第四一七篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(十四)
在本篇信息中,我们要继续来看,对基督作狮子羔羊的经历与享受。
 
 
从坐宝座的右手中拿了书卷
启五7说,“这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。”基督从坐宝座的父神右手中拿了书卷。这书卷必定是神为了救赎召会、以色列人、世界和宇宙,用羔羊的血所立的新约,就是宇宙间那最伟大的所有权状。
 
 
配拿书卷,配揭开它的七印,曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,又叫他们成为国度,作祭司,归与神;他们在地上执掌王权
 
(一)
 
配拿书卷,配揭开它的七印
九节说到基督:“你配拿书卷,配揭开它的七印。”在全宇宙中,除了那得胜的狮子,救赎的羔羊基督之外,没有一位配揭开神经纶的奥秘。祂是得胜的狮子,为神击败了撒但;又是救赎的羔羊,为我们除去了罪。唯有祂够资格揭开并完成神经纶的奥秘。
我们的救主是羔羊也是狮子。这一位配展开那书卷;除祂以外,宇宙中再没有一位,配打开神经纶的秘密和奥秘。只有狮子羔羊配,因为祂完成了救赎,并且胜过了撒但。祂已经将神的权柄带到地上,祂是犹大支派中得胜的狮子,又是为神所拣选的人成功了完全救赎的羔羊。因此,祂完全有资格和地位,揭开神经纶的奥秘。当基督徒说到基督是配的时候,他们的观念只认为祂配得我们这些小小受造之物的敬拜、赞美和感谢。然而,大多数基督徒不认识祂配打开神经纶之秘密的七印。主在这方面的配,是宇宙性的,是无法测量的。当然,基督配得我们的赞美,甚至配得着我们的一生。即使如此,我们还必须看见,根据启示录五章,基督的配是在于配打开神经纶的秘密。宇宙本是一个奥秘,是科学家所无法解明的;他们完全不知道宇宙的意义和目的,因为这对他们乃是一个秘密。但基督配打开这秘密,因为祂配打开神经纶的七印。
书卷是羊皮或别的材料作的,因为是卷起来的,所以很难断定究竟有多长。启示录五章里的书卷,有永远那么长,只有基督配展开这卷有永远那么长的书卷。我们不该以为我们把这书卷里的一切都看过了。我们需要永世,才能把其中的一切看完。我们在新耶路撒冷的时候,还要把这书卷一直读下去。直到永远,我们都要说,“现在我多看到一些东西了。”打开这书卷使我们惊奇,这惊奇要持续到永世!到永世的时候,我们会说,“主的惊奇是永远的,虽然我们如今在永世里了,仍然还看不到尽头。”
基督从神得了权柄,治理整个宇宙(启五16~7)。基督是诸天之上并地上万国的真正治理者。在太二八18,主告诉门徒说,天上地上所有的权柄,都赐给祂了。在启示录五章,基督是神的羔羊,站在四活物和众长老之中。坐在宝座上的那一位,手握着用七印封严的书卷。神坐在宝座上握着这书卷,就是祂在整个宇宙中治理的时间表。这书卷如同“时间表”,列明从基督升天到新耶路撒冷所要发生的事。封闭这书卷的七印,事实上就是书卷的内容。这七印乃是宇宙的七个秘密,就是神经纶的奥秘。基督这位狮子羔羊够资格打开这书卷,就是打开神经纶的奥秘,并将它完成。这指明基督是得着权柄治理整个宇宙的那一位。我们都必须敬拜基督是治理者,是那在诸天之上治理一切,为着完成神经纶的一位。
在启示录五章,基督以救赎的羔羊出现,祂是得胜者,配拿起书卷,揭开并执行。在保罗的书信里,这书卷乃是新遗命,主要是叫我们能够享受基督所遗赠给我们的丰富。然而,新遗命还有另外一面:神是根据祂的遗命来对待宇宙的。神将来如何对待各种人,包括犹太人、列国和基督教国,乃是根据祂的遗命。在这遗命里,不仅有遗产留给信徒享受,也有神对待各种不同人的事,甚至有处理天地的事。全宇宙的救赎者配拿起,配打开,也配执行这新遗命。
最终,宇宙中的万有都要在基督里归一于一个元首之下(弗一10)。犹太人、列国、基督教国都要受对付,而神的国也要临到这地上。万有都在基督里归一于一个元首之下,那就是时期满足的时候,诸天、地、和其上的一切都要成为新的。今天地上万事都是混乱的、黑暗的,且在死亡之下,令许多人流泪;然而,日子将到,当全宇宙都有秩有序时,就不再有分裂、混乱、黑暗、死亡、黑夜,也不再有眼泪。新天新地要来到,万有都要在基督里归一于一个元首之下。在永世里,宇宙中的万物都要有秩有序。唯有基督配管理这个新天新地同新耶路撒冷;这是因为唯有基督是那受死救赎全宇宙、借着死征服了撒但、以救赎的血立了约、并将新遗命遗赠给我们的一位。基督配拿起新遗命的书卷,揭开它,并执行其上所记载的,实现新遗命中的每一项遗赠,并使宇宙中的万物有秩有序。这是基督终极的天上职事,把神在祂经纶中所设计的一切实现出来。
 
