启十四1~4启示作为羔羊的基督，乃是得胜的初熟果子所跟随的。在旧约的预表里，美地初熟庄稼的禾捆被带到殿里，直接献给神，让神享受。在新约的实际里，十四万四千得胜者将是神新造里的初熟果子，在天上的至圣所里，直接献给神，使神得满足。

这些早期的得胜者在神的田地里是初熟的，因此他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。以后到了14~16，庄稼才被收割。这是说，得胜者要在庄稼收割以先被提到诸天之上，正如美地的初熟果子要在庄稼收割以先被收割，且被带到神的殿中（利二三10~11）。出二三19说，“地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。”这给我们看见，初熟果子被提到天上，是由初熟之物被带到神的殿中供神享受所预表。启十四6~13所记的事，都是发生在大灾难期间（太二四21）；这清楚地指明，且有力地证明，首批得胜者，就是启十四1~5所说初熟的果子，要在大灾难之前被提；十四至十六节的庄稼包括大体信徒，要在大灾难末了被提。

十四章的十四万四千人─归与神和羔羊的初熟果子，要被提到神的宝座前。这十四万四千初熟的果子，不是被提到空中，乃是被提到天上，也就是天上的锡安山，就是属天耶路撒冷的中心。初熟之物是庄稼首先成熟的小部分。这表征神的选民在地上长大时，其中有一小部分将成为初熟果子，就是得胜者。

十四1说，“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。”

十四万四千得胜的信徒所跟随的羔羊，乃是站在锡安山上。在宇宙中，有两个锡安：一个在天上，一个在地上。地上的锡安，就是耶路撒冷所建造在其上的山；另一个是在三层天上属天的锡安，就是基督与父今日所在之处。地上的锡安乃是天上锡安的返照。十四1里的锡安山，不是指在地上耶路撒冷的锡安，乃是指在天上的锡安。天上的锡安是得胜者最终的安息处。

按预表说，初熟的果子被带到殿里献给神；神自己要享受新鲜的初熟果子。农夫有田地、谷仓和农家。谷仓总是介于田地和农家之间。农夫不把初熟的果子收到谷仓里，乃是带回家里给自己享用。然后，再把收割的庄稼收到谷仓里。我们天父的家，是在天上锡安山的殿中。所以，祂田地里初熟的果子，不是带到空中的“谷仓”里，乃是带到天上锡安山的殿中；随后，收割的庄稼被收到“仓”里。

十四章的初熟果子是在神的宝座前，他们已经不在这地上。这意思是，他们已经被提了。他们是在天上的锡安山上，在宝座前。他们不是站在空中，乃是站在宝座前，在锡安山上。这是指诸天之上神所住的锡安山。因此，初熟的果子不是到空中（就是仓里），乃是直接到第三层天上父的家里。

十四万四千该是带有象征意义的实际数字。十四万四千是十二乘十二的一千倍。十二是神永远行政里完整的数字。一百四十四（启二一17）是十二乘十二，表征完整的完整，最丰满的终极完整。这里乃是这终极完整的一千倍。

圣经的数字，十二不是六加六，乃是三乘四组成的。新耶路撒冷是一座十二的城─十二根基，十二使徒的名（启二一14），十二个门，十二位天使，以色列十二个支派的名字（启二一12），十二颗珍珠（启二一21），十二个月，十二样果子（启二二2），二一17里的城墙高一百四十四肘（十二乘十二），16里说到其长宽高各是一万二千斯泰底亚（一千乘十二）。从每一面来说，新耶路撒冷都是一座十二的城。我们从新耶路撒冷城有四面，每面有三门（启二一13）就可以知道，新耶路撒冷的十二是三乘四组成的。无疑的，三表征三一神。二十一、二十二章所描绘的新耶路撒冷启示了三一神。在二二1，我们看见神和羔羊的宝座，从这宝座流出一道生命水的河。这里我们看到三一神─父、子、灵─将自己分赐到城里。这城的本身代表神的造物，这由四这数字（启四6）所表征。在新耶路撒冷里不是三加四，乃是三乘四。今天我们的数字是七，诸如七个召会，七个灯台；但在永远里我们的数字将是十二，是三乘四，表征三一神与人的调和。因此，十二表征神性与人性的调和。这调和是为着神经纶的完整，为着神经纶行政的完整。

