第四一八篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(十五)
 
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另一位天使
启七2~3启示基督是另一位天使。基督被称为“另一位天使”,因为祂站在受神差遣者的地位上。基督是独一、特别的天使,是受神差遣者,要完成神的经纶。
按照整本圣经的启示,基督乃是受三一神差遣。出埃及三章揭示这事,那里说到摩西在西乃的旷野为神所召,看见耶和华的使者,听见祂的声音(出三1~4)。这里“耶和华的使者”这名称,主要是指神的儿子基督,受神差遣(参约八42)拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境(参士六12~22十三3~22)。根据出三2和六节,耶和华的使者这位受差遣者,就是差遣者耶和华自己(参亚二6~11),而耶和华就是三一神(出三615)。这可由出三6中,耶和华对摩西所说的话得着证实:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”这里启示耶和华是三代人的神─父亲的神,儿子的神,孙子的神。神是三个人的神,含示祂是三一神─父、子、灵(太二八19)。为了呼召并差遣摩西,神这位差遣者以受差遣者的身分向他显现(参约二十21)。
在旧约,基督被称为“耶和华的使者”,就是神自己(创二二11~12亚一11~12三1~7)。在创世记,耶和华的使者对亚伯拉罕说话;在启示录,基督再次被称为天使(使者)(启十59)。在七2,特别启示基督是另一位天使。空中有许多天使,服事神的定旨,但在他们之上有另一位天使,独一的天使。
在启示录里四次提起基督为另一位天使(启四七2八3十1十八1)。启示录指明基督是另一位天使,顾到神的选民以色列人,执行圣徒为神经纶的祷告,将来要取得地,并要在荣耀里显现,使全地成为神的国(启七2~8八3~5十1~5十八1十一15)。
七2~8指明,这位天使照顾神的选民以色列人。以色列人一直受逼迫,现今仍受逼迫。全世界都想要削弱以色列人,因此以色列人需要特别的眷顾,好得着保全。以色列这个小国被许多阿拉伯国家所包围,但仍然存在;这是因为另一位天使在照顾以色列。
基督在诸天之上执行神的经纶,这经纶主要的是关系到神对地的审判;但同时基督也照顾神的子民(启七1~3八3~5)。这件事完全启示在七、八章中。神有两班子民,就是以色列人,以及蒙救赎的圣徒所组成的召会。当基督在神的行政中审判地的时候,无论审判多么厉害,祂仍要照顾以色列选民和蒙救赎的召会。在基督的行政中,我们都在祂的照顾之下。无论别的国家怎样说,怎样作,以色列国总在基督宇宙行政的照顾下。别的国家也许试图要作什么,但拦阻基督照顾的任何尝试都必归于徒然,因为有这位宇宙行政执行者的儆醒看顾。
 
 
从日出之地上来
七2说到基督是“另一位天使,从日出之地上来”。
 
 
拿着活神的印
二节继续说,基督是另一位天使,拿着“活神的印”。在4~8,我们看见神要从以色列子孙各支派中印十四万四千人,就是从十二支派中,每一支派印一万二千人。这些是在大灾难期间,守神诫命的以色列人(启十二17十四12)。这十四万四千忠信的以色列人,额上都受了印记。这印记必是奉差遣来审判地的天使所认得的。这是神在地上执行审判时,用来保守祂所拣选之以色列人的方法。
基督在祂这另一位天使的工作里,不仅照顾以色列,也照顾召会蒙救赎的圣徒。我们在七9~17看见这事,那里有蒙救赎的人在一切患难中蒙保守的异象。主保守以色列遗民的作法是印他们,并将他们留在地上。祂保守蒙救赎圣徒的作法,是借着被提将他们取去。至终所有蒙救赎的圣徒都要从地上被提到天上。
 
 
向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊
二节也告诉我们,基督这另一位天使,“向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊。”祂吩咐那要毁坏地的四位天使等候,直到那些以色列人受了印。
 
