着是神的儿子。

我们是神的儿子，我们有那灵的引导。我们里面有个自然且自动运作的东西，给我们主的引导。然而，我们需要合作，留意这引导并尊重它。有时候我们说，我们不认识那灵的引导，但在里面深处，我们非常认识。我们可能不是在心思里认识，而是在我们的灵里认识。在我们的灵里，我们有那灵的引导。我们既有那灵的引导，就该尊重它并顺从它。

我们可能对那灵的引导有错误、天然的观念。那灵的引导不是源自或在于外面的事物，反之，那灵的引导是内里生命的结果；它来自生命的感觉，来自里面神圣生命的知觉。因此，那灵的引导是生命的事，是生命的感觉和知觉的事。心思置于灵，就是生命（罗八6）。我们认识这生命，不是凭着外面的事物，乃是凭着生命内里的感觉和知觉。有一种内里的感觉，来自心思置于灵。我们的心思若置于灵，我们里面立刻就得着加强和满足，我们也得着滋润和复苏。借着这感觉和知觉，我们认识我们里面的生命，并且借着这生命的感觉，我们能知道我们在那灵的引导之下。所以，那灵的引导不在于外面的事物，乃完全在于我们灵里生命的感觉。神圣的生命常时引导我们，不是借着表号或指标，乃是借着给我们里面的感觉或知觉。凡被神的灵引导的，就是神的儿子。我们若被外面的事物引导，并不证明我们是神的儿子；然而，我们若被神圣生命内里的感觉所引导，这就指明我们是神的儿子。因为我们有神的生命，我们就有出于这生命的引导，这引导指明我们是神的儿子。

保罗在罗八14所说那灵的引导，来自我们照着灵而行（4），并将我们的心思置于灵。我们若照着灵而行，并将我们的心思置于灵，我们就会有那灵的引导。我们会有感觉，我们在照着灵行事、为人并生活。我们不该违反这内里的感觉或不顺从它，因为它真的是那灵的引导。我们里面有这感觉，就指明我们在受那灵的引导。因此，将我们的心思置于灵，乃是使我们摆在那灵的引导之下。甚至在小事上，内里的生命也给我们感觉，我们是否在那灵的引导之下。所以，那灵的引导不是源于外面的环境，乃是源于我们灵里神圣生命内里的感觉和知觉。这引导证明我们是神的儿子。

那灵借着神圣生命内里感觉的引导，不是偶然发生的，乃像呼吸，是我们日常生活中不间断的事。正常的呼吸是不间断的。因为那灵的引导是生命的事，它就该在我们日常行事为人的每一面正常的继续着。

那灵在我们里面作工，引导我们过神儿子的生活。我们若不照着那灵的引导生活行事，就着那灵与我们的灵同证来说，我们可以是神的“儿女”（罗八16），但我们没有标记，将我们标明为神的“儿子”。我们可能是神的儿女，但我们没有因照着在生命里那灵的引导生活行事而有的长大。那灵的引导将我们标出为在生命的长大里神的儿子。

罗八16里神的儿女，与十四节里神的儿子，有重大的差别。神的儿女是在神圣生命的初阶，主要的与出生有关，而神的儿子是在更长进的阶段，与生命的长大有关。要成为神的儿女，我们需要那灵与我们的灵同证；但要成为神的儿子，我们需要那灵借着神圣生命的感觉而有的引导。只要我们有那灵与我们的灵同证，我们就有把握我们是神的儿女。然而，要证明、标明我们是神的儿子，我们需要有那灵的引导，并照着神圣生命内里的感觉生活行事。所有的真基督徒都是神的儿女，有那灵与他们的灵同证；但不是每一个都有标记，标明他们是在神圣生命里长大，并照着那灵的引导生活行事的神的儿子。所以，我们都需要在生命的长大里，从作神儿女的初期阶段，往前到更长进的阶段，因带着在生命里那灵的引导这明显的标记，表明我们是神的儿子。

到目前为止，我们所说过那灵工作的各方面，信徒借着这些就得着了洗净、圣别并称义。林前六11说，“你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”这洗净、圣别和称义是里面的，在生命里的。那灵在里面作工，在生命里洗净、圣别并称义信徒。首先，我们得洗净，除去有罪的事物；其次，我们得圣别，分别归神；第三，我们得称义，蒙神悦纳。