在十四章里不是单单十二这数字，乃是一千个十二乘十二。十二乘十二的意思是神经纶行政里的完整。这就像“歌中之歌”，“万主之主”，“万王之王”等称号一样。十二乘十二的意思是完整中的完整。这完整不是暂时的，乃是永远的。新耶路撒冷要向全宇宙宣告，神所救赎的人是十二中的十二，是完整的完整。我们在新耶路撒冷的时候，将是神行政中的完整，使神的经纶得以完成，直到永远。十四章有一千倍的十二乘十二，有一千倍完整中的完整。十二乘十二的一千倍，意思是成熟加上成熟。这就是十四万四千这数字的意义。这十四万四千初熟的果子就是那些完成神永远定旨的信徒。简言之，十四万四千这数字，指明每个活着的得胜者都是神行政之完整的一部分，来完成神的经纶，直到永远。作活着的得胜者是一件大事。作初熟果子之一乃是为着神行政的完整，以完成神的经纶，直到永远。

十四1指明那十四万四千人额上都写着羔羊的名，和祂父的名。他们与那些拜兽的人，额上写着兽的名相对（启十三16~17）。这些早期的得胜者，额上写着羔羊的名和父的名，表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父。这也表征得胜者成了与羔羊和父一样。这与三12相符，那节经文说，主耶稣要将祂的新名写在得胜者上面。这指明至终得胜者成为基督。照样，得胜者有羔羊基督和祂父的名，含示救赎的三一神与祂所救赎的人联结并调和。这是极深邃的。

十四4继续说，“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”初熟的果子是羔羊忠信的跟随者。不是羔羊跟随我们，乃是祂无论往哪里去，我们都跟随祂。羔羊无论往哪里去，得胜者都跟随祂，指明他们一直享受并经历祂。他们跟随耶稣，不被属地的事物玷污。我们都必须学这功课，祂无论往哪里去，我们都跟随祂。

十四章没有说初熟的果子要被提，这是因为这些得胜者是一直跟随着羔羊。羔羊无论往哪里去，他们都跟随着祂，因此，他们一直与羔羊同在；所以我们在十四章看见他们与羔羊一同站在锡安山上。因为他们早已经在主的同在里，被提对他们而言就不是惊奇的事。他们今天是活在诸天之上，他们将来要与羔羊一同在诸天之上站在锡安山上。

快速长大成为初熟果子之一的条件乃是跟随羔羊。祂无论往哪里去，我们都跟随祂；因着跟随祂，我们就长得比较快，然后我们就成为初熟的果子。

这十四万四千人是初熟的果子，是比别人先长大成熟的。他们能够较快成熟，乃是他们从主得着最多供应的结果。“羔羊无论往哪里去，”他们都跟随祂，这种供应就成了他们的分。我们有些人在聚会中得着供应就满足了；除了聚会以外，在家里就不寻求得着什么供应。当然，从聚会里得供应总比什么都没有好。但有些人一直与主同在，整天并天天跟随祂，这些人就能得着更大的供应。无论他们在那里，无论他们的环境如何，他们都在长大。这含示他们所跟随的羔羊，一直把生命供应服事给他们。

成为初熟的果子的原则乃是羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随着。然而，跟随羔羊不是一件外面的事，好像说，我们跟随羔羊作我们的榜样。我们不能说，因着羔羊既忍耐又谦卑，我们当效法祂的忍耐和谦卑；或者说，因着羔羊绝对为着神，我们也当绝对为着祂。这是对跟随羔羊的一种天然的领会。如果羔羊的元素没有进到我们里面，我们就无法跟随祂。除非我们是羔羊，否则我们绝不可能跟随羔羊。跟随羔羊的意思就是，让羔羊进到我们里面。当羔羊的元素构成到我们里面，我们就实际的成了羔羊的一部分。我们就无法再是以前的那个人，因为我们已经变化过了。我们这变化过的人就是初熟的果子。我们需要让基督的元素充满并浸透我们全人，使我们被这元素构成。我们固然需要更多的祷告，但若只是寻常的祷告，我们不会得到供应。我们需要时刻向主敞开，让基督的元素，基督神圣的成分，不断在我们里面作工，充满并浸透我们全人。

十四4是强而有力地经文，说到在作羔羊的基督里长大。羔羊无论往哪里去，那些忠信的人都跟随祂。跟随基督作羔羊，就是培育祂作燔祭的羊羔。我们能借着活出基督作羊羔，在日常生活中把基督培育为羊羔。

羊羔预表基督是顺从神的一位。当主耶稣在地上时，祂是绝对的顺从神。腓二8说，祂顺从至死，甚至死在十字架上。基督在十字架上的死，乃是祂顺从的最高表现。在罗马五章十八、十九节的话里，在神眼中，视顺从为义行。“一次的义行”是特指基督顺从神，且死在十字架上的这一行动。

基督是羊羔，不仅是顺从神的，在人面前也是温柔的。赛五三7说，“祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。”按照圣经，温柔意即对于发生在你身上的事，不反抗，也不抵挡；反之，乃是忍受攻击和欺压。温柔乃是羊羔的特征。羊羔不抵抗，不像狗、猫会还击。四福音书启示基督是顺从的，也是温柔的。