 
说,地与海并树木,你们不可伤害,
等我们印了我们神众奴仆的额
在三节基督说,“地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。”按照八章,第一号是损害地与树木(启八7),第二号是损害海(启八8~9),第三号是损害江河(启八10~11),第四号是损害天象(启八12)。在吹这四号之前,神要先印祂所拣选的以色列人,保守他们不受这四号所带来超自然的灾害。头四号只是损害地、海、江河和天象,第五号却要直接使人受痛苦。神印了蒙祂拣选的以色列人,特别要保守他们免受第五号的痛苦(启九4)。
照着预言及以色列人目前的光景,他们是在不信中归回列祖之地。他们仍然固守他们的老宗教,不照着神新约的经纶相信神。他们实际上是叛逆神。主耶稣来了,神就将守律法的时代改为信主耶稣的时代。但是犹太人不接受这个改变,拒绝从守律法转向信主耶稣。这就是他们的叛逆、顽梗与不顺从。许多世纪以来神容忍了他们,并且照着神的主宰,他们归回并重新建国,但是他们仍然不信;他们不相信主耶稣。关于以色列人的预言指明,他们要这样不信,直到末日。然而神是主宰,祂总是顾念以色列国,不是为着以色列人本身的缘故,乃是为着祂的经纶。祂知道在那些不信的犹太人中,仍有一些忠信的人,因此在祂用超自然的灾害审判地之前,祂要先印他们。
 
6
 
我们的牧人
七17揭示基督也是我们的牧人,给我们经历并享受。
 
 
宝座中的羔羊要牧养我们
十七节说,“宝座中的羔羊必牧养他们。”在本节,“他们”一辞指所有蒙神救赎的人,包括旧约时代与新约时代蒙救赎的人。所有蒙救赎的人都被看作神的群羊,基督是他们的牧者。
在十七节我们看见,羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉。牧养包括喂养。在基督的牧养下,我们“必不至缺乏”(诗二三1)。历代的信徒都是在主这好牧人的牧养之下(彼前二25)。祂是牧长(彼前五4),也是神群羊的大牧人(来十三20),要以祂作神羔羊的身分牧养我们,直到永远,领我们到生命水的泉,使我们永远满足,不渴又不饥(启七16~17)。借着牧养神的群羊,基督完成神生机拯救,就是神生命救恩(罗五10)的一大部分。
 
 
领我们到生命水的泉
基督牧养神的群羊,主要就是领我们到生命水许多不同的泉。启七17“生命水的泉”,是指独一生命水的不同方面。约七38与此一致,说到从信徒腹中流出活水的众江河来;启二二1则说,在新耶路撒冷里有一道生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来。这指明将有独一生命水的河,流出许多江河,作我们的享受。活水的江河,乃指生命多方面的流出(参罗十五30帖前一6帖后二13加五22~23),这生命源自那唯一生命水的河(启二二1),就是神的生命之灵(罗八2)。在永世里,我们要饮于许多的泉,并享受许多不同的水。何等的好!
对于世界和犹太人来说,基督是君王的元首,但对于启七9~17所提大批蒙救赎的圣徒来说,羔羊乃是牧者。十四节说,“这些人是从大患难中出来的,”这大患难乃是指神的赎民历代所经历的灾难、苦楚、逼迫和艰苦等。他们手拿棕树枝,这表征这些圣徒胜过他们为主所受的患难(启七9~14,参约十二13)。棕树也是因水滋润而满足的标记(出十五27)。祂牧养他们,领他们到生命水的泉,乃是领他们到神自己面前。这些不惜任何代价爱神并寻求基督的亲爱圣徒,得着了活水的供应,就是神自己。这活水维持他们,使他们能够胜过一切的拦阻。
许多信徒得着主的扶持,胜过了所有的拦阻,来到生命水的泉源这里。他们能作见证说,在他们宗教的背景里,没有活水使他们复苏;宗教里只有干旱。有些信徒是在犹太教里长大的,他们必定能证实,他们在犹太宗教里只能找着一片没有活水供应的沙漠。
为着主把我们带到召会,我们必须赞美主!在此有一道泉源,就是神自己这活水的源头!这活水不住地涌流,好充满我们,直到满溢的地步。我们充满这解人干渴的水时,很容易就能胜过我们路程中所遭遇的一切。我们借着这泉源所流出的活水,就能胜过所有的事情。
今天在天上的羔羊乃是牧养我们的那位。祂运用元首权柄管理宇宙,管理列国,管理犹太人。但祂也领寻求祂的人,到神这生命水的泉源来。以下这首诗歌的副歌说到,我们对生命水泉的享受:
我今饮于永不干涸的活泉,
我今饮于生命活水泉源;
甜美、喜乐、欢畅,何其无限无量,
我今饮于生命活水泉源。
(诗歌二五四首,副歌。)
在召会中我们寻到稳妥而永无止境的供应!在这泉源里,我们得享喜乐、欢畅,何其无限无量!羔羊借着祂天上的职事,领我们到何等美妙的泉源!
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