林前六11的洗净、圣别与称义，不是在客观方面借血得着的，如在约壹一7，来十29，和罗三24~25者。这里是在主耶稣的名里并在那灵里主观的洗净、圣别和称义。神救恩的这些项，都是在主耶稣基督的名里，并在神的灵里，发生在我们里面的。在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里，在因信而与主生机的联结里。在神的灵里，就是在圣灵的大能和实化里。主耶稣的名是人位，而人位是那灵。我们无法将主的名与那灵分开，因为那灵是祂的人位。照约翰十四、十五、十六章看，名无法与那灵分开。这原因乃是，名就是人位，而人位就是那灵。我们呼喊“哦，主耶稣”，主就来了；但祂临到我们，却是那灵。保罗经历了这个。他知道他呼求主名，主作为那灵就临到他。在主的名里并在那灵里，他经历主观的洗净、圣别和称义。这也是我们的经历。我们呼求主名，主的人位就来了，这人位就是那灵。我们若继续呼求主的名，享受祂的名和祂的灵，我们就要不断地被那灵洗净、圣别并称义。

那灵洗净、圣别并称义我们的工作，实际上就是那灵对我们的分赐。那灵将祂的元素分赐到我们里面，这分赐就是那灵洗净、圣别并称义的工作。所以，那灵的工作就是将祂的元素和素质，非常主观的分赐到我们这人里面。

那灵在信徒里面作工，还要为着神永远的定旨来圣别他们，将他们完全分别出来。罗十五16说到外邦信徒“在圣灵里得以圣别”。这不是客观、地位上的圣别，乃是主观、性质上的圣别。神已将祂的圣灵赐给我们，为着祂的定旨来圣别我们，将我们分别归神。因此，圣灵在我们里面是一直的运行、作工并活动，来圣别我们。

帖后二13说，“神…从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别…可以得救。”神拣选了我们，叫我们借着圣别可以得救，这圣别乃是那灵的圣别。神的救恩是借着圣别，这就是说，神的救恩包含一个持续的过程，借此我们得以圣别。这过程进行的时候，我们就享受神拯救的大能。

我们借着圣别，意思就是我们在得以圣别的过程中。一天又一天，我们正得以圣别。那圣别我们的，乃是那灵。这是圣经说到那灵的圣别的原因。那灵终日在圣别我们，将父所计划，子所完成的，应用在我们身上。我们有这样一位实际的、活的、主观的圣别者。

就着圣别来说，帖后二13是包罗一切的。保罗在这里说，神的救恩是借着那灵的圣别。这就是说，父和子在救恩里所作的部分，是借着那灵的圣别。所以，没有那灵的圣别，父和子为我们所作的就无法应用。父和子为我们所作的，借着那灵应用在我们身上，保罗将这应用说成那灵的圣别。所以，三一神的救恩，是借着那灵的圣别得以完成。

圣别将标记放在我们身上，借此将我们分别归神，这标记实际上就是三一神自己。我们什么时候被圣别，什么时候就有三一神的标记。结果，别人就能在我们身上看见三一神。不仅如此，这标记还在增长，不断地加强着。年复一年，这标记一直作到我们里面，这是那灵在圣别里的工作。借着那灵圣别的工作，我们正在得救。不仅如此，我们借此就为着召会生活过圣别的生活。

在帖后二13~14，我们看见借着那灵之圣别的救恩，乃是要达到得着基督的荣耀以彰显神的地步。那灵的圣别是神圣的变化。借此我们彻底得拯救，脱离一切老旧、消极的事物，被作成新造，以得着主的荣耀。

彼前一2说，“照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。”这里那灵的圣别，不是指借基督的救赎得称义后那灵的圣别，如罗马六章十九、二十二节，十五16所启示的。这里那灵的圣别，乃是在顺从基督，相信祂的救赎以前，就是借基督的救赎得称义以前（林前六11）。这指明信徒顺从以致相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。