我们该取用基督作羊羔而活祂。凭基督作羊羔而活，意思是，我们在许多事上取用祂作顺从神的一位。我们有这位作我们顺从的生命，甚至作我们对神的顺从，并且祂在我们里面活出顺从的生命来。事实上，不是我们顺从，乃是基督这位顺从者活在我们里面，祂也就是我们所凭以而活的羔羊基督。最终，我们要培育基督成为一群羊羔。当然，这不是说，有不只一位的基督。基督是独一的，但在我们的经历中，我们可以在许多方面都有祂。

出埃及二十九章里的羊羔不是为着遮罪；反之，乃是给神作食物的燔祭，是献给神吃的。许多基督徒从未听过：基督被献上不仅是为着遮罪，也是作为给神吃的食物。因这缘故，二十九章论到羊羔时没有提起血。血是为着救赎，为着遮罪，为着赎罪；不是为着吃的。但作燔祭而献上的羊羔则完全是为着给神吃的（38~42）。

神是用火来吃祂的食物。当神来吃我们为祂所预备的食物时，祂会用祂圣别的烈火来吃。把基督培育为燔祭的羊羔，路乃是整只羊羔都焚烧；这意思是，羊羔是绝对为着神的。燔祭的羊羔没有一部分是给献祭的人或祭司的。这羊羔乃是神的食物，完全是给神吃的。我们需要凭基督作羊羔而活，祂是顺从神并在人面前温柔的一位。然后在聚会里，我们就会有基督作为许多羊羔，当作食物献给神，使神满足。

这十四万四千人是从人间买来的，完全跟随羔羊，成了初熟的果子，归与神和羔羊。他们是从地上买来的，指明他们是蒙救赎的人，是召会的一部分。“从地上”这话证明他们已不在地上，乃是被提到诸天之上了（启十四3）。

在启示录十二章，争战抵挡神仇敌的男孩子被提，乃是为着在神面前所要尽的功用。神需要男孩子被提到天上，与祂的仇敌争战，使仇敌被打败摔到地上，以完成神的定旨。同样的原则，十四章的初熟果子不是仅仅享受被提，乃是满足了神的需要。神和羔羊需要享受。神是又饥又渴，切望尝到初熟果子而得满足。一面，男孩子打败神的仇敌，完成神的定旨；另一面，初熟的果子是为着使神满足。当初熟的果子在殿里献给神，使祂满足时，活着的得胜者享受这个被提，好顾到神的需要。

我们应当注意我们的成熟，好叫我们能作初熟的果子，满足神的心。我们要给神这个享受，就必须成熟。我们若仍是幼嫩，我们怎能成为初熟的果子而被提？反而主必须将我们留在田地里，直到我们成熟。

我们要作初熟的果子，就必须爱主耶稣。我们需要告诉祂我们何等爱祂，我们需要与祂亲密的在一起。我们应当把时间用来爱主，说，“主啊，注视你、与你交谈是我所享受的。主啊，我要使你满足，与你是一，停留在你的面前。”我们应当学着花时间亲密的爱主耶稣。我们若从来没有过这样的时间，就有所缺欠。仅仅不犯罪还不够；仅仅很好、很对也不够，我们必须与主相爱。我们都必须与主耶稣相爱，告诉祂说，“哦，主耶稣，我爱你，你也知道我爱你。因为我爱你，主啊，有些事我就不去作。”这是作活着的得胜者的路。主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子，就是爱祂的人，作祂的满足。

我们已经看过，在预表中，初熟的果子乃是带进神的家里，神的殿中，作祂的满足。主耶稣作初熟的果子也是这样（林前十五20，23）。在主复活的早晨，祂不准马利亚摸祂，祂说，“不要摸我，因我还没有升到父那里。”（约二十17）这里主指明，祂必须将祂复活的新鲜献给祂的父，因为祂的父必须首先尝到祂复活的新鲜。我们都当学习在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主，作祂的享受。如果我们只是因为害怕而不作某些事或不碰某些事，我们就不是在爱主者的高水平上，乃是在较低的水平上。我们必须在最高的水平上，不是因为害怕才拒绝作某些事情，乃是因爱主而不作。姊妹们渴望和丈夫在一起，而不是回家和父母在一起，因为她们爱她们的丈夫。照样，因为我们爱主，所以我们不作某些事。我们有自由作那些事，并且作了也不是犯错；然而只因我们爱主耶稣，我们就不愿作。