(二)
 
曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,又叫他们成为国度,作祭司,归与神;他们在地上执掌王权
启五9~10继续说到基督:“你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。”基督从这四个源头买了人来,指明祂从全地买了他们。写启示录的使徒约翰是犹太人,但他证实,基督死在十字架上,不仅从犹太人中,也从各支派、各方言、各民族、各邦国中,救赎了人。神所拣选的人不只是从一个种族出来的。一切不同种族和不同阶级的人都被摆在那灵里,使他们都成为一个身体(林前十二13)。现今在那灵这爱的源头、元素、素质和范围里,我们能爱从各支派、各方言、各民族、各邦国中,主借着祂的死所救赎的一切信徒(西一48)。
基督叫那些从各支派、各方言、各民族、各邦国来的人成为国度,作祭司,归与神,是借着成全他们作祭司君王─作君王在地上掌权,并作祭司事奉神。国度是为着君王职分执行神的权柄;祭司是为着祭司职任完成神圣的职事。
祭司职分是为着神的彰显。祭司享受主,他们就成为祂的彰显、显出、居所和住处。一面,借着祭司职分,神完全的得着祂的形像和彰显。另一面,君王职分是为着权柄和管治权;君王代表神对付祂的仇敌。
祭司职分和君王职分与神原初心意的两个项目有关。人受造主要有两面:形像和权柄,或管治权(创一26)。形像是指神的彰显,而管治权是为着代表神对付祂的仇敌。这两面都是在神原初的心意中。从起初,神就想得着祂的彰显和祂的代表。祂造人有祂的形像,使人可以作祂的彰显;祂也将祂的权柄赋予人,使人可以作祂的代表。从圣经的开头到末了,有这两条线:形像和彰显的线,以及管治权和代表的线。
我们都重生成为祭司;所以,我们必须学习如何享受我们与生俱来的权利。我们必须学习如何作祭司活着,享受基督,接触祂,从祂得喂养,凭祂而活,穿上祂作衣服,并以祂为我们的住处。当我们这样享受基督时,我们就有祭司的功用,一直将基督服事给神并给人。这样,我们的召会生活就会非常健康并正常;从这样的情形里,神的权柄自然就会实现出来。我们乃是借着祭司职分,才有君王职分。在正确的召会生活中,神得着彰显,祂的权柄也得以施行。这就是祭司职分加上君王职分。
我们需要看见,为了使我们成为祭司,主耶稣用自己的血买了我们来归与神。我们是神用基督的血所买的人,现今是神的祭司。蒙救赎的人都是神的祭司。按照新约,神救恩的目标是要使所有相信基督的人都成为神的祭司。因此,一个人若仅仅得救却不能成为祭司事奉神,就无法完成神的定旨,也无法满足神的愿望。
新约的祭司就是福音的祭司(罗十五16)。旧约的祭司仅仅由亚伦家担任,就是由亚伦和他的子孙们担任。但新约的祭司不是由一个家担任,乃是由所有的信徒担任。彼前二章告诉我们,信徒“是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系”(彼前二9)。祭司既是一个体系,就不是少数人的职责,而是众人都负这个职责。在新约里的信徒,比起旧约的以色列人多得太多了。旧约的祭司没有女的。到了新约,一切得救的人,无论男女老幼,个个都是祭司。由于人数众多,所以必须成为一个体系。
这些在祭司体系里的祭司所作的,就是向神献上祭物(彼前二5)。旧约主要的五种祭是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭(利一1~六7)。到了新约,根据希伯来十三章,新约信徒所献的祭有赞美、行善和供输的祭,这样的祭物是神所喜悦的。新约献祭物给神,就是把我们所享受基督的各方面,带到聚会中,献给神作祭物。换句话说,新约的祭司所献给神的祭物,就是献上基督,也就是把我们所经历的基督献给神。
 
 
曾被杀,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的
按照启五12,基督是羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。当主耶稣拿了书卷,就要揭开七印的时候,宇宙中有两班群众敬拜并赞美祂。第一班群众是二十四位长老所代表的天使,他们带头敬拜祂。其他的造物由四活物代表,他们也带头敬拜(启五7~8)。二十四位长老的赞美包含七个项目:能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀和颂赞;四活物的赞美包括颂赞、尊贵、荣耀和权能(启五12~13)。这天上的景象启示那位配展开书卷并揭开七印的,祂是得胜的狮子,是救赎的羔羊。
按照启示录五章,基督是犹大支派中的狮子,就是征服的狮子,不仅在诸天之上得着敬拜,也登上宝座,得了权柄为冠冕(启五12)。这与创四九10相符,那里说,“权杖必不离犹大。”权杖表征王权。祂是万王之王!基督升天后,乃是作为征服的狮子受敬拜,并带着王权登上宝座,为万王之王。这是祂今天的地位。
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