关于那灵的圣别，有两方面。这圣别的第一方面乃是在称义以前，完成神的拣选，神的选择，带蒙拣选的人顺从并蒙主血所洒，叫他们得称义。因此，那灵初阶圣别的这一面，是在借基督的救赎得称义之前。然后，在称义以后，那灵继续作工，在性质上圣别我们。次序是这样：神的拣选，那灵的圣别，称义，然后主观的圣别。我们能有那灵主观的圣别以前，必须有那灵圣别的第一方面，就是在神称义以前所进行的圣别工作。

在已过的永远里，神照着祂的先见拣选我们。祂拣选了我们，并且定意要得着我们。然后在时间里，那灵临到我们，圣别我们，将我们从世界分别出来，叫我们顺从基督的救赎。那灵来分别我们，为叫我们顺从基督并蒙祂的血所洒。我们顺从，血就洒我们。乃是圣别的灵将我们从世界分别出来，叫我们顺从基督的血。我们首先悔改相信，然后顺从基督在十字架上所作的。接着，我们蒙基督的血所洒。这是在神的拣选之后，那灵圣别的工作，以完成神的拣选，并将我们带到基督的救赎。

那灵圣别的工作开始于神的称义以前，以后还继续着。称义以前，我们被分别，以致顺从基督并蒙祂的血所洒。称义以后，我们又不断地、主观的、在性质上被圣别。彼前一2有第一、初期的方面；罗马六章十九、二十二节有第二、继续的方面；帖后二13有那灵包罗万有的圣别。这圣别的目标乃是完成神完满的救恩。

新约指明，圣灵圣别的工作，甚至在我们悔改以前就开始了。实际上，没有那灵圣别的工作，没有罪人会悔改。这是路加十五章的三个比喻所描绘的。在第二个比喻里，表征圣灵的妇人，照亮屋子，寻找失落的银币。在第三个比喻里，浪子至终醒悟过来，决定回到他父亲那里。第三个比喻里浪子的醒悟，乃是第二个比喻里妇人搜寻的结果。这指明离了那灵的搜寻与光照，我们绝不会醒悟并悔改。这就是何以在彼前一2，那灵的圣别在蒙基督的血所洒以前。没有那灵在祂圣别工作里的搜寻，我们无法悔改并归向神。所以，甚至在我们相信并悔改以前，那灵就作祂圣别的工作，将我们分别归神，并领我们悔改。

我们在已过的永远里为父神所拣选，这是照着父的先见所作，而在时间里，在那灵初阶的圣别里完成的。所有的信徒都是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒。神圣的先见运用了，那灵的圣别随着，以致顺从相信基督。所以，我们相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。我们被那灵圣别，分别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒。这就是说，那灵圣别的结果，就是我们有分于蒙耶稣基督的血所洒。圣别带我们为救主在十字架上所流的血所洒，将我们分别出来归于这神圣的供备。现今我们是蒙救赎的人。我们为父神所拣选，被那灵所圣别，又蒙耶稣基督的血所洒。

那灵圣别的工作也是神圣分赐的事。我们在听见福音的时候，那灵就开始借着将三一神分赐到我们这人里面，而圣别我们。借着这分赐，我们悔改并相信主耶稣。从那时起，那灵就借着将三一神分赐到我们里面，一直分别我们并浸透我们。

当那灵圣别我们的时候，就将神的生命分赐到我们里面。我们得救并重生的时候，得着神的生命。然而，这不是说我们完全得着神的生命。我们虽然得着了神的生命，但仍需要神的生命每天更多的分赐到我们里面。这是逐渐的过程，在我们一生中一直继续着。无论我们在属灵的生命里多老练，这生命分赐的过程必须仍在我们里面继续着。当那灵执行祂圣别的工作时，就将神更多的生命分赐到我们里面。这生命的分赐总是随同那灵圣别的工作。没有祂圣别的工作，祂就无法将神的生命分赐到我们里面。生命的分赐总是包含在那灵圣别的工作里。生命分赐往前的程度，在于祂能圣别我们多少。生命的分赐总是圣别的结果。因此，生命的分赐与圣别一同作工。那灵圣别我们的时候，就赐我们生命。