我们该是初熟的果子，就是那些较早成熟，使主满足的人。我们需要说，“主啊，为着使你满足，我要早日成熟。主啊，我不在乎我的被提─我只在乎你的满足。我要被提到诸天之上使你得满足。主啊，只要能让你满足，我无论在地上或在天上都无妨。”这是活着的得胜者的态度。

因为对初熟的果子来说，他们无论在哪里都无妨，所以圣经没有告诉我们他们被提了。圣经只告诉我们，这十四万四千初熟的果子与羔羊一同站在锡安山上。我们已经指出，这必然不是地上的锡安山，乃是诸天之上的锡安山。如果我们也是活着的得胜者，被提与否对我们就没有什么差别了。因为我们已经在主的同在中，被提对我们并不突然。我们是在地上与祂同在，或是在锡安山上与祂同在，对我们都没有两样。当我们到了那里，并不感到惊奇。凡被提作初熟果子的人都不会有惊奇的感觉。他们反倒要说，“主耶稣，多年来我一直与你同在。主啊，无论我是在地上，或是在三层天上，都没有差别。我在这里并没有什么特别的感觉，因为我在你面前已经多年了。我活在这光景中已经很久了。”对局外人来说，我们能站在锡安山上是件令人惊奇的事；但对我们而言不该如此，那该是平常的经历。我们若是真的爱主，活在与祂亲密的交通里，被提就不是令我们惊奇的事，而是寻常的经历。

召会作耶稣的见证，乃是神的农场，生长神圣的作物（林前三9）。这作物首先是十四万四千少数初熟的果子，然后是大体的庄稼（启十四1~5，14~16）。这指明，在召会生活里，我们都需要长大。启十四4给我们看见长大的路。这节说到初熟的果子：“这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”我们要长大，就需要远离任何一种玷污。巴比伦王宫提供但以理和他三个朋友最好的食物，然而但以理立定心意，不因吃祭偶像之物而玷污自己。这样，这些青年人就保守自己不受玷污（但一5~6，8）。今天在地上到处都有污秽。我们必须特别小心不受玷污，并且无论耶稣往那里去，我们都必须跟随。我们若跟随基督，就不会去玷污人的属世娱乐场所，因为耶稣绝不去那里。我们若将自己分别归主，就会天天长大，也会成为召会生活所产生的初熟果子。

我们若对召会生活认真，我们会在生命里长大。我们若来到召会的聚会并跟随聚会神圣生命的流，我们就不会还是老样子，乃会在生命里长大。我们所在地的召会必须是肥沃的土壤，我们众人也都必须在生命里长大。

召会是生长基督的农场。我们若参加召会的聚会，我们里面的神圣生命就开始生长并发芽。我们里面的神圣生命会使我们成为发光并照耀的人，因为召会乃是神的农场。在这农场上，有一些人将成为初熟的果子。他们会先成熟，因为他们长得比较快。在麦田里，首先成熟的麦粒乃是那些靠近田中间的，而边缘的麦粒最后成熟。它们需要留在田里较长时间，被烈日烤晒；然后它们也要成熟，预备被收割。如果我们要早早成熟成为初熟果子之一，我们就需要在召会生活的中心。我们不该留在召会生活的边缘。我们若留在召会生活的角落里，就可能会错过初熟果子的被提，而在大灾难期间被留在地上以待成熟。

今天神借着在得胜者里面增长（西二19），而在他们里面行动。祂正在使他们成熟，以达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量（弗四13，西一28下）。成熟是因着我们在生命里长大而有的。在以弗所四章我们看见，我们乃是在一切事上长到元首里面，并且全身使身体渐渐长大（15~16）。这长大是因着神在我们里面增长而有的。那个增长乃是神的运行，而那个运行就是神的行动。

按照启示录十四章的描绘，初熟的果子是被主耶稣浸透的圣徒。他们是完全被基督占有，被基督接管，以至于成熟的人。我们该为许多主的儿女心痛，他们对于需要成熟这件事似乎有几分忽视、不在意、并且是麻木的。我们是神的耕地，神的作物，这是何等严肃的事！我们需要思想，我们成熟了多少。我们是初熟的果子，还是庄稼？我们需要严肃的接受这话，并且把这事带到主面前。

我们都应当留意警告，看见我们需要成熟。我们都需要祷告说，“主啊，怜悯我，使我成为初熟果子的一部分，使我成为得胜者。”我们需要看见神的定旨和意愿，我们需要看见我们的职责，好与祂合作。我们应当享受基督，有分于祂，将祂接受进来，直到我们成熟。

基督是种子，祂是生长，祂是变化，祂甚至是初熟的果子和庄稼。谁得着祂最多，谁就在收成的顶峰，并且是在初熟的果子当中。十四章所说，那些是初熟果子的人，要在千年国里与基督一同作王。